И ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

Удивительным образом расцвет массовой культуры в середине XX в. сов­падает с переходом наиболее развитых стран от индустриального к пост­индустриальному обществу. Удивляет и другое совпадение — место дей­ствия: Соединенные Штаты.

Массовое производство предполагает и массовое потребление — иначе производство становится нерентабельным. Массовое производство вполне допускает различные модификации одного и того же продукта: на одном заводе изготавливают и дешевые машины для народа, и дорогие лимузины для миллиардеров.

В постиндустриальном обществе товары и услуги для богатых составля­ют только вершину айсберга, девять десятых которого составляет массовое производство.

Характеристики постиндустриального общества наложили неизглади­мый отпечаток на массовую культуру. Присущий ему глобализм превратил эту культуру в интернациональное явление. Народная культура целиком базировалась на региональных, общинных и национальных особенностях, поэтому фламандская школа живописи существенно отличается, скажем, от итальянской или французской. С массовой культурой все иначе — песни «Биттлз», созданные в одном месте, транслируются на весь мир электрон­ными СМИ. Массовая культура стала возможной только благодаря подоб­ного рода техническим достижениям.

Другая особенность ее в том, что она формируется не в повседневном взаимодействии людей, отражающих их проблемы, ценности, интересы, а как бы спускается к ним сверху по каналам СМИ. А если говорить о том, какие ценности к ним спускаются, то это прежде всего ценности буржуаз­ного индивидуализма. Во второй половине XX в. Англия и США господство-

вали на рынке рок- и джаз-музыки, здесь создавались выдающиеся хиты, которые миллионными тиражами расходились по всем странам, в том чис­ле и тем, где ни о каких либеральных ценностях не знали (страны третьего ми­ра), либо думали о них на очень абстрактном уровне (СССР 1960—1980-х гг., когда советская молодежь, воспитываемая партией в духе коммунистичес­ких идей, увлекалась западной эстрадой). Тем самым в самой простой и до­ступной форме происходила социализация молодежи в самых разных странах преимущественно в духе одного типа идеологических ценностей. Политологи сказали бы, что массовая музыка превратилась в канал экспор­та западной демократии во все страны мира.

ТУРИЗМ

КАК ФЕНОМЕН

МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Создание и внедрение в XIX в. новых транспортных средств: парохода, железной дороги — существенно облегчило сообщение между отдален­ными уголками мира, различными культурами, стимулировало резкий рост миграции населения. В XX в. появился новый феномен — туризм, который стал возможен только благодаря внедрению новых и совершен­ствованию старых транспортных средств.

Туризм наиболее ярко и выигрышно демонстрирует лучшие черты совре­менной массовой культуры, которая у искусствоведов и социологов в целом вызывает неоднозначную оценку. Указывают на ее вульгарность, примитивное содержание, коммерческую подоснову, а иногда и откро­венно обсценную лексику. Путешествие за деньги в другие страны име­ет коммерческий характер, если это не шоп-туры. Подавляющее боль­шинство из почти миллиардной армии туристов ставят перед собой ис­ключительно либо преимущественно культурно-познавательные задачи — приобщение к сокровищам мировой культуры, памятникам ста­рины, художественным галереям, ознакомление с нравами, традициями и образом жизни других народов.

С экономической точки зрения, туризм является выгодной и высокодо­ходной отраслью, сравнимой по эффективности инвестиционных вложе­ний с нефте-, газодобывающей и перерабатывающей промышленно­стью. С социальной точки зрения, он являет собой демонстрацию возмож­ностей среднего класса. Именно его представители (а не высшего или низшего классов) составляют подавляющую массу туристов во всех странах. Естественно, что мимо этого феномена не могли и не могут пройти социологи, изучающие туризм не только как характернейшую черту постиндустриального общества и массовой культуры, но и как своеобразный этнографический феномен, в котором проявляются тво­рческие особенности городской интеллигенции.