Философское учение о материи, ее структуре и свойствах

Понятие материи - одно из самых широких в фило­софии. Разработка этой философской категории имеет дав­ние исторические традиции. Античные философы пытались свести материю к чувственно воспринимаемым вещам (Фалес, Анаксимен). Другая часть античных философов вела поиск абстрактно-гипотетической основы мира (Анаксимандр, Демокрит, Эпикур). В целом античные философы вели поиск материального первоначала мира, исходного материала, первокирпичика всего существующего.

Философы Нового времени существенно развили положения античных философов о материи. Одни из них сводили материю к всеобщим и абсолютным свойствам (протяженность, масса и др.). Другие рассматривали мате­рию как мир в целом, как субстанцию-систему (Б.Спиноза). Третьи пытались синтезировать эти два направления (Д.Дидро, П.Гольбах). Гениальное звено их поисков зало­жено в положении П.Гольбаха в его книге «Система приро­ды»: «Материя есть все то, что воздействует на наши орга­ны чувств и вызывает ощущения».

В целом можно отметить, что философы Нового времени пытаются подойти к гносеологическому определе­нию материи.

Ученые и философы 17-18 веков считали, что мате­рия есть вещество как совокупность атомов, при этом мате­рия обладает известными свойствами:

- материя делима, но только до известного предела, до атомов;

- материя непроницаема;

- материя движется по законам механики;

- свойства материи, движения пространства и времени независимы друг от друга;

Материя отождествлялась ими с массой тел или с энергией. Слабость этого подхода заключалась в ме­тафизическом подходе к материи.

Суть метафизического подхода к материи состояла том, что она мыслилась на совокупность отдельных элементов, неизменных в своих свойствах и характеристиках в любой точке времени и пространства. Вся несостоятельность этого подхода остро проявилась на рубеже 19-20 веков, ко­гда был сделан ряд великих открытий в физике.

В 1881 году Майкельсон установил независимость скорости света от скорости системы (иными словами, движе­ние материи подчиняется не только механическим законам).

В 1895 году Рентген открыл лучи, позднее назван­ные рентгеновскими.

В 1896 году Беккерель открыл явление радиоактивно­сти урана (явление это означает спонтанное, обусловленное внутренними причинами превращение атомных ядер и эле­ментарных частиц в другие ядра и элементарные частицы).

В 1897 году Томпсон открыл электрон, доказав тем самым, что атом не является последней неделимой части­цей, неким первокирпичиком мира.

В 1898 году супруги Кюри открыли естественную радиоактивность радия.

В 1899 году русский ученый Лебедев открыл факт давления света: оказалось, что свет также обладает опреде­ленной массой.

В 1900 году Макс Планк создал теорию кванта (совокупность величин, которые характеризуют физиче­ские особенности микросистем).

В 1903 году Резерфорд создал теорию радиоактив­ного распада.

В 1905 году А.Энштейн создал специальную тео­рию относительности.

Все эти открытия нанесли сильнейший удар по преж­нему метафизическому пониманию материи. В физике на­чался кризис, суть которого можно кратко выразить словами: «материя исчезла, она превратилась в чистую энергию».

Преодолеть кризис в физике можно было только с материалистических позиций, но позиций не метафизиче­ских, а диалектических. Диалектический материализм в лице К. Маркса, В. Ленина сформировал диалектическое учение о материи с учетом новых достижений науки. При этом акцент был сделан на гносеологический аспект (материя как объект восприятия и изучения).

Прежде всего, диалектический материализм показал, что все предыдущие взгляды на материю носили не гносеологический, а онтоло­гический характер, так как были связаны с конкретными свойствами материи, и исчезновение этого свойства или появление других свойств у предметов связывалось с при­знанием исчезновения или появления материи. Было выдвинуто положение: «исчезает не материя, а тот предел, до которого мы знали материю».

Необходимо было дать гносеологическое определе­ние материи, чтобы никакие научные открытия в физике в будущем не могли бы поколебать это определение.

Напомним, что есть два пути определить понятие.

1. Подвести данное понятие под более широкое понятие и выделить его характерные черты и свойства. Например: муха -это насекомое..., самолет - это летательный ап­парат..., человек - это животное, обладающее мышле­нием и умеющее трудиться и т.д. Таким же образом прежний материализм пытался дать определение мате­рии. Но материя - это предельно широкое понятие. Нет понятия более широкого, а поэтому и нельзя подвести понятие материи под более широкое понятие.

2. Соотнести данное понятие с другим столь же широким понятием. В сравнении с понятием материи другим столь же широким понятием является понятие созна­ния. Используя этот прием, Ленин дал классическое гносеологическое определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дается человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».[1]

В чем суть этого гносеологического определения? В том, что в гносеологическом смысле понятие «материя» есть абстракция, с помощью которой отражается вся объек­тивная реальность. Подчеркивая гносеологический харак­тер своего определения, Ленин писал: «Материя - это чис­тое создание мысли и абстракции»[2], но в онтологическом смысле материя - это вся объективная реальность. Образ материи не выдуман нами, он является отражением самой объективной реальности.

Данное определение имело большое методологиче­ское значение для противостояния идеализму, метафизике и агностицизму. Оно открыто признает и обосновывает первичность объективной реальности. Оно направлено против метафизического материализма тем, что не связано с какими-либо конкретными свойствами материи. Оно направлено против агностицизма тем, что открыто признает познаваемость мира.

Материя, с точки зрения современной науки, имеет слож­ную структуру, которую можно представить в виде таблицы.

Материя	Неживая природа	Живая природа	Общество
Вещество:	мегамир:	метагалактика галактика	Биосфера,   Биоценоз,   Популяция вида,     живой организм	Человеческая цивилизация;   Социальные образования: слои, классы (культура, тра­диции);     Человек (орудия труда, техника).
макромир:	межзвездная среда, планеты, звезды
микромир:	молекула, атом, элементарные частицы
		ядерное, электро­магнитное, грави­тационное
Поле:

Говоря о свойствах материи, следует, прежде всего, назвать ее объективность. Это свойство означает, что мате­рия возникла и существует вне и независимо от сознания. Другими важными свойствами материи являются ее веч­ность и бесконечность, ее несотворимость и неуничтожимость, ее неисчерпаемость, а также свойство отражения. По­следнее свойство лежит в основе возникновения сознания и поэтому будет рассмотрено применительно к сознанию.

Материя всегда находится в движении. Не сущест­вует материи без движения, так же, как не существует дви­жения без материи. Что представляет собой движение в философском смысле, рассмотрим далее.