Природа і суспільство. Глобальні проблеми людства.

Будучи, по суті, невід'ємною частиною Природи, Людство в своїх відносинах з нею пройшло ряд етапів: від повного обожнювання і поклоніння природним силам до ідеї повної і безумовної влади людини над природою. Катастрофічні наслідки останньої ми повною мірою пожинаємо сьогодні. Відносини Людина і Природа в XX в. стали своєрідним центром, в якому сходяться і зав'язуються в один вузол різні сторони економічного, суспільного і культурного життя людей.

Природне середовище - природна умова життя суспільства. Суспільство є частиною більш обширного цілого - природи. Людина живе на землі в межах тонкої її оболонки – географічного середовища.

З самого виникнення людини суспільство змінювало навколишню природу і саме мінялося під її дією. Дія суспільства на природу обумовлюється розвитком матеріального виробництва, науки і техніки, суспільних потреб.

У свою чергу і географічне середовище впливає на розвиток суспільства. Порівняємо розвиток народів півночі і півдня, тропіків. Географічне середовище робить вплив на господарську спеціалізацію країн і районів.

Екологія - наука, що вивчає закономірності взаємодії людини із зовнішніми умовами її існування з метою підтримання динамічної рівноваги системи “суспільство-природа”.

Розвиток людства, його виробничих сил зіштовхнули людство з проблемами обмеженості природних ресурсів, можливого порушення рівноваги системи «суспільство - природа». Не варто спокушатися перемогами над природою. За кожну таку перемогу вона мстить. Кожна з цих перемог має спочатку ті наслідки, на які ми розраховували, але потім - зовсім інші, непередбачувані наслідки, які дуже часто знищують значення перших. Ми все воюємо з природою, а треба мирно існувати в ній.

Тут знаходить відображення загальнофілософський принцип: “Чим повніше свобода, тим вище відповідальність”.

В даний час глобальність екологічних проблем вимагає від людини іншого способу мислення, нової форми самосвідомості - Екологічної свідомості. Це перш за все означає, що людство повинне усвідомити себе як єдине ціле в своєму відношенні до природи. Найперша і головна умова збереження рівноваги і гармонії з природою - це розумне співіснування людей один з одним. Необхідно з'єднати зусилля всіх людей, всього людства в рішеннях цих проблем.

Природа і суспільство завжди знаходилися в єдності, в якій вони залишаться до тих пір, поки існуватимуть Земля і Людина. І в цій взаємодії навколишнє природне середовище як необхідна природна передумова і основа людської історії в цілому ніколи не залишалося тільки пасивною стороною, що випробовує постійну дію з боку суспільства. Вона завжди надавала і продовжує робити істотний вплив на всі сторони людської діяльності, на сам процес суспільного життя, на соціальний прогрес взагалі, уповільнюючи або прискорюючи його, причому його роль в різних регіонах і в різні історичні епохи була різна. Так, на зорі розвитку людської цивілізації, коли люди задовольнялися переважно привласненням готових продуктів, суспільство знаходилося в абсолютній залежності від зовнішнього середовища. Подібно стаду тварин, первісні люди після виснаження харчових ресурсів в одному місці переміщалися в інше, де було достатньо природних засобів для існування. Інакше кажучи, виснаження природних ресурсів, деградація природи вели до певних соціальних змін – міграції населення.

Надалі, у міру розвитку продуктивних сил, залежність суспільства від природи постійно зменшувалася, людина все більше виходила з-під влади її стихійних сил. Але ця незалежність людини від природи виявилася ілюзорною, оскільки інтенсивна дія на оточуючу середовище веде до різкого погіршення умов його існування, тобто екологічному дискомфорту. Все це свідчить про те, що в процесі відособлення людини від природи, залежність його від неї не слабшала, а, навпаки, зростала.

Соціальний прогрес мав місце в історії лише внаслідок того, що постійно відтворювалося екологічне середовище. І в наші дні інтереси забезпечення майбутнього роду людського вимушують людей все більше зважати на закони функціонування і розвитку біосфери. Проте діалектика взаємодії суспільства і природи виявляється і в тому, що не тільки навколишнє середовище робить вплив на суспільство, але і людина в процесі життєдіяльності накладає незгладимий відбиток на природу.

В XX ст. екологічні проблеми переросли в загальну екологічну кризу планетарного масштабу багато в чому завдяки тому, що саме в цей період людина стала активною стороною взаємодії в системі «Людина - природа» і своїми непродуманими діями різко порушила баланс екологічної рівноваги. В цілому до XX ст. активною стороною взаємодії була, як правило, природа. Зміни клімату, природні катаклізми більше впливали на життя людей, ніж життєдіяльність останніх на природу.

З того часу як людина «порушила» закон природної еволюції, вийшовши з його підкорення, знайшовши шлях розвитку, відмінний від шляху розвитку інших живих організмів, починається соціоприродна історія – історія взаємовідношення двох суверенних начал: суспільства і природи. Таким чином, система взаємозв'язків «Людина – Природа» в додатку до людини характеризується типом «споживач – корм» або, розглядаючи людство в цілому, «споживач – ресурси».

Ясно, що в сучасних умовах соціально-економічний розвиток людства може бути успішним тільки в рамках екологічних обмежень, які зажадають істотну переоцінку, релігійні, етичні, юридичні, культурні цінності. На даному етапі ми маємо цивілізацію технократичного типу, основні пріоритети якої націлені на подальше розширення влади над природою без урахування можливих наслідків; систему «Людина - Природа», в якій стрілки різко зміщені убік перетворюючої діяльності людини. Саме з епохи Відродження, коли людина була поставлена в центр всесвіту, а Природа зведена до служіння йому, складається тип технократичного мислення. Із зародженням промислової революції і індустріалізму формуються відповідні уявлення про місце і роль людини в природі і суспільстві. Поступово найрозвиненіші наукові представлення фізичних наук, особливо механіки, лягли в основу не тільки фізичної картини світу, але і стали ядром світогляду. Цей механістичний світогляд був перш за все антропоцентрическим і фактично допускав вседозволеність людської діяльності в природі. В той же час, будучи суто механістичним, воно фактично ігнорувало етичний аспект в соціальній і екологічній практиці.

Раніше загрози навколишньому середовищу мали локальний і регіональний характер, але сьогодні вони отримали планетарнийрозмах.

Для сучасного етапу розвитку земної цивілізації характерні |вдача|наступні|слідуючі| основні риси|межі|:

1. Різноспрямованість, нелінійність і нерівномірність соціальних змін. Суспільний|громадський| прогрес в одних країнах супроводиться|супроводжується| регресом і занепадом в інших.

2. Неврівноваженість|неурівноваженість| системи міждержавних стосунків. У різних регіонах виникають локальні фінансові або економічні кризи, що загрожують кризою загальною.

3. Загострення суперечностей|протиріч| загальнолюдських інтересів з |інтересами національного, релігійного або іншого характеру|вдачі|, між індустріально розвиненими країнами і країнами що «розвиваються», між можливостями|спроможностями| біосфери Землі|грунту| і зростаючими потребами її жителів|мешканців| і ін.

Найважливіша роль у визначенні долі земної цивілізації належить так званим «глобальним проблемам», які зачіпають ключові інтереси всього людства в цілому|загалом| і кожного жителя|мешканця| землі|грунту| окремо. |нарізно|Ці проблеми можуть бути вирішені тільки обєднаними |лише|зусиллями всіх країн.

Всі глобальні проблеми сучасності|сьогоденності| можна розділити на три групи:

1.Міжсоціальні проблеми – проблеми війни і миру, |світу|соціально-економічні проблеми, проблеми подолання |здолання|відсталості тих або інших країн

2.Проблеми системи «людина-суспільство|товариство|» - охорона здоров'я, народонаселення, утворення, комп'ютеризації і науково-|технічного прогресу в цілому|загалом|, розвитку людини і її майбутнього.

3.Проблеми системи «природа – суспільство|товариство|» - ресурсів, енергетики, продовольства, навколишнього середовища.

В підході до рішення екологічних проблем можна виділити чотири головні напрями, які формують основні стратегії природоохоронної діяльності:

1. перебудова суспільної свідомості,

2. обмежувальна стратегія,

3. стратегія оптимізації,

4. стратегія замкнутих циклів.

Метою екологічного виховання і освіти є цілеспрямоване формування у кожної людини на всіх етапах його життя глибоких і міцних екологічних знань, цілісних уявлень про біосферу, розуміння органічного взаємозв'язку і єдність людства і навколишнього середовища, ролі природи в житті суспільства і людини, необхідності і значущості її охорони і раціонального використовування ресурсів, виховання особистої відповідальності за стан навколишнього середовища. Кінцева мета такої освіти - розуміння складного характеру навколишнього середовища і необхідності для всіх країн розвиватися так, щоб це узгоджувалося з навколишнім середовищем.