Социально-нравственные добродетели. быть ни умным, ни трудолюбивым, ни добрым, достаточно просто родиться в России или быть американцем
быть ни умным, ни трудолюбивым, ни добрым, достаточно просто родиться в России или быть американцем, чтобы чувствовать свое изначальное превосходство над другими. Национализм ведет в тупик, он аморален и ничего не рождает, кроме раздора.
Следует, однако, признать, что грань между патриотизмом и национализмом нередко бывает очень зыбкой и размытой. Политики часто спекулируют этими понятиями и играют словами, называя патриотизмом отчаянное ненавистничество по отношению к другим народам, а национализмом и национал-патриотизмом совершенно нормальную заботу о благе собственной страны. Беда в том, что порой в той или иной доктрине эклектически смешаны моменты истинного и квасного патриотизма, и желающему разобраться нужно проводить серьезную работу, чтобы отделить зерна от плевел.
В свое время найти компромисс между крайностями национал-эгоизма и буржуазного космополитизма пытались сторонники концепции пролетарского интернационализма. Главная ее идея состояла в том, что у угнетенных пролетариев нет родины, ибо их эксплуатируют в любой стране. Родиной рабочих выступает революция, в которой они должны объединиться против буржуев всей земли, создать интернациональное коммунистическое единство, забыв о патриотизме и связанных с ним национальных распрях. Но практическая попытка революционной интернационализации потерпела крах. Культура оказалась гораздо более сложным явлением, не поддающимся кавалерийским атакам. Вместо пролетарского интернационализма мы видим в наши дни экспансию унификации жизни и быта во всех регионах мира и возможность свободного перемещения из страны в страну. Конечно, они не отменяют исконного патриотизма, но существенно трансформируют и отчасти ослабляют его, при этом космополитические мотивы становятся более громкими и явственными.
______________________________________ Лекция 9
Вернемся, однако, к чертам всякой любви, от которых мы надолго отвлеклись, и завершим рассматриваемую тему обращением к таким компонентам патриотизма, как уважение и знание.
Тот, кто любит родную страну, всегда стремится ее знать, понимать внутренние пружины ее развития, чтобы способствовать ее процветанию. Изумленно-печальный возглас Тютчева «Умом Россию не понять...» вовсе не означает реального отказа от постижения судеб и путей родной страны. Он говорит лишь о необходимости веры в лучшее будущее, т. е. того пафоса, без которого невозможно ничего совершенствовать и ни на что надеяться. Тот, кто принял стихи прекрасного поэта как иррациона-листический отказ от стремления в чем-либо разобраться, очень ошибается. Знание родины — это знание ее истории и культуры, ее языка, ее специфических особенностей, черт национального характера составляющих ее народов. Знание родины — это в некотором роде стремление понять ее историческую миссию, хотя здесь очень легко скатиться на уровень утопических прожектов и идеологических заклинаний из серии: «Только мы спасем человечество».
Уважение к родине — это стремление принять ее такой, как она есть, и постараться помочь ей. развернуть ее лучшие потенции. Горький анекдот о червячке, вылезающем из навоза и говорящем: «Родину не выбирают», — имеет под собой некоторые основания. Родину действительно не выбирают, мы появляемся там, где появились, и застаем себя в наличных условиях. Другой вопрос — как к этим условиям отнестись. Можно сказать: «Родина — уродина» и попытаться найти лучшее место под солнцем. А можно, не захлебываясь ложным пафосом, не хваля того, что недостойно похвалы, определить для себя: это моя страна, моя земля, моя судьба, и я попытаюсь сделать для нее все, что смогу.
Интересно, что в книгах некоторых современных российских эзотериков содержится следующая идея: те, кто
П.Зак.49 321
Социально-нравственные добродетели__________
родились в России, имеют очень тяжелую карму. А если бы карма была полегче, то родились бы в Швеции, в Австралии или, на худой конец, во Франции... Я, однако, думаю, что тяжелой кармой можно маяться в любой стране, и уж если о карме зашла речь, тем более не надо от нее бегать. От себя ведь не убежишь...
Уважение к родине не означает слепого безоговорочного восхваления ее. Оно предполагает критику, анализ происходящего, в особенности, если эта критика порождена страдающим сердцем патриота. Но то же уважение требует категорического отказа от критиканства и издевательства, от истерических самообвинений и проклятий, посылаемых в адрес отцов и дедов. Хорошо известна поговорка: «Если в прошлое стреляют из ружья, будущее выстрелит из пушки». Трагической волею судеб современная Россия оплевала собственное прошлое, зачеркнула многие достижения ушедших поколений, что и позволило небольшой группе скоробогачей, «новых русских» стать поистине компрадорской буржуазией, предающей национальные интересы родины. Не только слепые экономические законы, но и вполне зрячие люди подтолкнули экономику к развалу: они создали мифы о тупых «совках» и деревянных деньгах. А мыслеформы, как известно, имеют тенденцию воплощаться. Нынешний тяжелый кризис — результат антипатриотического поведения многих наших сограждан, в том числе тех, кто работает в средствах массовой информации и формирует сознание миллионов.
Как видим, вопрос о патриотизме тесно переплетается с вопросом о гражданственности — о позиции населения страны по отношению к делам, творящимся в ней. Гражданственность означает активное участие во всем, что происходит в пределах отчизны. Как правило, гражданственность высока в демократических странах, где сформировалось в ходе истории гражданское общество — совокупность негосударственных организаций, осуществ-
______________________________________ Лекция 9
ляющих самоуправление и влияющих на политику — на дела власти. В странах тоталитарного правления гражданственность чаще всего характерна для узких элитарных социальных групп (как не вспомнить русских декабристов!), а широкие массы активизируются только при крупных социальных катаклизмах — войнах и революциях, что прекрасно отражено в русской литературе, в частности в романах Л. Н. Толстого. В обычные периоды массы индифферентны и ведут вполне обывательскую, жизнь, далекую от гражданской и политической ангажированности.
В наши дни российским обществом уже долго владеет аномия — выраженная потеря интереса к сознательному участию в социальных процессах. Население ориентируется на лозунги: «Спасайся, кто может» и «Каждый за себя — один Бог за всех». Это тоже результат падения патриотизма и укрепления позиции, согласно которой надо только каяться в прошлых грехах и стараться не погибнуть в хаотическом водовороте истории. Впрочем, хочется надеяться, что это не навсегда. Гражданственность и патриотизм еще оживут и помогут стране и нам выбраться из пропасти, вновь обрести силы. Именно так обязывает нас думать любовь к родине, которая видит ее через призму лучших возможностей и дальнейших перспектив.
Дата добавления: 2016-05-05; просмотров: 2148;