Глава 1. Дух нищеты и разложения

Где-то в конце 1996 года я столкнулся с интересным феноменом, который может быть обозначен как дух нищеты.

Жил я тогда весьма скромно, был полностью поглощён духовной работой и, в первую очередь, проблемами змееборчества и на физическом плане как-то выживал, считая недопустимым отвлекаться на зарабатывание денег и обустройство бытовой жизни. Тогда я просто уповал на Бога, веря в то, что раз всё это происходящее даётся свыше, то Бог как-нибудь позаботится о том, чтобы я не пропал, и вера моя оказалась оправданной.

И вот, пользуясь моим внешне критичным положением, дух нищеты сделал попытку овладеть мной. Стоило мне выйти куда-то в город, как где-нибудь поблизости появлялись какие-нибудь нищие бродяги, и от них исходила грязная тёмная энергетика и эта энергетика пыталась прилипнуть ко мне, вступить со мной в какой-то контакт, тянула ко мне свои щупальца. Если я становился где-либо в очередь за покупками, тут же следом пристраивался какой-нибудь нищий, и по его рассеянному виду и оглядыванию вокруг было видно, что он и сам не знает, зачем он в эту очередь стал и меня перед собой он тоже не замечает, а просто думает, куда бы податься дальше, а пока что просто стал и стоит. Его привело и поставило. Если я ехал куда-то в общественном транспорте, то, как правило, вскоре после меня в него заходил и какой-нибудь нищий и, естественно, оказывался ко мне поближе и тоже стоял с рассеянным видом, соображая, куда бы податься дальше, а пока что просто стал и стоит, не думая о том, куда там его колёса везут. И так далее. Где бы я ни был, рядом оказывались какие-нибудь нищие, и казалось, что они буквально охотятся за мной. В общем-то, так оно и было, только охотились не они лично, а тот дух нищеты, который владел ими и направлял их как своих марионеток. Они же просто не понимали, что они делают и куда их в данный момент гонит. Но от всех от них исходил довольно гнусный дух, пытавшийся ко мне приобщиться, и приходилось его как-то перебарывать.

Хотя, с грязью не борются, её избегают, и, поняв, что я столкнулся не с отдельными случаями, а с какой-то закономерной систематичностью, я начал просто избегать их. Уходил из очередей, выходил из общественного транспорта, и так далее – стал очень внимательным в этом вопросе, и как только в поле моего зрения попадал нищий, я поскорей уходил подальше от него. А уйти от них оказывалось непросто, потому что стоило направиться от одного, как оказывалось, что направляешься в сторону какого-нибудь другого, их было неожиданно много вокруг. Казалось, что их нагнало со всего города на обычные пути моего следования и в те места, где я чаще бываю. В той ситуации человек с менее крепкой психикой, чем у меня, наверное, быстро дошёл бы до истерики.

Такая свистопляска продолжалась какое-то время, но потом, поняв, очевидно, что у него ничего не получится, этот дух от меня отступился. И как-то незаметно нищие перестали попадаться мне на глаза с такой частотой, а от изредка попадавшихся более ничего в мою сторону не активизировалось.

Так я узнал о существовании в природе духа нищеты и понял, что все эти убогие люди не просто опустились до нищенствования в силу каких-то обстоятельств, а стали такими потому, что оказались в плену у хищного и агрессивного духа, подмявшего их психику и овладевшего ими. Нищета это форма одержимости. Одержимости довольно сильным, злым и гнусным духом. А по особенностям проявления этого духа можно было сделать однозначный вывод о том, что он является драконьим духом. Дух нищеты это одна из драконьих сил, но из тех сил, с которыми надо не бороться, а просто держаться от них подальше. А бороться надо уже с самой нищетой, как с явлением.

И если до того, как бы трудно мне ни приходилось, я с недоумением смотрел на людей, которые где-то что-то подбирали по мусорникам, или попрошайничали, или ходили собирали пустые бутылки, то теперь, зная, что за ними стоит и по какому пути они идут, я понял, что скорей лягу и умру, чем сам опущусь до такого. И если раньше я и без того опасался подавать нищим попрошайкам, так как что-то предостерегало меня от этого, то теперь я перестал подавать нищим принципиально. Потому что это не форма помощи, а форма отнятия. И не денег, а благополучия и самой жизненной силы посредством подачи этих денег вампирящей злой силе, использующей для этой цели своих околпаченных ею ничтожеств.

И в связи с этим представляется странным то, что на Востоке многие отдавшие себя духовному самосовершенствованию люди бросают всё и идут нищенствовать, ухватившись за чашку для подаяний. Мол, вот мы отдали себя полностью Богу и в его власти теперь позаботиться о нас. Такое вот извращённое понимание устремлённости к Богу и помощи от Бога. Доведение всего до крайности, превращающейся в противоположность. Наверное, это и естественно для мира, потерявшего меру вещей, но всё же следует понимать – такой путь может привести только к дракону, а от него к аду. И никак не к Богу.

То же можно сказать о христианстве. Достаточно вспомнить слова из Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Божие». Вот таким зачастую и получается их христианское «Царствие». Благонамеренности много, а получается из всего этого часто просто состояние духовной нищеты.

Вряд ли Иисус говорил именно так. Например, в непризнаваемом церковью Евангелии от Фомы эти слова Иисуса переданы иначе: «Блаженны бедные, ибо их есть Царствие Божие» – и в таком виде они наполняются вполне естественным и понимаемым смыслом. Не менее контрастной становится разница, если вместо слова «нищие» применить, казалось бы, близкое к нему по значению слово «обездоленные». В этом случае картина становится даже более наглядной. Обездоленные (как зачастую и бедные) это, как правило, не нищие, это люди обкраденные, люди, первоначально имевшие от Бога доброкачественную жизнь и судьбу, но лишённые этого исходившего от Бога добра потому, что их обокрали те, которые не от Бога. Возможных способов такого обкрадывания великое множество, здесь не о способах речь, речь о самом факте – подавляющее большинство людей действительно оказывается обездолено в своей жизни. И вот в том-то и дело, что все эти люди, которым изначально от Бога было дано, это люди достойные, доброкачественные по натуре своей, именно потому им от Бога и давалось, потому им и отпущено было, и если у них кто-то как-то отнял и они терпят лишения, то от этого они не опускаются до нищеты, они такими же достойными и остаются, они просто терпят, мучаются, но в нищету не впадают.

Поэтому – слова-то близкие, и на взгляд человека не очень задумывающегося, вообще нет никакой разницы, о чём там говорится, о нищих ли, об обездоленных ли, или как-то там ещё, но правильный смысл в данном тексте появляется только тогда, когда речь идёт не о нищих в буквальном смысле, как об опустившихся людях, а об обездоленных. О тех бедных и обездоленных, которые, отмучавшись в этом мире, но оставшись при этом достойными людьми и не опустившись, получают своё заслуженное вознаграждение в Царстве Божием – уже за то, что утверждали вопреки всем трудностям доброкачественное человеческое начало в этом терзаемом падшими силами мире и жизнь их была негласным, незаметным подвигом во имя исходящего от Бога жизнеутверждения.

В признаваемых же церковью текстах подчёркивается, что речь идёт именно о нищих, потому что добавляется: «нищие духом», то есть деградировавшие, опустившиеся. Что является одним из явных свидетельств того, что кое-кто из апостолов, если и писал под руководством «Святого Духа», то вовсе не того духа, какого следует. И в угоду таких писаний с тех пор, как возникло христианство, быть нищим стало чуть ли не почётно.

Очень близок к духу нищеты дух мусорной свалки. Мусорный дух существует сам по себе, но по многим признакам можно судить о том, что он существует в связи с драконьим духом, что он тоже заражён драконьим началом, как, пожалуй, и любой дух разложения, деградации.

У городских нищих есть любопытная манера - они любят садиться отдыхать на край мусорной урны. Даже если неподалёку есть скамейка или совсем рядом более удобный для сидения бордюр или парапет, нет, нищий всё равно умостится на краюшке урны. Умостится совершенно безотчётливо, просто его как магнитом тянет родственный ему дух и даже в значительной мере один и тот же дух, дух мусорника. Во всяком случае, в Киеве, где во многих местах стоят удобные для такого сидения урны из обрезков асбоцементных труб, такие сцены можно часто наблюдать.

Многие люди не брезгуют приносить со свалки приглянувшуюся им вещь или какой-нибудь материал для мастеровых поделок, обычно они просто не осознают, что тем самым обрекают свой дом на приобщённость к духу мусорной свалки, а самих себя – на многие неприятности, возникающие от сообщённости с мусорным духом. От таких вещей следует держаться подальше.

Даже когда человек выбрасывает в мусорник свою устаревшую личную вещь, на которой успела наслоиться его личная энергетика, то при этом он на какое-то время приобщается к мусорному духу. Приобщение в данном случае получается не явно выраженным, но оно есть, и в несколько ближайших суток может проявлять себя какой-то неблагоприятностью. Не говоря уже о том, что в энергетическом плане просто выбрасываешь на мусорник кусочек самого себя. Поэтому лично я выбрасываю в мусорник только повседневный бытовой мусор, а устаревшие одежду, обувь по мере их накопления сжигаю в костре.

В молодости я очень страдал от стрижек в парикмахерской. После каждой стрижки два-три дня я ходил с буквально зачумленной головой, совершенно выбитым из колеи текущей жизни. Сейчас мне несложно понять, почему это происходило, если учесть, что мой волос после стрижки попадал в общую кучу с неизвестно чьим волосом ещё, а потом и вовсе выбрасывался в мусорник. Конечно, очень немногие люди такие вещи в себе чувствуют, потому что не обладают как соответствующим духом, так и должной энергетической чувствительностью, но, тем не менее, со всеми что-то как-то происходит в не лучшую для них сторону. Безусловно, если стричься, то лучше это делать дома, а волос после стрижки зарывать поглубже (на два-три штыка штыковой лопаты) в землю, и, если есть свой земельный участок, то зарывать на своей земле. Но сжигать волос после стрижки не следует или следует не ранее, чем через десять дней.

Очевидно, что дух свалки в значительной степени формируется духом разложения, гниения. Поэтому, если в доме появляется что-либо гниющее, разлагающееся или просто затхлое, то дом тем самым оказывается приобщённым как к духу разложения вообще, так и к мусорному духу в частности, и в нём поселяется неблагополучие.

Одна из распространённых причин для этого – застарелые запахи в туалете. Нечистый унитаз часто оказывается прямой причиной домашнего неблагополучия или, по меньшей мере, одной из таких причин. В последнее время появилось мнение о том, что у кого грязный унитаз, от того отворачиваются деньги – быть может, на первый взгляд это мнение кажется надуманным и преследующим какие-то воспитательные цели, но, если понимать, что за явления за этим стоят, то это действительно так. И более того, грязные туалеты на предприятиях, в городе способствуют на духовном уровне созданию неблагоприятной обстановки и на работе, и во всём городе.

Ещё большей проблемой являются мусоросборники шахтного типа в многоэтажных городских домах. Это только на физическом уровне их зловоние держится в них самих, на уровне энергетическом оно распространяется по всем лестничным площадкам, а в какой-то мере и по всему дому – и ничего хорошего это не означает. Такие мусоросборные конструкции могли представляться удобными в прошлые десятилетия, когда в ходу были одни лишь мусорные вёдра, в наше же время широкого распространения одноразовых мусорных пакетов не менее удобно иметь отдельные от дома мусорные площадки с контейнерами для мусора и выносить мусор прямо туда, захватывая с собой мусорный пакет по выходу из дома. И должны такие контейнера стоять не перед самым входом в подъезды, как это практикуется ныне, а явно в стороне от них.

Наверное, в не меньшей мере общее городское неблагополучие создаётся от того, что по городу шатаются опустившиеся люди – вонючие, смердящие не только на физическом, но и на духовном плане, и на духовном плане в значительно большей степени. И общее неблагополучие города или, скажем так, его недостаточное, не должное благополучие наверняка связано и с тем, что на каком-то плане бытия город находится в руках у нищих и другого опустившегося отребья. Безусловно то, что любые опустившиеся люди, в том числе и нищие попрошайки, должны удаляться из человеческого общества, потому что их присутствие в кругу других людей не так безобидно, как это может показаться на первый взгляд.

В связи со сказанным я хотел бы привести один пример, пример, подтверждающий сказанное, быть может, на уровне гипотетическом, но, тем не менее, реальный пример, с последствиями, вполне возможными в реальной жизни.

Итак, в первый новогодний день нового 1993 года мне приснился необычный сон. Это были мощные по энергетике впечатляющие образные видения, которые обычно относят к разряду ярких вещих снов. Суть этих видений состояла в том, что в ближайшем будущем Россию ждёт уверенное динамичное развитие, и сопряжено это развитие будет с тем, что президентом России станет тогдашний мэр Петербурга Анатолий Собчак. В общем-то, да, в 1993 году должны были состояться новые президентские выборы, но сну моему не суждено было осуществиться, ибо, как мы знаем, всё случилось совсем не так – расстрел парламента, чрезвычайное положение и так далее по совершенно иному, чёрному сценарию. И вот, несколько лет спустя, когда я понял, что процессы разложения, деградации, вырождения не просто обладают своей, автоматически присущей им пассивной духовной энергетикой, но что эта энергетика самостоятельно существует в природе и активно, даже агрессивно стремится подмять всё, что может, под себя, навязать всему свои разлагающе-вырожденческие процессы, я вспомнил об одном телеинтервью конца 80-х годов. Интервью давала супруга Анатолия Собчака, она рассказывала о своём муже, об их семейной жизни и, в частности, упомянула о том, что в лифту их подъезда постоянно мочится какой-то опустившийся жилец. Она противодействовала этому как могла и даже устанавливала в лифту вазу с цветами, мол, неприглядная обстановка лифта приобретёт какие-то черты прекрасного и человек усовестится поступать нехорошо. Не знаю, помогло ли это тому скоту, лично я в этом очень сомневаюсь, но вот образец того, как противодействует вся эта негативная вырожденческая материя материи положительной, созидательной. Противодействует где только может и как только может, создавая для этого свои энергетические поля и используя энергетику любых своих вырожденческих сил вплоть до того, что то какой-то опустившийся сосед вонь сортирную разведёт, то какая-то злобствующая бабёнка ведьмацкого типа тухлое яйцо подкинет, то… множество вариантов чего угодно ещё. В данном случае я не утверждаю, что обнаружил первопричину тогдашнего падения страны, негативных процессов, куда более мощных и значимых, вокруг было множество, но как знать, где была та последняя капля зла, которая переполнила чашу и позволила пролиться всему остальному.

И я не исключаю того, что история всей страны могла измениться оттого, что где-то какой-то скот повадился сцать в чьём-то подъезде.

И я однозначно утверждаю, что опустившиеся люди должны удаляться из человеческого общества. Куда и как, это уже другая тема, лично мне в связи с этим вспоминается товарищ Маяковский и его товарищ маузер, быть может, другим видней, как это делать. Но удалять их следует.

При этом я хочу подчеркнуть, что в отношении к таким падшим людям не может быть однозначности, случаются и просто драматичные истории, когда человеку ничего не остаётся, кроме как уйти в отверженность, литераторы девятнадцатого века, например, любили таких отверженных живописать и показывать, что они тоже люди, но это были и есть отдельные случаи. В основном же это не «тоже люди», это просто деградировавшее отребье, опустившиеся и полуразрушенные ничтожества, являющиеся источниками сил дальнейшего разрушения всего окружающего мира.

Повышенное количество драматичных историй, выбрасывающих людей на обочину жизни, случается в подобные нынешнему смутные времена, и я лично не взялся бы судить многих из тех, что сегодня роются в мусорниках или просят милостыню, а случалось и так, что я сам отдавал кому-то свои чуть ли не последние деньги и меня меньше всего заботило при этом, прилипнет ко мне какой-то негатив или не прилипнет, но, тем не менее, это всё отдельные случаи. Сам же портрет явления достаточно непригляден и само это явление достаточно омерзительно, чтобы его всячески искоренять.

Большой проблемой современной цивилизации является ритуал захоронения умерших. То, что их тела зарывают в землю и предоставляют им разлагаться, сказывается на их отошедших душах далеко не лучшим образом.

Души умерших людей не освобождаются от тел сразу после смерти: основной обрыв связей с оставшейся физической оболочкой происходит в течение десяти дней, а на окончательное освобождение души уходит около пятидесяти дней. И в это время вместо того, чтобы получить от живых дополнительную помощь и легче воспарить, души зарытых проходят длительное испытание приобщённости к духу разложения, и далеко не все из них находят потом в себе силы от этого адова духа освободиться. Современный ритуал захоронения это испытание адом. Испытание совершенно ненужное, потому что законы посмертного воздаяния работают и без этого испытания, оно же оказывается всего лишь ловушкой, гасящей освободившийся потенциал отошедших душ и даже губящей многие из них.

Хора, а позже и арийские племена, своих умерших сжигали на погребальных кострах. При этом ждали, чтобы у умерших появились первые признаки разложения, если тело не разлагалось, то его не сжигали. С сожжёнными останками поступали по-разному. У многих славянских племён, например, хоронили в земле в специальных керамических урнах, но хоронили, не зарывая вглубь земли, как это сейчас принято, а насыпали холмик в метр-полтора высотой, предварительно разводя на его месте костёр и очищая это место огнём, а урну располагали в средней части холмика. Известно также, что иногда останки толкли и разбрасывали в каком-либо благоприятном месте или развеивали по ветру. А в Индии, например, и до сих пор многие считают лучшим способом погребения сожжённых останков отдание их реке Ганг, для чего их просто бросают в эту, считающуюся у них священной, реку.

А раньше, в арийское время, сожжённые останки мелко толкли и отдавали воде, то есть сбрасывали в более-менее благоприятные по энергетике водоёмы. Такие водоёмы считались священными вратами в мир предков, и в них не ловили рыбу, не купались просто так, а осуществляли омовения только в специальные праздники. От своего энергетического наполнения сожжённые и истолчённые останки полностью не избавлялись, там всё равно оставалась какая-либо энергия телесного уровня, по тем временам энергия преимущественно светлая, и эта энергия переходила в воду, заряжала собой воду в таком водоёме. И это была не просто энергия, в ней проявляли себя и души погребённых, их низшие телесные души, прошедшие очищение огнём и ставшие после такого погребения водяными духами. Таких водяных духов называли русалками, и с ними можно было как-то взаимодействовать. А русалками их называли потому, что ариев ещё с древности называли также русскими людьми и такой обряд захоронения был свойственен именно им, ариям-русским. Так что русалки водились далеко не в каждом водоёме, их можно было встретить только в местах прадавних водных кладбищ. К сегодняшнему дню, конечно, русалки уже вряд ли встречаются, они практически остались в прошлом.

А если говорить о способах захоронения, то на сегодня может быть предложен также способ вакуумной сушки, при которой тело полностью обезвоживается для предотвращения разложения, а затем захоронение такого тела в герметичной капсуле. Для людей, не воспринимающих погребального костра, это, наверное, вполне приемлемый вариант.