Жизнь, как исходный принцып метафизических, психологических, нравственных оценок.

Имеет ли жизнь человека какую-либо цену? Стоит ли жизнь того, чтобы жить?

Философы по-разному отвечают на эти вопросы. Одни из них: смысл жизни – в согласии с собственной природой и удовлетворение потребностей, получение наслаждения и радости, в развитие творческих способностей и труде на благо общества. Некоторые философы считают, что смысл жизни в самом существовании.

В 19 веке самые песиимистические оценки жизни давали немецкие философы Шопенгауэр и Гартман: мир лежит во зле и человек не в совтоянии его изменить. Зло присуще миру всилу его сущности и жизнь человека неотделима от страдания и скорби. По мнению Шопенгауэра, в основе мира заложена воля, стремление к внешнему выражению. Но всякое стремление имеет своим источником неудовлетворенность, которая свиджетельствует о напряжении и страдании. Таким образом, природа человека содержит в себе вечное напряжение и страдание. Удовлетворив свой желудок, человек попадает в объятие скуки, т.к. у людей нет возвышенных желаний и потребностей, которые требуют без остатка всей жизни. Страдания жизни обостряются их осознанием. Чем развитее человек, тем глубже его страдания. С точки зрения Шопенгауэра, даже удовольствие отрицательно, т.к. оно иллюзорно, лишено положительного содержания и означает отсутствие страдания. Реально лишь зло. Добро – есть отрицание зла. Отсутствие страданий человек воспринимает как удовольствие, как добро. Но для человека существенно не то, что отсутствует, а то, что присутствует (страдания, болезна и т.д.). Не жить лучше, чем жить, но он не предлагает самоубийства. Он предлагает подавление воли, отказ от желаний, как лекарство от мирового зла.

Гартман доказывал, что сущность мира - является безсознательное. Оно объективируется в мире, порождая людей с их сознанием. Люди целью жизни считают счастье, но оно недостижимо, т.к. человек не может избавиться от потребностей. Даже удовлетворение потребностейс – это истощение организма, его нервной системы, органов чувств, и т.д. За все радости и успехи люди должны платить своим собственным здоровьем. Люди ценят здоровье, молодость и богатство, но здоровье – отсутствие болезни, молодость – отсутствие старости. Т.е. то, что ценят люди – это отрицательные стороны, поэтому, неудовольствие, болезнь, немошь – являются настоящими хозяевами жизни.

Гартман не верит в пользу мирового прогресса. Культура портит людей. Чем образованнее человек, тем меньше он доволен жизнью. Искусство – опиум, с помошью которого люди пытаются спастись от скуки.

Хайдеггер разъяснял, что философия не должна стоять на позициях нормального человека. Она должна исходить из специфики человеческого бытия, а человеческое бытие характеризуется тем, что вся ответственность за него лежит на людях. Но люди не могут не ошибаться. Однако, это не означает, что в руках человека все выраждается и выраждается он сам. Наоборот, бытие человека связано с культурой, созиданием ценностей, а так же критическим осознанием собственных достижений и промахов. Это позволяет людям устранить то, что они не доделали.

Один из последователей французского экзистенциализма Камю пишет, что человеку суждено нести крест несчастья и факел надежды. Он должен улучшать все что может, но и после этого, даже в самом совершенном обществе будут умрать невинные. Несправедливость и страдания останутся. Смысл существования в самом существовании, в бытии человека, и ценность его жизни – в способности совершенствоватьь мир и самого себя. [2][3]

[1] Фейербах Л., Избранные философские произведения. Т.1-2. -М.: Госполитиздат, 1955 т.1, с.393.

[2] Интернет Кандэкз по ффии

[3] Избранное Ффия