Глава 88. Негативное влияние на разум

Откажитесь от критиканства. - Мы должны избавить свои мысли от всяких жалоб и критиканства. Не станем смотреть на чьи-либо недостатки, которые видим... Если мы хотим держаться Бога, то должны постоянно взирать на великие ценности - на чистоту, славу, силу, доброту, расположение, любовь, которые Бог дарует нам. И через это взирание наш разум настолько сосредоточится на этих вечных ценностях, что у нас пропадет всякое желание копаться в чужих недостатках (Рукопись 153, 1907 г.; Наше высшее призвание, с. 232).

Мы склонны помнить негативное. - Нам нужно научиться по возможности самым благоприятным образом объяснять сомнительное поведение других... Если мы будем всегда подозревать только злое, то находимся в опасности сотворить именно то, что позволяем себе подозревать... Мы не можем жить без того, чтобы наши чувства иногда были задеты, а характер испытан, но как христианам нам следует быть терпеливыми, снисходительными, смиренными и кроткими, какими мы желаем видеть других.

О, как много тысяч проявлений доброты по отношению к нам испарились из нашей памяти подобно росе на солнце, а воображаемый или действительный вред оставляет почти неизгладимый след! Самый лучший пример, который мы можем дать другим, -это самим быть правыми, а затем предоставить себя и свою репутацию Богу, а не проявлять слишком много беспокойства, чтобы исправить всякое неверное впечатление о себе и представить наше дело в благоприятном свете (Письмо 25,1870 г.; Наше высшее призвание, с. 237).

То, на что мы взираем, изменяет нашу жизнь. - Все то, что побуждает нас видеть человеческую слабость, предусмотрено Господом, чтобы помочь нам взирать на Него, а ни в коем случае не доверять человеку и не делать плоть своею опорою... Мы изменяемся по тому образу, на который взираем. Тогда как важно открыть свое сердце всему чистому, любезному, достославному! (Письмо 63, 1893 г.; Наше высшее призвание, с. 248).

Помните о человеческой немощи. - Имея дело с нашими ближними, мы все должны учитывать, что они обременены теми же страстями, что и мы, подвержены тем же слабостям и тем же искушениям. Им, как и нам, приходится вести ту же жизненную борьбу, если они хотят сохранить свою целостность... Христианская учтивость объединяет и совершенствует справедливость и любезность, а любовь и милость творят полноту, придавая самые прекрасные штрихи и самое привлекательное обаяние характеру (Письмо 25,1870 г.; Наше высшее призвание, с. 236).

Не возводите барьеров. - Господь желает, чтобы Его народ следовал методам, отличным от методов обличения неправды, даже если это обличение справедливо. Он желает, чтобы мы сделали нечто большее, нежели бы просто осыпали наших противников упреками, которые еще больше отдаляют их от истины. Работа, которую Христос пришел совершить в этом мире, заключалась не в возведении барьеров и постоянном напоминании людям о том, что они были неправы. Тот, кто хочет просветить обманутых, должен приблизиться к ним и трудиться ради них с любовью. Ему нужно стать центром влияния святости (Служители Евангелия, с. 373 [1915]).

Побеждайте обидчивость. - У многих обострено несвятое чувство обиды, которое постоянно держит их настороже по отношению ко всякому слову, взгляду или действию, рассматриваемому ими как признак неуважения и недооценки. Все это должно быть преодолено. Каждый должен двигаться вперед в страхе Божьем, делая лучшее со своей стороны, не обольщаясь похвалой и не оскорбляясь осуждением, служа Богу с усердием и учась самым положительным образом объяснять то, что в других может показаться обидным (Рукопись 24, 1887 г.; Наше высшее призвание, с. 240).

Не отыскивайте причины для недовольства. - Осуждая наших братьев, настраивая себя против них, даже если мы чувствуем, что они не были правы по отношению к нам, мы не принесем благословения нашим сердцам и вовсе не поможем делу. Я не смею позволить своим чувствам заниматься отыскиванием причин для моих обид, повторяя их вновь и вновь и пребывая в атмосфере недоверия, вражды и разногласия (Письмо 74, 1888 г.; Наше высшее призвание, с. 239).

Потеря чистоты сознания. - Когда вы теряете чистоту вашего сознания, ваша душа становится полем сражения для сатаны. У вас появляются сомнения и страхи, достаточные, чтобы парализовать вашу энергию и привести к разочарованию (Письмо 14, 1885 г.; Наше высшее призвание, с. 94).

Вызывать разногласия - особая цель сатаны. - Если пренебрегать развитием чуткости и снисходительности друг к другу, то возникает раздор, недоверие, критиканство и разобщенность. Бог... призывает нас избавиться от этого тяжкого греха и стремиться ответить на молитву Христа о единстве Его учеников, как Он един с Отцом... Вызывать разногласия - особая цель сатаны, чтобы отнять у мира самое могущественное свидетельство, которое могут дать христиане, - свидетельство о том, что Бог послал Своего Сына, чтобы привести в гармонию беспокойные, гордые, завистливые, нетерпимые сердца (Письмо 25, 1879 г.; Наше высшее призвание, с. 237).

Негативные эмоции вызывают расстройство всего существа. - Зависть и ревность - это болезни, которые вызывают расстройство всего человеческого существа. Они взяли свое начала от сатаны в раю... Те, кто прислушивается к его [сатанинскому] голосу, будет осуждать других, обманывать и представлять их в ложном свете, чтобы утвердить себя. Но ничто скверное не попадет на небо, и если те, кто вынашивают этот дух, не изменятся, они никогда не окажутся там, потому что будут критиковать ангелов. Они будут завидовать чужому венцу. Они не будут знать, о чем говорить, если не смогут посудачить о недостатках и заблуждениях других (Ревью энд Геральд, 14 сентября 1897 г.; Наше высшее призвание, с. 234).

Плохой характер ставит под удар умственные способности и жизнь евангелиста. - Проявление плохого характера даже в обществе Божьего народа ставит под удар твой разум и жизнь. Спроси себя: будет ли польза для меня, если я буду продолжать жить во вражде и спорах? (Письмо 21, 1901 г.).

Когда теряется сила Божья. - Люди были искуплены, и какой дорогой ценой! Ценой жизни Сына Божьего. Как ужасно для них оказаться в положении, когда их физические, умственные и нравственные силы развращаются, когда они теряют свою бодрость и чистоту. Такие люди не могут предложить жертвы, приемлемой для Бога.

Из-за извращенных наклонностей и страстей человек потерял силу Божью и стал орудием неправедности. Больным является все существо человека - его тело, душа и дух. Но было предусмотрено средство для освящения человечества. Несвятые ум и тело могут быть очищены. Для получения прощения и спасения были приняты необыкновенные меры (Письмо 139, 1898 г.).

Кто будет держаться простоты во всех своих привычках, сдерживая свой аппетит и господствуя над своими страстями, тот может сохранить свой ум живым, активным, деятельным, способным быстро принимать правильные решения, делать четкое различие между святым и несвятым и быть готовы к любому свершению для славы Божьей и для блага человечества (Знамения времени, 29 сентября 1881 г.; Сыновья и дочери Бога, с. 86).

Те, кто впадают в грех, не имеют здравого смысла. - Те, кто попадают в сатанинскую ловушку, еще не обрели здравый склад ума. Они находятся как бы в оцепенении, много о себе думают, самоуверенны. Господь смотрит на них и слышит их пустые надутые слова. Их раздувает от гордости. Враг удивляется тому, как легко они попадают в ловушку (Письмо 126, 1906 г.).

Самонадеянность - это дьявольская ловушка. - Напрасна человеческая помощь там, где сатанинская сила овладевает человеком, который превозносит себя и не знает, что он следует сатанинским внушениям. В своем самодовольстве он попадается прямо в ловушку сатаны и запутывается в его сетях. Он не обратил внимания на данные предостережения и стал добычей сатаны. Если бы он ходил смиренно с Богом, то убежал бы в надежное убежище, приготовленное для него Богом. Там во время опасности он оставался бы в покое, ибо Бог поднял бы над ним знамя против врага (Письмо 126, 1906 г.).

Сердце по природе испорчено. - Мы должны помнить, что наше сердце по природе испорчено и что мы не способны сами идти верным путем. Только благодатью Божьей в сочетании с самыми ревностными усилиями с нашей стороны мы можем одержать победу (Ревью энд Геральд, 4 января 1881 г.; Наше высшее призвание, с. 111).

Вредные привычки мешают развитию. - Любая привычка и любой поступок, которые ослабят нервную систему, умственные способности или физическую силу, препятствуют проявлению следующего благословенного качества, которое следует за воздержанием, - а именно терпение (Рукопись 13, 1884 г.; Наше высшее призвание, с. 69).

Ленивый, недисциплинированный ум. - Бог не желает, чтобы мы удовлетворялись ленивым, недисциплинированным умом, подавленными мыслями и слабой памятью (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 506 [1913]).

Живя в конфликте с миром. - Большинство этих плохо воспитанных и недисциплинированных детей всю жизнь находятся в конфликте с миром, терпя крах там, где могли бы иметь успех. У них возникает ощущение, что мир питает к ним недобрые чувства, ибо он не льстит им и не ласкает их; дети начинают мстить ему и бросают людям вызов, так как испытывают к ним недобрые чувства. Иногда обстоятельства вынуждают детей смириться, но смирение не является их естественной добродетелью, так что их настоящий характер рано или поздно обнаружится (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 202 [1876]).

Проверяйте каждую привычку и каждый поступок. - Мужчин и женщин следует научить тщательно проверять каждую свою привычку и каждый поступок и сразу же избавляться от того, что приводит к нездоровью тела и таким образом омрачает разум (Ревью энд Геральд, 12 ноября 1901 г.; Служение благотворительности, с. 127, 128).

Что делать с сомнением. - Даже христиане с большим опытом бывают часто одолеваемы самыми ужасными сомнениями и колебаниями... Вы не должны думать, что из-за этих искушений ваше дело безнадежно... Надейтесь на Бога, доверяйтесь Ему и покойтесь в Его обетованиях (Письмо 52, 1888 г.; Наше высшее призвание, с. 86).

Когда дьявол приступает со своими сомнениями и неверием, закройте дверь сердца. Закройте глаза, чтобы не смотреть на его адскую тень. Устремите взор ввысь, где вы сможете увидеть вечное, и тогда вы будете иметь силу каждый час. Испытание вашей веры драгоценнее золота... Она делает вас героем, подвизающимся в битве Господней...Нельзя позволить никакому сомнению закрасться в ваш разум. Не угождайте дьяволу, рассказывая об ужасном бремени, которые вы несете. Каждый раз, когда вы это делаете, сатана ликует, что ему удалось взять вас под контроль и что вы потеряли из виду Иисуса Христа, вашего Искупителя (Рукопись 17, 1894 г.; Наше высшее призвание, с. 86).

Повторение греха ослабляет силу сопротивления. - Если человек посвящает данные ему Богом способности на служение земным интересам или гордыне, он сразу оказывается на территории врага... Каждое повторение греха ослабляет силу сопротивления, ослепляет глаза и заглушает убеждение (Ревью энд Геральд, 20 июня 1882 г.; Наше высшее призвание, с. 160).

Ободрите подавленных. - Работая с жертвами вредных привычек, не указывайте им на ожидающее их отчаяние и гибель, но обратите их взоры на Иисуса. Помогите им сосредоточить внимание на славе небесной. Это сделает больше для спасения тела и души, чем постоянное напоминание обо всех ужасах могилы беспомощным и, возможно, безнадежно больным страдальцам (Служение исцеления, с. 62, 63 [1905]).

Бесполезные, поглощающие время дела. - Мы должны отвернуться от множества тем, привлекающих наше внимание. Есть вещи, поглощающие время и возбуждающие интерес, но они оканчиваются ничем. Высшие интересы требуют предельного внимания и энергии, которые мы так часто посвящаем сравнительно малозначащим вещам.

Принятие новых теорий само по себе не дает душе новой жизни. Даже знакомство с важными фактами и теориями имеет мало смысла, если они не находят применения на практике. Мы должны чувствовать свою ответственность за предоставление душе пищи, насыщающей и оживляющей духовную жизнь (Служение исцеления, с. 456 [1905]).

Живите целеустремленно. - Мы должны жить ради грядущего мира. Так ужасно жить хаотичной, бесцельной жизнью. Нам необходима цель в жизни, к которой следует стремиться. Бог помогает нам быть самоотверженными, меньше думать, заботиться о себе, о своих эгоистичных интересах и делать добро не для славы в настоящем, а потому, что таково стремление нашей жизни, и потому, что это отвечает цели нашего существования (Письмо 17,1872 г.; Наше высшее призвание, с. 242).