Культурный плюрализм

Самый цивилизованный путь объединения разных народов - формирование многонационального государства, в котором соблюдаются права и свободы каждой народности. В подобных случаях несколько языков являются государственными, например, в Бельгии - французский, датский и немецкий, в Швейцарии - немецкий, французский и итальянский. Результатом выступает культурный плюрализм.

При культурном плюрализме ни одно национальное меньшинство не теряет самобытности и не растворяется в общей культуре. Он подразумевает, что представители одной национальности добровольно овладевают привычками и традициями другой, обогащая при этом собственную культуру. В США миллионы людей говорят как на английском, так и на любом другом языке, едят как "американскую" (яблочный пирог, стейк, гамбургеры), так "этническую" пищу, отмечают как общенациональные (14 июля - День Благодарения), так и местные религиозные праздники. Каждая нация может что-то предложить другим народами, в свою очередь, чему-то научиться у них. А в России? Подумайте над этим вопросам и приведите конкретные примеры.

Американские антропологи говорят о том, что в США на смену идеи «плавильного котла», в котором стираются все национальные различия, приходит идея этнического «салаты», в котором можно различить каждый ингредиент, хотя все они помещены в одной чашке и приправлены одним майонезом.

Культурный плюрализм - показатель успешной адаптации человека к чужой культуре без отказа от своей собственной. Успешная адаптация предполагает овладение богатствами еще одной культуры без ущерба для ценностей собственной.

Этноцентризм

Однако даже при самом удачном стечении дел на бытовой почве между представителями разных национальностей всегда существуют трения, конфликты, предубеждения и неприязнь. Причиной выступает так называемый этноцентризм

Этноцентризм — уверенность в правоте собственной культуры, склонность либо тенденция отвергать стандарты другой культуры как неправильные, низкие, неэстетичные.

Этноцентризм представляет собой психологическую установку, ценностную ориентацию, а также вытекающую из них особую модель поведения, которая присуща индивидам, группам, народам. Причем, часто очень культурным. Так, греки и римляне называли “варварами” окружающие народы, обычаи и традиции которых сильно отличались от собственных. Сегодня он служит признаком бескультурья, низкой образованности и выступает источником национальных конфликтов.

Этноцентризм надо понимать не только как психологическую установку, но также как искаженное представление о культурных явлениях. Такие представления получили в науке название стереотипов.В науку тер­мин стерео­тип (от стерео... и греч. typos — отпечаток) ввел в 1922 г. американский журналист У.Липман. Стереотип - синоним предвзятого представления или отношения к чему-либо, к кому-либо, а также предрассудка, "ходячего мнения". Стереоти­пы поведения просты и легко усваиваются массовым сознанием, особенно если оно стихийное, нерациональное. Таково поведение агрессивной толпы, враждебно настроенной по отношению к инородцам.

Люди часто относятся с пренебрежением или высокомерно к народам, обычаи которых им кажутся странными или непонятными. Племена, которые украшают носы кольцами, представляются им дикарями, мужья, имеющие десять жен, считаются ими безнравственными, блюда из насекомых или человечьего мяса носителям европейской культуры представляются обычаями варваров. Они считают правильным только западный образ жизни.

Под этноцентризмом ученые понимают склонность представителей одного народа (этноса) оценивать дру­гие культуры с позиций своей собственной. Оценочные суждения выражаются обычно в терминах "неправильная культура", "неистин­ная культура", "отсталая, варварская культура", если речь идет о чужом этносе. Собственная культура расценивается как единст­венно правильная или самая передовая. Испанские миссионеры, хлынувшие в открытую Колумбом Америку, обращали "язычников" в собственную веру, навязывая им ценности западного общества как единственно правильные.

С этноцентризмом тесно связан другое понятие - ксенофобия. Оно обозначает боязнь и неприятие всего иност­ранного, а если шире - всего чужого. Шовинизм - разновидность ксенофобии и этноцентризма, крайне агрессивная форма национа­лизма, принимающая политическую направленность.

От этноцентризма надо отличать принцип культурного реляти­визма, выдвинутый в 1906 г. американским социологом Уильямом Самнером. Он гласит, что культура может быть понята только в рам­ках ее собственных ценностей и в ее собственном контексте. Самнер полагал, что каннибализм (людоедство) и инфатицид (детоубий­ство) имели смысл в контексте тех обществ, где подобные обычаи практиковались. Американский антрополог Рут Бенедит в 1934 г. дала широкую трактовку релятивизма, предположив, что любая куль­тура должна пониматься не только из собственных предпосылок, но и только тогда, когда рассматривается в своей целостности. Она полагала, что ни один обычай, правило или ценность не могут быть адекватно поняты или оценены вне рамок своей культуры. Они относительны своей культуры. Термин “относительны” как раз и переводится как “релятивизм”.

Расовая и национальная нетерпимость представляет собой бытовую разновидность этноцентризма. Она не закрепляется законом страны, не поддерживается судебными и карательными органами, но возникает стихийно в массовом сознании и поведении людей.

В 1991 в немецком г. Хойерсверда неофашисты и «бритоголовые», вооруженные ножами и газовыми пистолетами, разгромили общежитие вьетнамских и мозамбикских беженцев. В еще больших масштабах это повторилось в 1992 г. Против вспышек национальной и расовой нетерпимости резко выступили население страны, ведущие немецкие политики и печать. В ответ на вылазки неофашистов более 400 000 человек со свечами, факелами и карманными фонариками в руках образовали в Мюнхене 45-километровую цепь, выразив так протест против расизма и насилия. Манифестацию поддержали сотни демонстраций по всей Германии.