Философский смысл субъективности

Такие символы человеческой реальности, как внутренний мир, индивидуальность, субъективность, самость являются клю­чом в поиске оснований и условий духовного становления чело­векав пределах его индивидуальной жизни. Именно поэтому фе­номен субъективности поставлен в самый центр всей психологи­ческой проблематики человека. Субъективность в природе чело­века есть настоящий факт, а не умозрительная конструкция. Это действительно реальность, а не иллюзия человеческих представ­лений о себе.

Более того, из всех фактов, с какими имеет дело человекознание, ни один не является столь кардинальным для понима­ния сути человека. Категория субъективности — это та основа, которая позволяет развернуть и панораму, и перспективу на­ших представлений о человеке, становящемся и определяющем­ся в мире; о человеке, обретающем образ человеческий во вре­мени не только личной биографии, но и мировой истории, в пространстве не только наличной цивилизации, но и универсаль­ного мира культуры.

Из многочисленных решений проблемы субъективности в отечественной философии наиболее общее представление о ней дают работы сравнительно недавнего времени. Это исследования А.С.Арсеньева, Г.С.Батищева, М.М.Бахтина, В.П.Иванова, Э.В.Иль­енкова, М.К.Мамардашвили, Ф.Т.Михайлова и других. Субъек­тивность рассматривается ими как особая интегративная форма общественного бытия человека. Определяющим свойством ее выступает способность ассимилировать (осваивать) и превращать явления бытия в факты жизнедеятельности человека.

Субъективность, являясь внутренним, сущностным свойст­вом реально-практического способа жизни человека, сама есть объективное явление, входящее в состав процессов мира. И гра­ница между субъективностью и объектностью (предметностью) проходит не по линии разъединения человека и мира, духовного и телесного, психологического и физиологического, а внутри са­мого человека как целого; граница эта проходит по линии проти­воположности человека как объекта и его же как субъекта.