Любовь естественная

Слово «любить» непросто для понимания. Я люблю вкусно поесть, я люблю хорошо одеться, я люблю играть в настольный теннис, музыку люблю послушать, фигурное катание люблю смотреть по телевизору. У актрисы умерла любимая собачка. Можно ли это назвать любовью в настоящем смысле? Конечно, нет! В таких случаях слово «любить» можно без ущерба для смысла заменить словом «нравиться».

У одного восточного учителя был ученик. Однажды он сидел и с жадностью поедал рыбное блюдо. Вошел учитель и с укором стал глядеть на своего воспитанника. Ученику стало стыдно, что он при учителе с таким аппетитом и алчностью поедал рыбу, и, желая оправдаться, он сказал: «Господин мой, ничего не могу поделать – люблю рыбу». И тогда уже учитель набросился на него: «Ты любишь рыбу? Если бы ты любил ее, ты бы построил ей бассейн, положил на дно разноцветные камушки, посадил бы растения, чтобы ей было хорошо! А ты любишь только вкус рыбы у себя на языке!»

И люди подчас не осознают, что любят не самого человека, а свои приятные ощущения, связанные с ним. И когда эти ощущения проходят – к примеру, человек стареет, заболевает и перестает их радовать, – они теряют к нему интерес.

А настоящая любовь – это более высокое чувство, это когда душа любит душу. Когда речь идет о более высоких чувствах, греческая культура различает любовь дружескую(фило), родственную(сторги), почитательную (агапи) и эрос– любовь телесную, впрочем, очень горячую, временами доходящую до помрачению рассудка. Каждое из этих чувств имеет свои особенные качества, поэтому в греческом языке называется по-своему. В славянском же и русском языке они все обозначаются одним словом «любовь», что и порождает многие недоумения. Какой любовью любить врагов своих? Дружеской, или, может быть, родственной? Наше внутреннее чувство противится этому. Разве что «агапи» в смысле уважения может быть еще как-то приемлемо. А какой любовью будет правильно любить Бога?

Ни один из видов естественной любви человека в его падшем состоянии не подходит для богоугождения, разве что частично: что-то от любви детей к родителям, что-то от уважения учеников к учителю. Между видами любви не всегда можно провести резкие границы: например в любви супружеской присутствует 2 начала: и родственное, и телесное. У любви до брака бывает ещё и идеальная составляющая, которая особенно сильна в нашей русской культуре. Идеальная, или романтическая составляющая облагораживает эрос, дает вдохновение и силы преодолеть все трудности, создать семью и потом поддерживать ее.

Особенно мало подходит для богоугождения страстная плотская любовь, которая сопровождается кипением страстей, стремится к эгоистичному обладанию, готова для этого на преступление, обман, убийство и самоубийство. Она сопровождается ревностью и ненавистью к соперникам. Однако в миру именно такая любовь окружена особым вниманием и почетом: без романтической линии не обходится ни одно большое художественное произведение, будь то поэзия, проза, музыкальный альбом или многосерийный фильм. Вспомним хотя бы Онегина и Татьяну, Отелло и Дездемону, Анну Каренину и Вронского, Гамлета и Офелию.

Страстная любовь очень часто является лишь эмоциональным ответом на внешнюю привлекательность, поэтому ей свойственно непостоянство. Она неожиданно может перемениться на свою противоположность, как говорит известная поговорка, «от любви до ненависти всего один шаг». Она может вдруг улетучиться. Сегодня я люблю, завтра я уже не хочу её видеть. А послезавтра встретил кого-то, кто мне понравился больше – вот и вся любовь. И это звучало бы дико, если бы мы не видели в нашей современной жизни множество тому примеров.

Для богоугождения такие чувства совсем не подходят. Посмотрим на что-нибудь более спокойное и постоянное, например, на любовь родителей к детям. Что обычно желают родители для своих детей? Чтобы они угодили Богу, попали в Царство Небесное? Нет, обыкновенно они желают своим детям земного счастья: чтобы они были здоровы, сыты, тепло одеты, не плакали, не перенапрягались лишний раз, хорошо устроились в жизни. А подвиги их детей для спасения души, особенно связанные с постом, с самопожертвованием, стремлением к монашеству, у родителей большого восторга не вызывают. К примеру, в житии прп. Феодосия Печерского рассказывается, что мать била его за ношение вериг, за раздачу одежды нищим, за попытку уйти в паломничество по св. местам, за печение просфор. Доходило до того, что она, повалив его на землю, даже в гневе попирала ногами. И в тоже время настолько любила, что не могла без него жить. Когда преподобный ушёл в монастырь, и мать поступила в монастырь неподалёку, чтобы видеть его хотя бы изредка.

И, тем не менее, совсем уничижать естественную любовь не стоит: несмотря на все недостатки, без неё ни отдельный человек, ни семья, ни общество в целом существовать не могут. Естественная любовь это то, что сохранилось в людях (даже не верующих) от правильной любви, заложенной Богом в человеческую природу при сотворении. Любовь родственная, дружеская, уважительная, хотя и не считаются благодатными, однако же, они – самые светлые стороны земной жизни любого человека. Человек, не любящий родителей, детей, не способный к дружбе, не имеющий уважения к старшим, к учителям, никогда не сможет достичь и благодатной любви.

Рассматривая любовь естественную, особенное внимание надо обратить на любовь почитательную. Из всех видов естественной любви почитательная любовь ближе всех стоит к любви духовной. Почитание родителей и старших охраняется Законом Божиим с Ветхозаветных времён. В греческом языке понятия «уважать», «ценить», «почитать» обозначаются словом «агапи». Именно оно употребляется в Евангелии, когда речь идет о любви к Богу, о любви к ближнему и о любви к врагам ради Заповеди Божией. Если помните, трапезы древних христиан, во время которых совершалась Евхаристия, назывались «агапы». Затем, когда Евхаристия стала отдельным священнодействием, агапами стали называть благотворительные трапезы для бедных.

Итак, чтобы быть учеником Христа, одной естественной любви не достаточно.

«Если вы любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят» (Лк.6,32) «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матф.10:37). То есть Бог ждёт от нас большего, чем естественная человеческая любовь. Послушаем об этом святителя Игнатия:

«Некоторые, прочитав в Священном Писании, что любовь есть возвышеннейшая из добродетелей, начинают и усиливаются тотчас развивать в сердце своем чувство любви, им растворять молитвы свои, все действия свои. Бог отвращается от этой жертвы нечистой. Он требует от человека любви, но любви истинной, духовной, святой, а не мечтательной, плотской, оскверненной гордостью и сладострастием. Любовь к Богу есть дар Божий. Она изливается в души истинных рабов Божиих действием Святого Духа. Напротив того та любовь, которая принадлежит к числу наших естественных свойств, находится в греховном повреждении, объемлющем весь род человеческий, всё существо каждого человека, все свойства каждого человека. Тщетно будем стремиться к служению Богу, к соединению с Богом этой любовью. Безплодны усилия человека приять в себя Бога, когда нет ещё благоволения Божия обитать в человеке. Хотя человек – богозданный храм, сотворенный с тою целью, чтобы обитал в нем Бог. Но этот храм находится в горестном запустении: прежде освящения он нуждается в обновлении (свт.Игнатий, т.2, стр52-53).

Единый истинный признак достижения любви есть явное присутствие в нас Святого Духа. Тот, кто не соделался храмом Святого Духа, да не льстит себе, да не обманывает себя: он не может быть обителью любви, он чужд ея. Изливается в сердца наши любовь вместе с Духом Святым. Она – Его свойство. В кого нисходит Святый Дух, в том является Его свойство – любовь (свт.Игнавтий, т.2, стр55).

Таким образом, мы рассмотрели естественную любовь, её виды. Мы отметили, что эта любовь повреждена грехом, и с Богом естественная любовь соединить человека не может. Человека соединяет с Богом благодатная любовь, которая является даром Божиим.