Биологический подход к жизни

Первое измерение – биологическое, ибо эти состояния являются по сути дела различными сторонами одного феномена. Давно уже была высказана идея панспермии, постоянного наличия жизни и смерти во Вселенной, постоянного их воспроизводства в подходящих условиях. Широко распространена концепция самопорождения и самопричинения жизни, когда с необходимостью порождается жизнь и мыслящий дух в одном мести Вселенной, если в другом он исчезает. Осознание единства жизни человека и человечества со всем живым не планете, с ее биосферой, равно как и потенциально возможными формами жизни во Вселенной имеет ряд далеко идущих следствий. Из этой идеи вытекает право на жизнь для любого живого существа уже в силу самого факта рождения. Право не жизнь на протяжении веков являлось предпосылкой всех человеческих прав, самым главным, фундаментальным из них.

В наши дни с особой остротой обсуждается «право на смерть». В дискуссиях сталкиваются две противоположные позиции, признающие, с одной стороны, неограниченность свободы личности в решении этих вопросов, а с другой – ее полную подчиненность общественным и государственным интересам (концепция патернализма). Добровольный уход из жизни – самоубийство – осуждалось религией, вплоть до того, что самоубийц запрещалось хоронить на кладбищах. Ныне, благодаря интенсивному развитию медицины, вопрос о жизни и смерти порой оказывается вопросом выбора. Причем этот выбор осуществляет не только человек, о жизни и смерти которого идет речь, но и другие лица. Когда процесс смерти находится под внеличным контролем, тогда «право умереть» становится проблемой: возникает вопрос, является ли право на жизнь не только правом, но и долгом или обязанностью, должно ли общество охранять жизнь человека вопреки его воле? Не случайно проблема эвтаназии – безболезненной кончины, тихой «блаженной» смерти, в особенности обреченного человека, и продления жизни искусственными средствами становится центральной в дискуссиях о патернализме.