Техника в исторической ретроспективе.

Интересно, что техника, которая гораздо старше науки, ибо она возникла вместе с возникновением Homo habilis (примерно 2 миллиона лет назад) и долгое время развивалась независимо от всякой науки.

В древнем мире техника, техническое знание и техническое действие были неотделимы от магии и мифологического миропонимания. Один из первых философов техники А. Эспинас в своей книге "Возникновение технологии" (конец XIX века) писал: "Живописец, литейщик и скульптор являются работниками, искусство которых оценивается прежде всего как необходимая принадлежность культа... Египтяне, например, не намного отстали в механике от греков эпохи Гомера, но они не вышли из религиозного миросозерцания. Более того, первые машины, по-видимому, приносились в дар богам и посвящались культу, прежде чем стали употребляться для полезных целей. Бурав с ремнем был, по-видимому, изобретен индусами для возжигания священного огня. Колесо было великим изобретением; весьма вероятно, что оно было прежде посвящено богам. Гейгер полагает, что надо считать самыми древними молитвенные колеса, употребляемые и теперь в буддийских храмах Японии и Тибета, которые отчасти являются ветряными, а отчасти гидравлическими колесами... Итак, вся техника этой эпохи имела один и тот же характер. Она была религиозной, традиционной и местной". Для науки древнего мира характерно отсутствие специализации и дисциплинарности, она неотделима от практики и техники. И только в ходе античной революции в науке произошло выделение теоретической формы познания и освоения мира как автономной сферы человеческой деятельности.

Немецкий исследователь А. фон Мельсен пишет: "В античном мышлении существовало четкое различение эпистеме, на постижении которого основывается наука, и тэхнэ, практического знания, которое необходимо для дела и связано с ним, - писал один известный исследователь. - Тэхнэ не имело никакого теоретического фундамента, античная техника всегда была склонна к рутине, сноровке, навыку; технический опыт передавался от отца к сыну, от матери к дочери, от мастера к ученику. Древние греки проводили четкое различение теоретического знания и практического ремесла".

В средневековье с его ориентацией ремесленников на традиционное знание и схоластическим подходом к миру наметились тенденции, которые в конечном счете привели к эпохе Возрождения и Новому времени с их новыми идеалами организации науки и техники. Итальянский исследователь П. Росси в своей интересной книге «Философы и машины» показал, что именно инженеры, художники и практические математики эпохи Возрождения сыграли решающую роль в принятии нового типа практически ориентированной теории. Это способствовало изменению и самого социального статуса ремесленников, так как они в своей деятельности достигли высших уровней ренесансной культуры. В эпоху Возрождения, как-известно, сформировался идеал энциклопедически развитой личности ученого и инженера, равным образом хорошо знающего и умеющего в самых различных областях науки и техники.

Потребности становящегося индустриального общества привели к тому, что в науке Нового времени стала доминировать другая тенденция -стремление к специализации и вычленению отдельных аспектов и сторон предмета, которые подлежали систематическому исследованию экспериментальными и математическими средствами. "Одновременно выдвигается идеал новой науки, способной решать теоретическими средствами инженерные задачи, и новой, основанной на науке, техники. Именно этот идеал привел в конечном итоге к дисциплинарной организации науки и техники. В социальном плане это было связано со становлением профессий ученого и инженера, повышением их статуса в обществе. Сначала наука многое взяла у мастеров-инженеров эпохи Возрождения, затем в XIX-XX веках профессиональная организация инженерной деятельности стала строиться по образцам действия научного сообщества. Специализация и профессионализация науки и техники с одновременной технизацией науки и сциентификацией техники имели результатом появление множества научных и технических дисциплин, сложившихся в XIX-XX веках в более или менее стройное здание дисциплинарно организованных науки и техники" (B.C. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов). И наконец, в конце XX столетия начинается процесс гуманитаризации и гуманизации науки и техники, обусловленный сменой цивилизационной парадигмы Запада.

Законы и тенденции развития естествознания. Вся история человечества показывает, что развитие науки и техники носит закономерный характер и имеет свои противоречия. Понятно, что в конечном итоге, все знания возникают под влиянием практических потребностей и, в первую очередь, потребностей производства. "Однако потребности производства, - вполне справедливо отмечает проф. М.М. Карпов, - не определяют всей сложной динамики формирования знаний, создания новых идей, теорий и выводов. Специфику возникновения и развития научных теорий очень часто нельзя объяснить непосредственно потребностями производства. Было бы большим упрощенчеством представлять себе зависимость естествознания от развития производства таким образом, будто производство на каждом этапе дает естествознанию свои конкретные заказы".

В своей монографии «Основные закономерности развития естествознания» М.М. Карпов детально показывает, что хотя развитие естествознания определяется целями и потребностями общественного производства, нуждами общественной практики, тем не менее внутри этой общей зависимости оно подчиняется своим собственным законам.

Содержание закона "относительная самостоятельность развития науки" состоит в следующем. Относительная самостоятельность естествознания -это его способность развиваться по своим специфическим законам. Такое развитие идет в известных пределах независимо от запросов практики и лишь, в конечном счете, подчиняется им. Это происходит потому, что развитие естественных наук зависит в каждый период от унаследованного от прошлых поколений мыслительного материала, от влияния других форм общественного сознания, от внутренней логики развития самих идей и ряда других причин, не имеющих прямой связи с практикой. История развития естественных наук дает много примеров научных открытий, которые не порождались непосредственно запросами жизни: открытие дифракции, интерференции, поляризации и дисперсии света, создание неэвклидовой геометрии, периодической системы элементов, теории относительности.

Следующий закон представляет собой критику и борьбу мнений в науке. Характерной закономерностью развития науки является то, что оно происходит на основе борьбы новых и старых идей, критики старых научных идей. Без учета эмоциональных дискуссий нового знания со старым, без правильного понимания традиций в науке невозможно понять прогресс науки в целом.

Эта борьба вытекает из самого характера процесса научного познания. Неполнота, несовершенство знаний неизбежно приводит к тому, что один и тот же ряд наблюдаемых фактов получает разное объяснение у различных ученых. Ученые как бы видят эти факты в разных ракурсах. Однако с течением времени наука неизбежно приходит к единому взгляду на них. Возможность разных трактовок одного и того же явления (в рамках одного мировоззрения) объясняется, в частности, наличием у учёных различного склада мышления.

Третий закон выражает взаимодействие наук и имеет сейчас особенно важное значение для понимания происходящих процессов в научно-техническом прогрессе. Наука представляет собой единое целое. Существующее разделение науки на отдельные области обусловлено различием природы вещей, закономерностей, которым эти вещи подчиняются в процессе движения и развития. Различные науки развиваются не независимо, а в связи друг с другом, взаимодействуя разными путями. Можно отметить следующие главные пути взаимодействия: а) использование данной наукой знаний, полученных другими науками; б) использование методов одной науки для изучения объектов и процессов другой: в) взаимодействие через технику и производство; г) взаимодействие через изучение общих свойств различных видов материи.

Четвертый закон характеризует процесс математизации практически всех научных дисциплин. Почти двести лет назад И. Кант с гениальной прозорливостью предсказал, что наука только тогда достигает совершенства, когда ей удается пользоваться математикой. Развитие науки в последующее время блестяще подтвердило предвидение И. Канта. Роль математики в развитии естественных наук возрастает, "математизация наук" идет быстрыми темпами. Она проникает сейчас даже в такие области знания, где раньше или не применялась вовсе, или применялась в ничтожных размерах (история, лингвистика, биология и т. д.), помогает им решать такие проблемы, которые они не в состоянии решить собственными силами. Так, математики с помощью электронно-счетных машин расшифровали древние рукописи Майя, над которыми билось несколько поколений ученых.

Математизация знаний способствует прогрессу естествознания, стимулируя в то же время и прогресс самой математики.

Пятый закон относится к дифференциации и интеграции наук. Развитие современного естествознания характеризуется двумя противоположными процессами: дифференциацией и интеграцией наук.

Шестой закон говорит о преемственности в науке. Проблема относительной самостоятельности науки, решаемая в плане ее исторического развития, есть не что иное, как проблема преемственности научных знаний.

Седьмой закон ускоренного развитая науки, открытый Энгельсом, продолжает действовать и сейчас. Действительно, то, чего достигло естествознание в XIX в. во много раз превосходит достигнутое им в XVIII в. Во второй половине XX века в силу произошедшей НТ Р и убыстряющегося развития НТО человечество получило еще больше знаний, нежели за все предшествующее время.

Восьмой закон свидетельствует о неизбежности научных революций. Анализ истории естествознания показывает, что оно развивалось неравномерно, периоды относительной стабильности постепенного накопления знаний (новых фактов, экспериментальных данных и т. д.), уточнения уже утвердившихся понятий, теорий и принципов, неизбежно с течением времени сменялись более кратковременными периодами бурной перестройки естественнонаучных представлений, периодами революций.

И, наконец, девятый закон раскрывает усиление связи науки с производством, что в итоге привело к пониманию науки как одной из важнейших элементов производительных сил.

Свои объективные законы строения и развития имеет и техника, что весьма существенно в наше время, когда много внимания уделяется фундаментализации инженерного образования. При этом имеется в виду в основном углубление и расширение подготовки по математике, физике, химии и другим естественным наукам. В связи с неизбежным развитием и усложнением мира техники, ускоряющимся научно-техническим прогрессом все большую актуальность приобретают также фундаментальные знания о самой технике в целом, единые представления о строении и развитии самых различных машин, приборов и аппаратов. То есть, наряду с естественнонаучной, требуется также расширение общетехнической фундаментальной подготовки инженеров.

Отечественный ученый проф. Л.И. Половинкин в своей книге «Законы строения и развития техники» предпринял попытку системного изложения и обобщения в виде законов техники, накопленных и разрозненных в различных науках многочисленных сведений и фактов. При этом законы техники изучаются и формулируются по аналогии с законами природы и с учетом существующих в естествознании требований. В результате им разработана система понятий для изложения законов техники, сформулированы и обоснованы следующие гипотезы о законах строения и развития техники: 1) закон симметрии технических объектов, 2) закон корреляции параметров технических объектов, 3) закон гомологических рядов технических объектов, 4) закон соответствия между функцией и структурой, 5) закон расширения множества потребностей-функций, 6) закон стадийного развития техники, 7) закон прогрессивной конструктивной эволюции технических объектов, 8) закон возрастания разнообразия технических объектов, 9) закон возрастания сложности технических объектов. Кроме того, А.И. Половинкин сформулировал некоторые интересные задачи исследований по дальнейшей разработке проблемы законов техники, а также указал направления их практического использования в инженерной и хозяйственной деятельности.

Закономерности и противоречия в развитии науки и техники. Развитие науки и техники всегда происходит благодаря присущим им противоречиям, которые пронизывают всю объективную реальность (об этом идет речь в синтетической эзотерической философии древних, в мировых религиях, в гегелевской и марксистской диалектике, хотя целый ряд философских учений отрицают противоречивость бытия). Наука не состоит из абсолютных истин в последней инстанции - научные теории никогда не появляются из головы ученого, подобно Афине-Палладе, в совершенно готовом и законченном виде. Разрабатывая ту или иную проблему, ученый обычно не достигает абсолютной истины, его выводы неизбежно представляют собой истину относительную, неполную, лишь приблизительно верно отражающую объективную реальность.

Развитие техники и возникновение новых средств и методов исследования приводят к открытию ранее неизвестных в науке явлений, фактов, не укладывающихся в рамки старых представлений. Возникает противоречие между фактическим материалом и выработанными ранее теориями, характерное для всей науки во все времена. Тогда неизбежно в порядок дня встает вопрос о замене старой относительной истины другой, точнее отражающей объективные процессы. В большинстве случаев замена представляет собой дальнейшее развитие и обогащение старой истины. Иногда новые факты приводят кполному отказу от старых теорий, гипотез и к построению новых. Противоречивым является и развитие техники и технологии, так как оно зачастую порождает более сложные проблемы, чем те, которые они могут решить. Общеизвестен эффект проникновения компьютерного вируса, способного поражать огромные компьютерные системы. В современных условиях техника и технология может стать угрозой не только свободе индивидов, но и угрозой самому существованию человечества.

17.2 Становление технических наук

Хотя техника является настолько же древней, как и само человечество, и хотя она, так или иначе, попадала в поле зрения философов, лишь в ХХ в. возникла самостоятельная дисциплина – «философия техники». Первым кто внес в название своей книги словосочетание «Философия техники» был немецкий философ Эрнест Канн. Его книга «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения», вышла в свет в 1877 г.

Несколько позже другой немецкий философ Фред Бон одну из глав своей книги «О долге и добре» (1898 г.) также посвятил «философии техники». Однако только в ХХ в. техника, ее развитие, место в обществе и значение для будущего человеческой цивилизации становятся предметом систематического изучения. Не только философы, но и сами инженеры, начинают уделять осмыслению техники все большее внимание. Можно сказать, что в этот период в самой инженерной среде возникает потребность философского осознания феномена техники и собственной деятельности по ее созданию. Так или иначе, техника и ее развитие стали предметом специального анализа и исследования. Таким образом «философия техники» уже сравнительно давно выделилась в самостоятельную область философского исследования.

Историческое развитие традиционно является предметом изучения истории техники как особой гуманитарной дисциплины. Как правило, однако, историко-технические исследования специализированны по отдельным отраслям или стадиям развития и не захватывают в поле своего анализа вопросы о тенденциях и перспективах развития современной техники.

Таким образом, «философия техники», во-первых, исследует феномен техники в целом; во-вторых, не только ее имманентное развитие, но и место в общественном развитии в целом; и, в-третьих, принимает широкую историческую перспективу. Однако, если предметом «философии техники» является техника, то сразу же возникает вопрос: что же такое сама техника?

Каждый здравомыслящий человек укажет на те технические устройства и орудия, которые окружают нас в повседневной жизни – дома и на работе. Специалисты назовут конкретные примеры такого рода устройств, из изучаемых или создаваемых ими видов техники. Но все это – лишь предметы технической деятельности человека, материальные результаты его технической деятельности и размышлений. За всем этим лежит общая сфера технических знаний, и основанных на этих знаниях действий. Поэтому Фрейд Бон придает понятию «техника» предельно широкое значение: «Всякая деятельность и, прежде всего, профессиональная деятельность нуждается в технических правилах». Он различает несколько способов действия, придавая особое значение целенаправленной деятельности, в которой успех достигается указанием руководящего средства в предшествующем рассуждении. Это фактически задает границы между «техникой» и «не – техникой», поскольку к сфере техники может быть отнесен именно этот способ действия.

Итак, как же все-таки возникали технические знания?

Независимо от того, с какого момента можно начать отсчитывать начало науки, о технике можно сказать определенно, что она возникла вместе с возникновением Homo sapiens и долгое время развивалась независимо от всякой науки. Это, конечно, не означает, что ранее в технике не применялись научные знания. Но, во-первых, сама наука долгое время не имела особой дисциплинарной организации, и, во-вторых, она не была ориентирована на сознательное применение создаваемых ею знаний в технической сфере.

Рецептурно-техническое знание достаточно долго противопоставлялось научному знанию, об особом научно-техническом знании вопрос вообще не ставился. «Научное» и «техническое» принадлежали фактически к различным культурным ареалам. В более ранний период развития человеческой цивилизации и научное, и техническое знание были органично вплетены в религиозно-мифологическое мировосприятие и еще не отделяли от практической деятельности.

В древнем мире техника, техническое знание и техническое действие были точно связаны с магическим действием и мифологическим миропониманием. Египтяне, например, не намного отстали в механике от греков эпохи Гомера, но они не вышли из религиозного миросозерцания. Более того, первые машины, по-видимому, приносились в дар богам и посвящались культу, прежде чем стали употребляться для полезной цели. Как, например, бурав с ремнем, предназначенный для возжигания священного огня.

Колесо было великим изобретением; весьма вероятно, что оно было, прежде всего, посвящено богам. Гайгер полагал, что надо считать самыми древними молитвенные колеса, применяемые и теперь в буддийских храмах Японии и Тибета, которые отчасти являются ветряными, а отчасти гидравлическими колесами…

Итак, вся техника этой эпохи имела один и тот же характер. Она была религиозной, традиционной и местной. Наука древнего мира была еще не только неспециализированной и недисциплинированной, но и неотъемлемой от практики и техники.

Важнейшим шагом на пути развития западной цивилизации была античная революция в науке, которая выделила теоретическую форму познания и освоения мира как самостоятельную сферу человеческой деятельности.

Античная наука была комплексной по самому своему стремлению максимально полного охвата осмысляемого теоретически и обсуждаемого философски предмета научного исследования. Специализация еще только намечалась и, во всяком случае, не принимала организованных форм дисциплинарности. Понятие техники также было существенно отлично от современного. В античности понятие «технэ» обнимает и технику, и техническое знание, и искусство. Но оно не включает теорию. Поэтому у древнегреческих философов, например, Аристотеля, нет специальных трудов «о технэ». Более того, в античной культуре наука и техника рассматривались как принципиально разные виды деятельности. «В античном мышлении существовало четкое различение эпистеме, на постижении которого основывается наука, и технэ практического знания, которое необходимо для дела и связано с ним, - писал один из исследователей. Технэ не имело никакого теоретического фундамента, античная техника всегда была склонна к рутине, сноровке, навыку; технический опыт передавался от отца к отцу, от матери к дочери, мастера к ученику. Древние греки проводили четкое различие теоретического знания и практического ремесла».

В средние века архитекторы и ремесленники полагались в основном на традиционное знание, которое держалось в секрете и которое со временем изменялось лишь незначительно. Вопрос совершенствования между теорией и практикой решался в моральном аспекте – например, какой стиль в архитектуре является более предпочтительным с божественной точки зрения. Именно инженеры, художники и практические математики эпохи возрождения сыграли решающую роль в принятии нового типа практической ориентированности теории. Изменился и сам социальный статус ремесленников, которые в своей деятельности достигли высших уровней ренессансной культуры. В эпоху Возрождения, наметившаяся уже в раннем Средневековье тенденция к всеохватывающему рассмотрению и изучению предмета выразилась, в частности, в формировании идеала энциклопедически развитой личности ученого и инженера, равным образом хорошо знающего и умеющего – в самых различных областях науки и техники.

В науке Нового времени можно наблюдать иную тенденцию – стремление к специализации и вычленению отдельных аспектов и сторон предмета как подлежащих систематическому исследованию экспериментальными и математическими средствами. Одновременно выдвигается идеал новой науки, способной решать теоретическими средствами инженерные задачи новой, основанной на науке, техники. Именно этот идеал привел в конечном итоге к дисциплинарной организации науки и техники. В социальном плане это было связано со становлением профессий ученого и инженера, повышением их статуса в обществе. Сначала наука многое взяла у мастеров-инженеров эпохи Возрождения, затем в XIX – XX веках профессиональная организация инженерной деятельности стала строиться по образцам действия научного сообщества. Специализация и профессионализация науки и техники с одновременной технизацией науки и сциентификации техники имели результатом появление многих научных и технических дисциплин, сложившихся в XIX – XX веках в более или менее стройное здание дисциплинарно организованных науки и техники.

Этот процесс был также тесно связан со становлением и развитием специальнонаучного и основанного на науке инженерного образования.

Итак, можно видеть, что в ходе исторического развития техническое действие и техническое знание, постепенно отделяются от мифа и магического действия, но первоначально опираются еще на ненаучное, а лишь на обыденное сознание и практику. Это хорошо видно из описания технической рецептуры в многочисленных пособиях по ремесленной технике, направленных на закрепление и передачу технических знаний новому поколению мастеров. В рецептах уже нет ничего магически-мифологического, хотя перед нами еще не научное описание, да и техническая терминология еще не установилась.

В Новое время возникает настоятельная необходимость подготовки инженеров в специальных школах. Это уже не просто передача накопленных предыдущими поколениями навыков от мастера к ученику, от отца к сыну, а налаженная и социально закрепленная система передачи технических знаний и опыта через систему профессионального образования. Технические знания воплощаются не только через техническую деятельность в разного рода технических устройствах, но и в статьях, книгах, учебниках и т.д., поскольку без надлежащего механизма продуцирования, накопления и передачи знаний, никакое техническое развитие в нашем современном обществе было бы невозможно.

17.3 Философские проблемы техники

Немецкий философ К. Ясперс утверждал, что техника является сегодня темой в попытках понимания положения, в каком мы оказались, столь точно соответствует действительности, что стала почти лозунгом, выраженным в краткой формуле «технический век».

Однако, сравнительно немногие философствующие мыслители обращаются к феноменам и проблемам техники, к тому же для них это не основная, а скорее случайная работа, вовсе не находящаяся в центре их философских интересов и внимания. Такое положение дел в философии техники было, возможно, следствием, или, скорее, отголоском устаревшего и достаточно нелегкого резделения «двух культур», или же отголоском восходящего еще к античности и опять-таки неразумного разделения так называемой практически-ремесленной, эмпирической деятельности и той деятельности, которой посвящали себя подлинные мыслители-философы, а именно «созерцательной», «теоретической» жизни. Эта античная точка зрения на познание господствовала весьма длительное время и имела своим следствием формирование определенного подхода к различным сферам и видам знания; ее с трудом преодолевала западноевропейская мысль на протяжении всего нового времени, - начиная с эпохи Возрождения, и вплоть до энциклопедии Дидро.

К началу 19 века наступление «мира технического» стало уже явно воздействовать на общественную жизнь. Маркс сознавал определяющую роль техники, когда он анализировал ее, хотя и не очень обстоятельно, а скорее, ее экономические результаты.

В заключительном предложении в «Тезисах о Фейербахе» прояснилось, что философы до сих пор занимались тем, что интерпретировали изменяющие мир процессы и факторы, но, касаясь мира технического, немногие философы останавливались на этом. Таким образом, не удивительно, что философия техники не создавалась и не строилась в качестве философской дисциплины, что она сохраняла главным образом мимоходный, даже часто комментаторский характер до сегодняшнего дня и сводилась к апологетической или общей культурологической оценке. В соответствии с этим глобальностью оценок и «фетишизмом понятий» грешило большинство сочинений по философии техники, в которых авторы, в начале или конце своего трактата, давали взятые с потолка определения «техники» и «сущности техники».

Так «сущность» и существование - основа техники. Еще в 1969 году связь между ними интерпретировалась так: «изменение природы духом», означало «реальное единство связей» между объектом и субъектом, которое заключается в использовании объекта субъектом.

Техника как всемирно-исторический феномен и процесс анализировалась так: «четырехкратное выхождение-из-самого-себя-за-свои-пределы-и-вхождение-вновь-друг-в-друга» и никак иначе.

По Х. Беку «Итак, техника реализуется как событие взаимного проявления, вызова и извлечения, взаимных восприятий и реализации бытия-и-действия друг-в-друга и друг-вне-друга, через обоюдное активное участие» и т.д.

«Техника или реальной технике» давались различия понятия:

- Как прикладное естествознание – у Рело, Бунге;

- Как система средств, которая является нейтральной по отношению к цели и может употребляться в качестве экономящего усилие посредника – переключателя или обходного пути для каких либо целей – у Спенсера, Зиммеля, Шпенглера, Ясперса;

- Как бытийно-историческое развивающееся раскрытие и «назначение» природы, например в снабжении энергией, в управляемой передаче энергии и наличного материала – по Хайдеггеру.

Можно отметить, что экзистенциалистское монологически-догматическое глобальное толкование традиционной философии техники не раскрывает сложности этой столь многообразной проблемной области.

Стоит подчеркнуть, что наука представляет собой объект изучения сразу нескольких дисциплин, включая историю, социологию, экономику, психологию, науковедение, философию и методологию науки, причем две последние занимают здесь особое место.

Наука – многоаспектный, многогранный и сложно устроенный феномен, ибо он предстает как социальный институт, и как определенная деятельность по производству знаний, и как традиция, позволяющая этой специфической деятельности осуществляться.

Рассмотрение науки в системе культуры, по мнению П.П. Гайденко, позволяет избежать одностороннего подхода и показать, каким образом осуществляется взаимодействие, «обмен веществ», между наукой и обществом и в то же время сохраняется специфика научного знания.

В научной литературе технику относят к сфере материальной культуры: обстановка нашей домашней и общественной жизни, средства общения, защиты и нападения, все орудия действия на различных поприщах.

В кратком толковом словаре русского языка термин техника имеет значения:

- Совокупность средств труда, орудий, с помощью которых создают что-нибудь.

- Машины, механические орудия.

- Совокупность знаний, средств, способов, используемых в каком-либо деле.

Более развернутое определение техники дает В.С. Степин, В.Г. Горохов и М.А. Розов.

- Совокупность технических устройств, артефактов – от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем.

- Совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств – от научно-технического исследования и проектирования до изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования.

При выделении периодов истории технического знания принимают во внимание следующее:

- относительную самостоятельность развития технического знания.

- его обусловленность процессом естествознания и техники.

Б.И. Иванов, О.М. Волхевич и В.В. Чешев выделяют четыре этапа развития технического знания:

Первый – донаучный, когда технические знания существовали как эмпирическое описание средств трудовой деятельности и способов их применения. Он длился, начиная с первобытнообщинного строя до эпохи Возрождения.

Второй – генезис технических наук – охватывает промежуток времени со второй половины XV в. до начала XIX в. В этом этапе начинают использовать научно-техническое знание.

Третий – “классический” в истории естествознания и технических наук. По времени охватывает XIX в. вплоть до середины ХХ в. Технические науки представляют развитую область научных знаний.

Четвертый – начиная с середины ХХ в. по сегодняшний день. Определяющим фактором этого этапа является развертывающаяся научно-техническая революция, нацеленная на становление автоматизированного производства.

Становление единой системы научного знания наполняет новым смыслом перенесенное по аналогии из других структур в область техники понятие “техносфера”. По мнению М. Розина, осмысленное использование понятия техносферы возможно в случае социокультурной детерминации целостной системы процессов техники и технологии.

А. Литвинцева структурирует техносферу следующим образом:

- Сами технические артефакты, т.е. техника как объект и ее социокультурная значимость.

- Специфическое техническое знание, умение, правила, теории, их культурная ценность.

- Техническая деятельность в двух частях как специфический ее вид – деятельность инженерная.

- Как техническая деятельность повседневной бытовой жизни.

- Некоторая субъективная определенность (воля, мотив, потребность, намерение, способность) как определенная ментальность.

- Система отношений – между человеком и природой, в которых техника выступает как посредник и источник формирования определенного типа взаимодействия; между человеком и техникой; между людьми в мире техники, где техника является фактором формирования их образа жизни; как система отношений техники и основ цивилизации и культуры.

Развитие науки и техники носит всеобщий характер – без него само существование человеческого общества было бы просто невозможно. И хотя развитие науки и техники в истории человечества происходит неравномерно - периоды быстрого прогресса сменялись периодами стагнации и даже упадка – значимость этих сфер человеческой деятельности в целом возрастает, о чем свидетельствует современный научно-технический прогресс.

В.И. Вернадский писал «Наука есть создание жизни. Из окружающей жизни научная мысль берет приводимый ею в форме научной истины материал. Она – гуща жизни – его творит, прежде всего, … Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупной человеческой мысли». Познать научную истину по нему нельзя логикой, можно лишь жизнью. Характерной чертой научной мысли является действие.

Всеобщим характером обладают и технические науки как исторически сформировавшаяся область научного знания и типа научной деятельности. Действительно, технические науки рождаются как бы на стыке точных наук и инженерного опыта, при этом они проникают как в точные науки, так и в инженерную практику.

В современной литературе по философии техники существуют следующие подходы к решению проблемы изменения соотношения науки и техники:

1 – Техника рассматривается как прикладная наука (линейная модель);

Согласно этой модели техника есть простое приложение науки или прикладная наука. Т.е. технические науки не признаются самостоятельной областью научного знания, что проявляется в неразделении наук на естественные и технические.

2 – Процессы развития науки и техники рассматриваются как автономные, но скоординированные процессы (эволюционная модель);

Согласно ей имеется два варианта соотношения: 1) наука на некоторых стадиях своего развития использует технику инструментально для собственных целей, и наоборот, бывает так, что технике необходимы научные результаты в качестве инструмента для получения научных эффектов; 2) техника задает условия для выбора научных версий, а наука в свою очередь – технических. В ней выделяются три самостоятельные сферы: 1) наука, 2) техника, 3) производство или практическое использование.

3 – Наука развивалась, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов;

Согласно третьей модели, наука развивалась благодаря ориентации на развитие технического инструментария и представляет собой серию попыток исследовать способ функционирования составляющих этот инструментарий элементов.

4 – Техника науки во все времена обгоняла технику повседневной жизни;

Эта модель исходит из того, что техника науки, т.е. измерение и эксперимент, во все эпохи обгоняет технику обыденной деятельности человека и общества.

5 – До конца XIX в. регулярного применения научных знаний в технической практике не было, но оно характерно для современных технических наук.

В этой модели говорится о том, что переход к научной технике не был, однако, однонаправленной трансформацией техники с наукой, а их взаимосвязанной модификацией.

Инженеры, провозглашая ориентацию на науку, в своей непосредственной практической деятельности руководствовались ею незначительно.