Глава 44. Законы, управляющие разумом

Человек был сотворен с абсолютно уравновешенным умом. - Господь в самом начале создал человека совершенным. Он был сотворен с абсолютно уравновешенным умом, все его органы имели оптимальный размер и были прекрасно развиты. Адам был совершенным мужчиной, имевшим отлично сбалансированные умственные способности; находясь каждая на своем месте, четко взаимодействуя друг с другом, они обеспечивали полноценное и правильное использование любого из них (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 72 [1872]).

Творец предписал законы, управляющие разумом. - Тот, Который создал ум и предписал законы, им управляющие, обусловил его развитие в соответствии с этими законами (Воспитание, с. 41 [1903]).

Великие Божьи законы. - Великие законы правят миром природы, но не менее четкие принципы руководят и духовным миром. Чтобы достичь желаемых результатов, необходимо до конца использовать имеющиеся средства и возможности. Каждому человеку Бог определил работу в соответствии с его способностями. Чтобы уметь справляться с возникающими проблемами, человек должен научиться этому через воспитание и практическую деятельность. Планировать работу надо мудро, чтобы каждый занимался своим делом и обогащался опытом, который в будущем помог бы нести ту или иную ответственность (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 221, 222 [1909]).

Нарушение законов природы является грехом. - Регулярное нарушение законов природы означает постоянное нарушение Закона Божьего. Нынешние тяжкие мучения, которые мы видим повсюду, уродство, дряхлость, слабоумие, болезни, наводнившие мир, делают его огромной богадельней в сравнении с тем, чем он мог бы быть и каким Бог хотел его видеть. Наше поколение чрезвычайно слабо и немощно в умственном, нравственном и физическом отношении. Все эти несчастья накапливались из рода в род, потому что падший человек сознательно нарушил Закон Божий. Самые чудовищные грехи совершаются из-за потворства извращенному аппетиту (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 30 [1876]).

Преступление нарушает гармонию.- Та же сила, которая управляет природой, действует и в человеке. Те же великие законы, которые руководят звездами и атомами, управляют и человеческой жизнью. Законы, по которым бьется сердце и регулируется движение крови в организме, являются законами всемогущего Разума, Которому подвластны люди. От Него исходит жизнь. Только в гармонии с Ним возможна их подлинная сфера деятельности. Для всех творений Божьих существует одно условие - их жизнь поддерживается получением жизни от Бога - жизни, проявляемой в гармонии с волей Творца. Нарушение Его закона - физического, умственного или нравственного - означает разрыв человека с гармонией вселенной и приносит разногласие, анархию и гибель (Воспитание, с. 99,100 [1903]).

За причиной неизбежно следствие.- Согласно Божьим законам, в природе следствие неизбежно связано с причиной. Жатва - результат посева. В этом не может быть ошибки. Это люди могут обманывать своих ближних, выслушивать похвалу и получать награду за подвиги, которых не совершали. Но в природе такой обман невозможен. Нерадивому землепашцу выносит приговор урожай. В высшем смысле это справедливо также и в духовной сфере. Иногда нам кажется, что зло преуспевает, но в действительности это не так. Ребенок, прогуливающий занятия в школе, ленивый студент, работник, не радеющий о результатах своего труда, безответственный человек любого рода занятий или профессии пусть льстят себя надеждой, что до тех пор, пока зло сокрыто, они в выигрыше. Но они обманывают самих себя. Итогом жизни является характер, и он определяет участь каждого как в этой жизни, так и в жизни грядущей (Воспитание, с. 108, 109 [1903]).

Сила самообмана.- Самообольщение оказывает страшное воздействие на человеческий разум (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 88 [1876]).

Разум имеет силу делать различие.- Ум человека наделен силой отличать правду от заблуждения. Бог советует людям решать, не поддаваясь минутному порыву, но взвесив все свидетельства, внимательно сравнивая различные места Писания. Если бы иудеи преодолели свои предрассудки и сравнили записанное пророчество с фактами, имевшими место в жизни Иисуса, они увидели бы, как чудесно исполнились пророчества в жизни и служении смиренного Галилеянина (Желание веков, с. 458 [1898]).

Дисциплинированный разум увеличивает способность запоминания.- Следует решительно бороться с привычкой пренебрегать своими обязанностями. Многие, ссылаясь на забывчивость, считают ее достаточным оправданием даже самых грубых ошибок. Но разве они не обладают, как и все, интеллектуальными возможностями? Им следует дисциплинировать свой ум и интеллект, чтобы избегать забывчивости. Забывать делать необходимое, пренебрегать долгом является грехом. Если вы свыкнитесь со своею забывчивостью, вы можете в конце концов пренебречь и спасением вашей собственной души и рано или поздно обнаружить, что вы оказались неготовыми для Царства Божьего (Наглядные уроки Христа, с. 358, 359 [1900]).

Разум приспосабливается к тому, чем он занят.- Наш разум имеет закономерную особенность: он способен либо обогащаться, либо притупляться в зависимости от того, чем он занят. Если мы не направим все силы ума на исследование истины, наш разум начнет слабеть и вскоре потеряет способность понимать всю глубину смысла, заложенного в Слове Божьем (Ревью энд Геральд, 17 июля 1888 г.; Принципы христианского воспитания, с. 127).

Разум адаптируется к тому, на чем он сосредоточивает свое внимание.- Интеллектуальная деятельность характеризуется тем, что уровень развития человека постепенно достигает уровня тех предметов, над которыми он более всего размышляет. Если наш ум занят простыми обыденными вещами, он постепенно мельчает и слабеет. Если человек никогда не трудится над разрешением каких-либо трудных задач, спустя некоторое время егоразвитие совсем прекращается.

В этом отношении Библия как учебное пособие не знает себе равных. В Слове Божьем разум находит для себя пищу для глубочайшего размышления и самых возвышенных устремлений. Библия содержит в себе самые назидательные истории, когда-либо известные людям. Она берет начало от истоков вечной истины, и Божественная рука оберегает ее чистоту на протяжении всех веков...

Там все сказано о предназначении человека и его участии в вечности. Занавес, отделяющий видимый мир от невидимого, поднят, и мы наблюдаем борьбу сил добра и зла, противостоящих друг другу, начиная с того момента, когда впервые возник грех, и до окончательной победы правды и истины - и все это не что иное, как откровение характера Божьего. При благоговейном размышлении над истинами, выраженными в Его Слове, разум учащегося соприкасается с Безграничным Разумом. Такие занятия не только очистят и облагородят характер, но и непременно умножат и освежат умственные силы (Патриархи и пророки, с. 596-599 [1890]).

Взирая, мы изменяемся.- В интеллектуальном и духовном мире существует закон: на что мы взираем, в то и преображаемся. Разум человека постепенно приноравливается к тем предметам, над которыми размышляет, и он уподобляется тому, что привык любить и чему привык поклоняться. И человек не в состоянии никогда подняться выше своего образца чистоты, благочестия и истины. Если наивысшим идеалом является собственное «я», то никогда человек не возвысится над своими слабостями. Напротив, он медленно, но верно будет опускаться все ниже и ниже. Только благодать Божья способна возвысить человека. Предоставленные самим себе, мы неизбежно будем катиться вниз (Великая борьба, с. 555 [1888]).

Закон измененного желания.- Недостаток твердости и решительности причиняет огромный вред. Я знаю родителей, которые отказывали в чем-то ребенку, а затем, смилостивившись и думая, что они поступили слишком строго, давали ребенку именно ту вещь, в которой ему было отказано. Таким образом, ребенку наносился непоправимый вред. Существует очень важный закон, который нельзя упускать из виду: если человеку твердо отказывают в желаемом и при этом не остается никакой надежды заполучить его, желание вскоре ослабевает и мысли переключаются на другое. Но пока есть хоть малейшая надежда получить желаемую вещь, не прекратятся старания сделать это (Знамения времени, 9 февраля 1882 г.; Воспитание детей, с. 283, 284).

Убеждения ищут самовыражения. - Всякий, верующий в истину, какая она есть в Иисусе, будет раскрывать ее другим. Таков закон Бога. Убеждения и взгляды, наполняющие разум, будут искать самовыражения. Всякий же, вынашивающий неверие и дух критики, всякий, чувствующий себя способным судить работу Святого Духа, будет распространять дух, которым он наполнен. В самой природе неверия и сопротивления благодати Божьей заложено стремление навязать и выразить себя. Разум тех, кто руководствуется подобными принципами, постоянно борется за место для себя и за приобретение последователей. Все, кто находится на стороне отступника, будет полон его стремлением поделиться с другими своими мыслями и результатом своих собственных поисков и чувств, которые вдохновили их к действию, ибо нелегко сдерживать принципы, по которым мы действуем (Специальные свидетельства, серия А, № 6, с. 39,6 июля 1896 г.; Свидетельства для проповедников, с. 290, 291).

Выражение мыслей и чувств усиливает их.- Наши мысли и чувства получают поддержку и крепнут, если мы ясно и конкретно выражаем их, - таков закон природы. То, что слова выражают мысли, так же верно, что мысли следуют за словами. Если бы мы сильнее выражали свою веру, больше радовались благословениям, которые мы, несомненно, имеем, а это великая милость и любовь Божья, то мы приумножили бы веру и радость. Если по достоинству оценить и понять доброту и любовь Бога, тогда душа получит благословения, описать которые не может ни один язык и постичь которые не в состоянии ограниченный ум человека. Даже на земле мы можем иметь постоянную радость, подобную неиссякаемому источнику, ибо он пополняется потоками, берущими свое начало от престола Божьего (Служение исцеления, с. 251-253 [1905]).

Разум имеет силу выбора. - Бог предоставляет право выбора, и мы должны им пользоваться. Мы не в силах изменить свои сердца, управлять своими мыслями, побуждениями, привязанностями или симпатиями. Сами мы не в силах очиститься настолько, чтобы стать пригодными для служения Богу. Но в наших силах избрать служение Богу, подчинить Ему нашу волю, и тогда Он будет производить в нас хотение и действие по Своему благоволению. Таким образом, Христос станет управлять всем нашим естеством (Служение исцеления, с. 176 [1905]).

Искуситель не в состоянии приказать нам делать зло. Он не имеет власти над нашим разумом, если мы сами не сдадимся в плен. Прежде чем сатана может проявить свою власть над нами, мы должны подчинить ему свою волю и перестать верить в Христа. Любое греховное желание, вынашиваемое нами, укрепляет его позиции. Всякий раз, когда личность не соответствует Божьему идеалу, приоткрывается дверь, через которую готов проникнуть сатана, чтобы искушать и губить нас. Каждое наше падение или поражение дает ему повод укорять Христа (Желание веков, с. 125 [1898]).

Человек - нравственно свободное существо.- Для того, чтобы возбудить дух возмущения среди падшего рода, лукавый пытается обвинить в несправедливости Бога, допустившего, чтобы человек нарушил Его закон. «Зачем, - убеждал искусный соблазнитель, - Бог, зная последствия греха, допустил, чтобы человек подвергся испытанию, согрешил и навлек на себя страдания и смерть?»...

И сегодня тысячи душ вторят тем же мятежным нападкам на Бога. Они не понимают того, что отнять у человека свободу выбора означает ограбить его, лишив права быть разумным существом, и превратить в робота. Бог не желает поработить волю человека, который был сотворен нравственно свободным существом. Подобно жителям других миров, его послушание также должно было подвергнуться испытанию, но Бог никогда не ставит человека в такие обстоятельства, которые вынуждали бы его непременно подчиниться греху. Он не допустит, чтобы Его творение постигло непереносимое искушение или испытание. Господь наделил человека всем необходимым, чтобы ему никогда не терпеть поражения в борьбе с сатаной (Патриархи и пророки, с. 331, 332 [1890]).

Настоящее влияет на будущие решения.- Путь, который вы избираете теперь, повлияет на все ваше будущее (Письмо 41, 1891 г.).

Лучше побуждать к самостоятельности.- Бог никогда не одобрял того, чтобы один человек полностью контролировал другого... Самыми ценными и преуспевающими учителями являются те, которые задаются целью внушить своим ученикам в процессе воспитания, что от них самих зависит, станут ли они мужчинами и женщинами с твердыми принципами и будут ли они готовы выполнять любую ответственную задачу. Поверхностным наблюдателям работа таких воспитателей может казаться не столь впечатляющей, и они не оценят их труд так же высоко, как труд учителя, который абсолютной личной властью подавляет ум и волю своих учеников, однако когда дети вырастут, их будущая жизнь покажет, чей план воспитания был лучше (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 134 [18721).

Неконтролируемый разум становится слабее.- Нужно максимально развивать умственные способности, их следует укреплять и облагораживать, размышляя о духовных истинах. Если позволить разуму размышлять большей частью о всяких пустяках и об обычных, повседневных делах, то, согласно одному из неизменных законов, разум слабеет и лишится духовной силы (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 272 [18851).

Предрассудки препятствуют просвещению. - Те, кто позволяет предрассудкам помешать принятию истины, не могут получить Божественное просвещение. Когда представляется библейская точка зрения, многие не спрашивают: «Истина ли это, и в гармони или она со Словом Божьим?» но: «Кто защищает эту точку зрения?» И если она не защищается теми, кто им нравится, они не принимают ее. Они настолько удовлетворены своими собственными теориями, что не желают исследовать библейское доказательство с желанием научиться, но отказываются даже проявить интерес из-за своих предрассудков (Служители Евангелия, с. 125, 126 [1893]; Свидетельства для проповедников, с. 105, 106).

Счастье зависит от полного соответствия законам Божьим.- Поскольку основанием правления Божьего был закон любви, счастье всех сотворенных существ зависело от того, насколько полно они соответствуют его великим принципам праведности. Бог желает, чтобы сотворенные Им существа служили Ему по любви и оказывали Ему почтение, которое проистекает из разумного понимания Его характера. Он не находит никакого удовольствия в вынужденном служении, поэтому всем Он дарует свободу воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему (Великая борьба, с. 493 [1888]).