Воля к истине

Царь Мидас, которому удалось поймать Силена, спутника Диониса, стал допытываться у него, требуя ответить на вопрос, «что для человека является наилучшим?», - рассказывает Ницше некое народное греческое предание[1]. Долго молчавший демон, наконец, сказал, что для человека наилучшим было бы – никогда не рождаться, а вторым по достоинству – как можно быстрей умереть.

Истина, которая ведома богу Дионису, мрачна: человеческая жизнь полна страданий. Но, тем не менее, греки, создавшие этот миф, греки, которыми так восхищается Ницше, умели радоваться жизни. Они построили главное свое святилище (святилище, где жрица (пифия) возвещала будущее) в Дельфах и посвятили его богу Аполлону.

Так какой же бог говорит истину, Аполлон или Дионис?

Или, точнее: что такое истина, согласно Ницше?

Можно сказать, что истина, по Ницше, - это прекрасная иллюзия, которая созидается человеком (или посредством человека) над бездной океана мирового хаоса (мировой воли), над бездной Диониса, бога преисподней.

Можно сказать также, что истину говорит и тот и другой бог: дельфийская пифия говорила свои пророчества, сидя на треножнике, над впадиной, из которой вырывались ядовитые испарения, туманящие сознание. Жрецы толковали ее невнятный лепет. Он возвещал грядущее.

[1] «Рождение трагедии из духа музыки», пар. 3.

______________________________________________________________________________

Основные произведения:

«Рождение трагедии из духа музыки» (1871)

«Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» (1878)

«Веселая наука» (1887)

«Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (1883-1887)

«По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» (1886)

«Сумерки идолов, или как философствуют молотом» (1888)

«Антихрист. Проклятие христианству» (1888)

«Ecce Homo. Как становятся сами собой» (1888)

«Воля к власти» (1888)

Лекция пятая.