Двойственное отношение к прокаженным

Возможно, у многих вызовет удивление четвертая груп­па, которая с XII века попала в число преследуемых и изгоев, — прокаженные. Отношение средневековых хрис­тиан к прокаженным было двойственным. Эпизод с Хрис­том, поцеловавшим прокаженного, накладывал свой отпе­чаток на отношение к больным проказой. Знаменитым свя­тым будут возносить хвалу за то, что они повторяли по отношению к прокаженным действия Иисуса, кормили этих людей, а в некоторых случаях и целовали. Больше всего известен случай с Франциском Ассизским, то же самое рассказывают и про Людовика Святого. По-видимому, про­каза распространяется на Западе только начиная с IV века. Таким образом, прокаженные, с одной стороны, остаются объектом милосердия и сострадания, но с другой — явля­ются олицетворением ужаса как в физическом, так и в моральном плане. В обществе, где тело воспринимается как отражение души, проказа считается знаком греха. В куртуазной литературе прокаженный играет роль пуга­ла. Приведем в пример ужасный эпизод встречи Изольды с прокаженными. Считается, что прокаженные — это дети, рожденные в грехе, зачатые родителями, которые не со­блюдали периодов, когда сексуальные отношения запре­щены. С прокаженных начался процесс, который Мишель Фуко назовет «великим заключением». С XII века растет число специальных мест для содержания прокаженных — лепрозориев. В теории они были чем-то вроде больниц, но на самом деле тюрьмами, вынесенными за городскую чер­ту, их часто называли именем Магдалины, поскольку эта

IV. ФЕОДАЛЬНАЯ ЕВРОПА. XI —XII ВЕКА 143