Окраины феодальной Европы

В конце XII века феодальные отношения, с некоторы­ми оговорками, установились на всем пространстве хрис-

РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ

тианского мира. Мне представляется любопытным тот факт, что на окраинах сформировались феодальные госу­дарства, которые в той или иной мере сохранили свое изначальное своеобразие, но при этом окраины эти про­должали играть важную роль в христианском мире. При­мером может служить Ирландия, которая в раннее Сред­невековье представляла собой известный источник рас­пространения христианства и культуры и впоследствии не утратила своего специфического христианского духа, который позволил сохранить все богатство и разнообра­зие гэльской культуры и даже повлиял на галлов и анг­лов. Они презирали этот народ и считали ирландцев охрис-тианенными варварами, но не смогли, как ни пытались, ни завоевать их страну, ни разграбить ее.

Случай Бретани одновременно и похожий, и немного иной. Начиная с IV века она была захвачена бриттами, явившимися из Британии, и за период Средневековья ее политическое положение достаточно серьезно упрочилось: в каролингскую эпоху она была королевством, потом, в эпоху Капетингов, — герцогством. Бретонские герцоги избрали сложную политику балансирования между Фран­цией и Англией: герцоги Бретани получили титул пэров Франции, в XV веке герцогство ступает на путь, ведущий к истинной независимости. Одновременно, используя свое географическое положение, Бретань развивала собствен­ный флот — в герцогстве становилось все больше моря­ков и купцов.

Теперь оставим кельтские государства и перейдем к средиземноморским. Конец XII века стал решающим пе­риодом как для Пиренейского полуострова, так и для Си­цилии и Северной Италии. В Испании набирала темпы Реконкиста, а взятие Толедо в 1085 году королем Кастилии и Леона Альфонсом VI явилось ключевым событием: го­род преобразился, отныне в нем жили бок о бок христиа­не, мусульмане и иудеи, поэтому появилось множество переводчиков с греческого, древнееврейского и арабского, и Толедо стал одним из центров интеллектуального рас-

IV. ФЕОДАЛЬНАЯ ЕВРОПА. XI —XII ВЕКА 145

цвета христианской Европы. На Сицилии и в Южной Ита­лии на смену норманнскому правителю приходят немецкие монархи (Генрих VI в 1194 году и Фридрих II в 1198 году), и в результате влияние этого региона в христианском мире возрастает, а Палермо занимает особое положение как сто­лица, объединившая в себе несколько культур.

В Центральной и Северной Европе происходят процес­сы консолидации: например, к христианскому королевству Венгрия присоединяется Хорватия. Король Бела III (1172— 1196) сохраняет хорошие отношения с Византией, закры­вает восточную границу от кочевников и укрепляет связи с латинско-христианским миром благодаря своему второ­му браку — с дочерью французского короля Людовика VII. Похожие процессы происходят и в христианском герцог­стве Богемия, и в христианском Королевстве Польском. Герцоги из династии Пшемысловичей, апеллируя к авто­ритету императора, укрепляют свою власть с помощью строительства монастырей и выделения апанажей в Мо­равии. В Польше система экономической эксплуатации, установленная династией Пястов (создавались крестьян­ские хозяйства особого типа), позволила Болеславу III Кри-воустому (1086-1138) укрепить свою власть: он захватил Поморье, учредил новые епископства в городах Влоцла-век, Любич и Волин. Кроме того, он поддерживал мона­шеские ордена бенедиктинцев и премонстрантов. Однако по завещанию Болеслава Польша разделялась на уделы, которые получили его сыновья. Это положило начало ослаблению монархии в Польше. Некоторые историки счи­тают, что после распада Советского Союза в 1991 году Центральная Европа восстановилась в том же виде, в каком она сложилась на протяжении Средних веков. Так пола­гает, например, венгерский медиевист Габор Кланичаи (Klaniczay), при участии которого был организован факуль­тет средневековых исследований в новом Университете Центральной Европы. Ему принадлежат первые работы по сравнительному исследованию различных частей христи­анского мира в Средние века — западноевропейской, гре-