Предмет философии и основные философские направления

Всякое познание имеет свой объект и предмет.

Объект — это познаваемый круг явлений, процессов, моментов действительности. Например, объектом энтомологии является класс насекомых, ядерной физики - атомное ядро, процессы радиоактивного распада и ядерные реакции, а объектом филологии - письменные тексты во всей совокупности своих внутренних аспектов и внешних связей.

Предмет познания – специфические стороны, свойства объекта познания, изучаемые данной областью познания (наукой). Так, предмет энтомологии - строение и жизнедеятельность насекомых, их индивидуальное и историческое развитие, многообразие форм, распределение на Земле во времени и пространстве, взаимоотношения со средой.

Специфика науки определяется ее предметом. Объект же может быть один тот же для разных наук. Например, человек является объектом не только для всех гуманитарных наук (история, экономика, юриспруденция, филология и др.), но и для ряда естественных (медицина, физиология, морфология и др.) и, даже, технических (пассажирский транспорт, оборудование и станки с непосредственным участием человека – все это должно учитывать и анатомические и физиологические и психологические его особенности).

С момента возникновения сознания начинается познание человеком окружающего мира, самого себя и своего взаимодействия с этим миром, что определило три основных объекта познания: 1) мир, 2) человек, 3) взаимодействие мира и человека. То или иное представление об этих объектах является мировоззрением. Мировоззрение - это обобщенное знание, система суждений о мире, человеке и их взаимодействии. Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.

Философия – достаточно поздняя форма мировоззрения. Она появляется в момент разложения родового строя, перехода к классовому обществу и государственной форме правления. Для различных народов это происходит в очень разное время. Индия, Китай и древняя Греция к VIII VI в.в. до н.э. стали лидерами человечества в экономическом и, следовательно, во всем социокультурном развитии. В такой период люди, за счет качественного изменения в производстве материальных благ, увеличении производительности труда, становятся относительно независимы от природы, переходят от целенаправленного приспособления к ней, ко все более полному целесообразному приспособлению внешнего мира. Это требует более независимого взгляда мир – нового мировоззрения, чем и становится философия. Она отличается от религиозно-мифологического мировоззрения попыткой объяснить мир исходя из него самого – не прибегая к вымышленным силам, используя обращение к естественным причинам и условиям.

Отличительной особенностью философии с момента ее возникновения стало стремление, как это определил древнегреческий философ Платон, познать вечное в преходящем, единое (одно и то же) во многом (в различном).

Сегодняшняя философия – это наука о всеобщих законах и принципах развития природы, общества, познания и мышления.

В этом определении есть указание и на предмет философии "всеобщие законы и принципы развития" и на совокупный объект "природа, общество, познание и мышление".

Соединяя общий предмет философии с элементом ее совокупного объекта, получаем разделы философского знания:

1. Онтология – теория бытия, раздел философии, посвященный изучению всеобщих законов и принципов развития объективного мира, природы;

2. Философия общества (философия истории, философская социология, антропология, аксиология, этика и др.) – раздел философии, связанный с познанием всеобщих законов и принципов развития общества и человека;

3. Гносеология – теория познания, раздел философии, посвященный изучению всеобщих законов и принципов познания человеком окружающего мира.

4. Логика – раздел философии, связанный с познанием всеобщих законов и принципов мышления.

Философия несет в себе многие моменты предшествующих форм мировоззрения – мифологии и первобытной религии, из которых наиболее существенным является проблема связи и соотношения объективного мира и сознания, которая стала основным вопросом философии.

Те из философов, кто считает генетически первичным объективную реальность, а сознание признает высшей формой отражения этой реальности, (оказывающее мощное обратное воздействия на бытие) являются материалистами. Напротив, те, кто предполагает, что некоторое сверхъестественное идеальное начало породило и продолжает определять объективный мир – объективные идеалисты, а те, кто полагают человеческое сознание творцом мира (а иногда и единственно существующей реальностью) – субъективные идеалисты.