Пробуждение Азии: традиционализм и модернизация

Особенности восточных традиционных обществ. В начале XX в. понятие «Восток» обычно относилось к характеристике восточной (неевропейской) цивилизации. К этому времени разрыв в уровнях развития стран Востока и европейских государств углубился. Европа и Северная Америка прошли фазу промышленной революции, капитализм свободной конкуренции перерос в монополистическую стадию. А Восток как бы застыл в своем развитии, стал объектом экспансии европейского капитала. К началу XX в. восточные страны, сохранившие феодальные институты и структуры, были насильственно включены в систему мирового капиталистического хозяйства. Противоречие между передовым Западом и отсталым Востоком стало в XX в. одной из самых болезненных проблем человеческой цивилизации.

Отставание Востока в общественно-экономическом развитии от европейских капиталистических стран имело объективные причины. Традиционное восточное общество характеризовалось большой ролью государственной власти и верховного владыки. К концу XIXв. в большинстве восточных стран развивался частнособственнический уклад. Однако традиционные феодальные отношения преобладали. Государство выступало в качестве верховного собственника земли, осуществляло централизованный контроль над всем обществом. Это в свою очередь объясняло особенность социальной структуры восточных обществ — слабость и немногочисленность частных собственников, их правовую незащищенность перед всесилием властей и феодальной бюрократии. Другая особенность восточных обществ — определяющее значение не классовой, а корпоративной социальной структуры, то есть разделение общества на множество корпораций и кланов (землячества, общины, секты, цехи-гильдии и прочие объединения). Отсюда «поглощение» индивидуума коллективом, трудности выделения из него.

Система вертикальных связей и замкнутых сообществ оставалась почти неизменной при всех сменах династий и в немалой степени определяла стабильность общества, его застойность, неподготовленность к глубоким изменениям, второстепенность классовых противоречий и конфликтов.

Кризис традиционного общественного строя. В большинстве восточных стран в конце XIX— начале XX в. ускорилась ломка феодальных отношений, патриархальных форм жизни и хозяйства. Строились железные, дороги, порты, фабрики. Этот процесс сопровождался превращением многих стран в колониальные сырьевые придатки метрополий или в зависимые от иностранного капитала, но формально самостоятельные государства. Былая замкнутость и автономность восточных стран уходила в прошлое.

Включение восточных стран в мировое хозяйство сопровождалось противоречивыми последствиями. С одной стороны, вторжение зарубежного капитала подрывало традиционные устои восточного общества, способствовало развитию капиталистических, буржуазных отношений, но, с другой стороны, иностранные дельцы и правительства поддерживали правящие клики и консервировали пережитки прошлого, если это было им выгодно. В итоге бедность, нищета, голод, невежество были уделом сотен миллионов людей в странах Азии и Африки.

Важной формой включения колониальных и зависимых стран в мировое хозяйство, в мировой рынок было насаждение в этих странах той или иной сельскохозяйственной монокультуры. Большие земельные массивы иностранные компании захватывали под организацию крупных плантаций технических и продовольственных культур (хлопок, сахарный тростник, чай, кофе, каучуконосы, хинное дерево, бананы, финики и пр.). Некоторые районы Индии, Цейлон, Ява стали главными производителями чая, Бенгалия — джута, Вьетнам — риса, Золотой берег — какао, Египет — хлопка. Монокультура во многих странах «съедала» земли, остро необходимые для производства продовольствия.

Гнет иностранного капитала и традиционные общественные структуры, феодальные отношения объясняют замедленный и противоречивый характер вызревания капиталистических отношений, отсюда слабость тех социальных сил, с которыми могли быть связаны прогрессивные изменения. Национальная промышленность оставалась в начале XX в. на мануфактурной стадии. Местный капитал устремлялся главным образом в сферу торговли, сельское хозяйство и в недвижимость. Часть местной буржуазии, сотрудничая с иностранным капиталом, выполняла роль торговых посредников.

Зарождение национально-освободительных движений. Восточные страны оказались на историческом перепутье. Время относительного социального спокойствия и застоя кончилось к началу XX в. В колониальных и зависимых странах накопился «горючий материал». К активной борьбе против иностранной эксплуатации и феодальных порядков начинали подниматься крестьянство, зарождающиеся отряды пролетариата, торговая буржуазия, ремесленники, мелкие торговцы и бедный городской люд. Главным вопросом, сознавалось или не сознавалось это в полной мере, стал поиск путей преодоления отсталости, путей модернизации общества, прорыва на новую ступень исторического прогресса.

Идеологами национально-освободительных и буржуазно-демократических движений в колониальных и зависимых странах стала преимущественно национальная интеллигенция. Это были выходцы из различных' слоев общества — из чиновничества, офицерства, помещиков, торговой буржуазии. Начав с просветительной деятельности, многие ее представители переходили к участию в антиколониальных и антифеодальных движениях. Немало эмигрантов из восточных стран обосновались в европейских столицах (Париже, Мадриде, Лондоне), а также в других странах (Египте, Индии, Италии, Турции), издавали оппозиционные газеты, способствовали пробуждению национального самосознания. Они изучали историю развития европейских стран, а также Японии, искали «секреты» их процветания и успехов в развитии экономики и культуры, знакомились с европейской прогрессивной и демократической общественной мыслью, стремились приспособить к условиям своих стран опыт европейских народов. Некоторые представители национальных движений критически воспринимали опыт западных стран, видели серьезные издержки капиталистического развития и искали свой путь. Диапазон западного идейного влияния был весьма широк. Однако на местной почве определились два основных буржуазно-демократических течения: либерально-реформистское и революционно-демократическое.

Либерально-реформистское направление не выходило за рамки умеренного реформизма. Представляя интересы национальной буржуазии, которые в основном совпадали с интересами широких народных масс, буржуазные идеологи либерального реформизма выдвигали требования, предусматривавшие развитие национальной промышленности, проведение социальных реформ, создание системы просвещения с учетом европейского опыта, устранение иностранного влияния. Они предлагали провести реформы государственных и экономических структур, ввести конституционные формы правления, осуществить модернизацию армии и другие преобразования. Буржуазные реформаторы рассчитывали добиться выполнения этих требований мирным путем. Первоначально они питали надежды на содействие реформам со стороны европейских держав. Последние, особенно Англия и Франция, поддерживали такие иллюзии о «цивилизаторской» миссии европейских стран.

Революционно-демократическое направление возникло почти одновременно с либерально-реформистским в конце XIX в. В Китае его представлял Сунь Ятсен, в Индии Тилак, в Османской империи Мустафа Кемаль. Многие демократы в колониях и зависимых странах возлагали надежды на помощь западных держав в деле модернизации традиционных обществ. Однако, осознав, что эти надежды напрасны, они переходили на позиции активной борьбы против колониализма, в том числе и вооруженными методами. Их идеалом стали республика и конституционный строй.

Антиколониальная, антифеодальная борьба в восточных странах имела как бы «третий фронт» — стихийные выступления народных масс. Они происходили в Китае, Корее, Индии, Персии, Индонезии, Вьетнаме, в арабских странах. Эти восстания проходили в отрыве от буржуазно-националистических организаций и их лидеров. У стихийных восстаний были свои лидеры, представлявшие чаще всего религиозные секты, тайные общества. Эти восстания, направленные против иностранного капитала, против феодальных порядков подрывали устои прогнивших режимов.

Российская революция 1905— 1907 гг. дала новый толчок развитию антиимпериалистической и антифеодальной борьбы в странах Азии, Африки и Латинской Америки.

В целом ряде восточных стран (Китае, Турции, Иране, Корее, Вьетнаме) произошли антиколониальные, антифеодальные революции или восстания. Своеобразные формы борьбы против колониализма возникли в Индии. Имели место крестьянские восстания в ряде других стран. Буржуазные националисты нередко прибегали к организации заговоров. Формирующийся рабочий класс начал использовать стачечную борьбу, заявляя о себе как о новой социальной силе. Все это означало пробуждение Азии, хотя в начале XX в. ни революции, ни восстания не вывели страны Востока на путь освобождения и обновления (кроме Японии).

Вопросы и задания.1. В чем проявлялось отставание восточных стран от западных? Почему это произошло? 2. Почему в конце XIX— начале XX в. произошла активизация колониальной политики западных стран к восточным? 3. Охарактеризуйте основные направления в национально-освободительных движениях. 4. Как отразилась колониальная зависимость от стран Запада на экономике, социальном положении народов, политике и культуре Востока? Приведите как положительные, так и отрицательные примеры.

Китай

Социально-экономическое и политическое положение Китая на рубеже XIX и XX в. В конце XIXв. Китай вступил в полосу глубокого кризиса, который завершился революцией 1911 —1912 гг., свержением маньчжурской монархии и провозглашением Китайской республики.

Военные поражения (во франко-китайской 1884—1885 гг. и японо-китайской 1894—1895 гг. войнах) стали одновременно и крахом политики изоляционизма, так называемого самоусиления. Китай потерял в итоге этих войн не только своих вассалов — Корею и Вьетнам, но и часть собственной территории (Тайвань, Пескадорские острова и др.), уступил требованиям открыть для проникновения иностранного капитала, торговцев, концессионеров, миссионеров глубинные районы страны. Империалистические державы ускоренно делили Китай на сферы влияния, разграблению подвергались богатства страны, а народ нищал и бедствовал. Восстания, мятежи, бунты, заговоры, террористические акты стали обычными почти во всех 18 провинциях Китая.

Наряду со стихийными антиманьчжурскими и антииностранными выступлениями в 90-е гг. начался процесс формирования национально-освободительных организаций.

Сопротивление Китая иностранному вторжению было неудачным из-за целого ряда причин. Слабость, немногочисленность национальной буржуазии, незрелость социальной структуры китайского общества, сопротивление императорского дворца и феодалов препятствовали движению страны к модернизации.

На пути развития частнособственнического сектора в хозяйстве Китая стояли огромные трудности. Создание самостоятельных частных предприятий в промышленности ограничивалось жесткими бюрократическими предписаниями. Первые современные промышленные предприятия (арсеналы, верфи) в период «самоусиления» создавались в форме казенных предприятий региональными феодальными кликами.

Однако пробивались и ростки частнособственнического капитализма. Создавались индивидуальные мелкие и средние предприятия, особенно в легкой промышленности. С 1872 по 1894 гг. было основано 75 частных предприятий с числом наемных рабочих 27 тыс. человек. В полумиллиардном Китае это было меньше, чем капля воды в реке Янцзы.

Засилье феодально-помещичьей бюрократии заставляло даже крупных представителей национальной буржуазии вступать в совместные казенные предприятия или в партнерство с иностранными фирмами. Это создавало слой посреднической (компрадорской) буржуазии, мало заинтересованной в обретении полной независимости страны.

«Сто дней реформ» и их провал. Формирование в 1890-е гг. основных направлений в буржуазно-национальном движении Китая во многом .связано с именами таких политических деятелей, как Кан Ювэй и Сунь Ятсен. До японо-китайской войны 1894—1895 гг. оба они выступали примерно с одинаковых позиций, предлагая цинскому правительству проекты либеральных реформ, которые позволили бы провести буржуазные преобразования. Однако вскоре пути их разошлись. В общественно-политической борьбе они представляли два разных направления — конституционно-монархическое и революционно-демократическое.

Конституционно-монархическое крыло национального движения было связано с именем Кан Ювэя. Он родился в Кантоне, изучал мировую историю и особенно интересовался Японией. Его книга «Рассуждения о японском патриотизме» (1885) была попыткой понять и объяснить возвышение Японии. Кан Ювэй считал, что Япония добилась успехов благодаря патриотизму. Лишенный его, Китай отстал и подвергается экспансии иностранцев из-за своей слабости и разобщенности. Сравнительный анализ исторического развития разных стран, в том числе и петровской России, подвел его к выводу о необходимости реформ «сверху». Кан Ювэй объединил вокруг себя сторонников обновления Китая. Они проповедовали свои взгляды через газеты и журналы, переводили на китайский язык европейскую литературу. Кан Ювэй неоднократно посылал императору доклады с программой необходимых реформ. Они неизменно отвергались. Однако поражение страны в японо-китайской войне 1894—1895 гг. и существенные территориальные потери заставили цин-ский двор прислушаться к этим советам. Экспансия иностранных держав вновь вызвала в стране национальный подъем.

Кан Ювэй и созданный им «Союз охраны государства» оказал на сей раз большое влияние на богдыхана. Он и целый ряд его последователей в 1898 г. были назначены советниками императора Гуансюя. В июле-августе 1898 г. был обнародован пакет реформ. Этот шаг к модернизации был назван «100 дней реформ». Однако цинский двор и мать-императрица Цы Си, поддержанные милитаристами, совершили государственный переворот. Гуансюй был арестован, посажен под домашний арест. Кан Ювэй бежал, некоторые его единомышленники были схвачены и казнены. Цы Си объявила себя императрицей-регентшей. Так была пресечена первая попытка проведения реформ.

Начало революционной деятельности Сунь Ятсена. В конце 90-х гг. в Китае активизировалось другое течение в национально-освободительном движении, связанное с деятельностью революционного демократа Сунь Ятсена. Он родился в зажиточной семье, в деревне недалеко от Кантона, учился в американской школе в Гонолулу, окончил в Гонконге медицинский институт и начал заниматься медицинской практикой в Аомыне (Макао). Однако вскоре, осознав гибельность сохранения в стране прогнившего режима маньчжурской династии, Сунь Ятсен создал на Гавайских островах из китайских эмигрантов свою первую революционную организацию — Общество возрождения Китая. Источником всех бед Китая Сунь Ятсен считал власть маньчжурской династии, иностранных захватчиков. Он бичевал прогнивший политический строй в стране, осуждал надежды на реформы «сверху», которые разделяли многие националисты, в том числе и Кан Ювэй. Сунь Ятсен вел пропаганду за свержение династии маньчжуров и готовил восстание. Однако эта попытка небольшой группы революционеров окончилась поражением. Сунь Ятсен бежал из Китая.

Народное восстание под руководством тайного общества Ихетуань. Отказ от реформ вновь обострил в стране политический кризис. В борьбу против иностранцев включились народные массы: вспыхивали стихийные восстания, мятежи, не связанные ни с реформаторами-националистами, ни с революционерами.

Восстаниями руководили тайные общества, братства, издавна существовавшие в Китае. В них входили крестьяне, городская беднота — ремесленники, подмастерья, лодочники, рикши, кули, нищие. Эти тайные братства подразделялись на группы во главе со старшиной. Они верили в заклинания, магию, в духов. Одни придавали особое значение искусству кулачного боя (отсюда название восстания — «боксерское»), другие верили талисманам, которые должны были уберечь от иностранных пуль. Восставшие видели в европейцах «заморских дьяволов». Они прибегали к варварским методам борьбы: убивали миссионеров, торговцев, инженеров, солдат, охранявших иностранные концессии, громили магазины, разрушали железнодорожные и телеграфные линии.

Восстание под руководством общества Ихетуань («отряды справедливости и мира»)началось в конце 1899 г. в провинции Шаньдун, где нагло хозяйничали немцы. Попытка немецких войск подавить восстание не удалась и народное восстание распространилось на соседние провинции. Весной 1900 г. восстание охватило столичную провинцию. Главным было требование свержения маньчжуров. Дворцовая клика и императрица Цы Си пошли на маневр, рассчитывая подчинить антииностранное движение. Уступив требованию придворных, Цы Си 20 июня 1900 г. объявила войну иностранцам. Тогда ихетуани подняли знамя с лозунгом: «Поддержим Цин, смерть иностранцам!»

Повстанцы стали продвигаться к крупнейшим городам Северного Китая, уничтожая иностранные представительства, предприятия, концессии.

В августе 1900 г. последовала широкая иностранная интервенция, в которой приняли участие под командованием германского фельдмаршала Вандерзее войска 8-ми держав — Англии, США, России, Японии, Франции, Италии, Германии и Австро-Венгрии.

Перед отправлением в Китай в 1900 г. германских войск, игравших главную роль в армии интервентов, кайзер произнес так называемую «гуннскую» речь:

«Раз вы появитесь перед врагом, он будет разбит. Пощады не давать, пленных не брать, кто попал в ваши руки, тот ваш. Как 1000 лет тому назад гунны под предводительством своего короля Аттилы создали себе имя, которое поныне придает им величие в преданиях и рассказах, так пусть имя немцев в Китае будет вами поднято столь высоко, чтобы и через 1000 лет ни один китаец никогда более не осмелился даже косо взглянуть на немца».

Интервенты бесчинствовали в Китае. Грабежам подверглись магазины, дворцы, жилища. Была уничтожена бесценная дворцовая библиотека, вагонами вывозились ценности: фарфор, слоновая кость, золото, жемчуг, имущество из частных жилищ. Грабеж и зверства интервентов стали известны мировой общественности и вызвали самые серьезные протесты. Восстание было жестоко подавлено.

Суньятсенизм. «Три народных принципа». Российская революция 1905—1907 гг. и поражение царской России в русско-японской войне оказали большое влияние на сознание различных слоев общества в цинской империи. Важным событием стало объединение летом 1905 г. под руководством Сунь Ятсена нескольких китайских буржуазно-демократических и националистических организаций, которое произошло в Токио, где действовали многие эмигрантские организации различного направления — от конституционно-монархических до революционно-демократических. Китайский революционный

объединенный союз вобрал в свои ряды все основные организации, как в стране, так и за рубежом выступающие за свержение маньчжурской династии. Основой программы Объединенного союза стали «три народных принципа», сформулированные Сунь Ятсеном: «национализм» расшифровывался как требование свержения чужеземной, маньчжурской династии и восстановления чисто китайского правления; «народовластие» рассматривалось как ликвидация монархического строя и установление республики; «народное благосостояние» предусматривало уравнение прав на землю, то есть проведение постепенной национализации земли и установления прогрессивного налога на землю.

Таким образом, программа «трех народных принципов» определяла цели китайской революции. Внутри Объединенного союза отношение к этим принципам было различным. В частности, буржуазно-помещичьи круги выступали против принципа «народного благосостояния», усматривая в нем покушение на помещичью монополию на землю, а уравнение прав на землю как призыв к разделу имущества.

В 1907 г. после организации Объединенным союзом ряда восстаний в Китае, правда, окончившихся поражением, цинское правительство обратилось к Японии с просьбой изгнать «штабы китайских революционеров». Сунь Ятсен и руководители Объединенного союза эмигрировали в Ханой, но и из Вьетнама по просьбе китайских властей они были изгнаны французскими колонизаторами, которые опасались распространения революционных выступлений из Китая.

Реформы Цы Си в 1906—1908 гг. Участившиеся восстания побудили либеральное крыло китайской буржуазии потребовать введения конституции, чтобы ослабить или приостановить нарастающую угрозу революции. В то же время в Китае в первое десятилетие XX в. окрепла национальная буржуазия, которая стремилась направить антиимпериалистические стихийные выступления масс в русло экономической борьбы, призывая к бойкоту иностранных товаров.

Перед угрозой революции объединились силы умеренных либеральных реформаторов и дворцовая клика во главе с императрицей Цы Си. В 1906—1908 гг. Цы Си пошла на уступки требованиям национальной буржуазии и либеральных помещиков установить конституционное правление и провести ряд реформ, которые выдвигались еще в 1898 г., но были отвергнуты. Тогда эти реформы были прогрессивны и продвинули бы Китай по пути обновления. Однако теперь они принимались в условиях подъема революционной волны и призваны были предотвратить революцию, спасти монархию.

Были провозглашены следующие основные реформы: отмена рабства (раньше такое состояние признавалось законом), сословных различий и привилегий дворянства, особых армейских привилегий и создание новой армии по европейскому образцу; отмена средневековых пыток; европейское образование для занятия должностей, а не знание конфуцианских догматов; создание совещательных палат в провинциях и уездах. В экономической области была проведена финансовая реформа, унифицировано денежное обращение, организовывались торгово-промышленные выставки, основывались китайские банки, акционерные компании. Крупные перемены произошли в области образования. К 1908 г. число учащихся в китайских школах превысило 1 млн. человек. Создавались музеи. Запрещено было опиумокурение. Официально запрещался варварский способ бинтовать ноги девочек, превращавший их в калек.

В стране образовалось немало либерально-буржуазных партий и организаций.

Все это говорило о том, что Китай начал пробивать себе дорогу к модернизации.

Однако инерция традиционного общества была громадной. Одновременно странная смерть императрицы Цы Си в ноябре 1908 г. и бывшего императора Гуансюя, находившегося под домашним арестом, ознаменовала поворот в обратном направлении, отказ от реформ. Дворцовая клика, которая теперь толпилась у трона двухлетнего императора Пу И, возведенного на престол императрицей в день ее смерти, прервала процесс реформ. Даже верный слуга двора Юань Шикай был отправлен в отставку. Обещанная конституция так и не была обнародована. Провал реформ толкнул либералов в лагерь назревающей революции. Иного пути к обновлению Китая уже не было.

Буржуазная революция 1911 — 1912 гг. Империалисты продолжали делить страну на сферы влияния. Все это вызывало возмущение широких народных масс, росло недовольство и национальной буржуазии. В стране нарастал подъем национально-освободительной борьбы. Все чаще вспыхивали крестьянские восстания. Маньчжурские власти, императорский двор тщетно пытались подавить антииностранное движение.

Революция началась в Ухане (общее название трех городов —Учан, Ханькоу, Ханьян). Случайный взрыв гранаты в Ханькоу обнаружил нелегальную квартиру революционеров, где власти нашли оружие и списки членов революционных организаций. Начались повальные аресты. Заговорщики решили не медлить и 10 октября 1911 г. в Учане восстали солдаты. Гарнизон Уханя присоединился к восставшим. За ним последовали студенты, рабочие-металлисты.

Вслед за Уханем на восстания поднялись другие города и провинции, объявляя о своей независимости от Пекина и цинского двора.

Маньчжурские власти в поисках спасения обратились к Юань Шикаю с предложением взять на себя командование всеми вооруженными силами. Он согласился и был также назначен председателем императорского совета и премьер-министром. Юань Шикай стал полновластным диктатором Северного Китая. Маньчжуры рассчитывали, что Юань Шикай привлечет либеральную буржуазию, расколет революционный лагерь и вооруженной силой подавит региональные восстания. Эти же цели преследовало опубликование проекта конституции и ее признание со стороны монархии.

Между тем в ноябре восстания расширялись. Объявили о своей независимости Ханьчжоу, Шанхай, провинция Шаньдун, автономию провозгласила Внешняя Монголия. 2 декабря революционные войска заняли Нанкин. Маньчжурская империя начала распадаться.

Узнав о начале революции, Сунь Ятсен вернулся из эмиграции и 24 декабря прибыл в Шанхай. Это воодушевило революционеров. 29 декабря конференция делегатов революционных провинций, собравшихся в Нанкине, провозгласила образование Китайской республики. Сунь Ятсен был единодушно избран ее временным президентом. Новая столица Нанкин встретила президента орудийным салютом и всеобщим ликованием. 1 января 1912 г. Сунь Ятсен принял присягу.

Либеральная буржуазия сочла революцию законченной. В Пекине Юань Шикай сохранял власть. Он устраивал и либералов, и помещиков. Его поддерживали империалистические державы. Оставалось лишь заставить маньчжурскую династию покинуть трон. 12 февраля 1912 г. Юань Шикай принудил мать шестилетнего императора Пу И от его имени подписать акт об отречении от престола. В таких условиях Сунь Ятсен со своей утопической программой «народного благоденствия» не нужен был либералам. Он понял сложившееся соотношение политических сил и через день после отречения императора отказался от президентства в пользу Юань Шикая. Нанкинское национальное собрание избрало Юань Шикая президентом.

Китай пережил бурный год, который по лунному календарю назывался «синхай». Синхайскяя революция в Китае закончилась! В марте 1912 г. в Нанкине была принята временная конституция Китайской республики и решено было перенести столицу в Пекин.

Установление диктатуры Юань Шикая. Однако борьба за власть с провозглашением республики продолжалась. Юань Шикай для упрочения своей власти начал наступление на газеты и демократические завоевания. Все яснее становился его курс на реставрацию монархии. В то же время стала сплачиваться и демократическая оппозиция.

В августе 1912 г. «Объединенный союз», созданный Сунь Ятсеном, и несколько других организаций объединились: возник Гоминьдан (Национальная партия). В избранном парламенте, начавшем работу в апреле 1913 г. на основе конституции, Гоминьдан имел солидное представительство. Депутаты Гоминьдана были в оппозиции к Юань Шикаю. Отношения еще больше обострились после того, как стала известной причастность Юань Шикая к организации убийства гоминьдановского кандидата на пост премьер-министра. В стране вновь стали вспыхивать восстания. Семь южных провинций, где были сильны позиции Гоминьдана, заявили об отделении от Пекина. Началась новая гражданская война между севером и югом. В ноябре 1913 г. Юань Шикай объявил Гоминьдан вне закона, а его членов лишил парламентских мандатов. Революционеры ушли в подполье, а Сунь Ятсен вновь отправился в эмиграцию.

Разогнав парламент, став полновластным диктатором, Юань Шикай расчищал себе путь к монархической реставрации. Конституция была пересмотрена, из нее изъяты статьи о демократических свободах. Юань Шикай начал подготовку реставрации монархии, но незадолго до своей смерти в июне 1916 г. отказался от этого плана. Республика была сохранена.

Вопросы и задания.1. Охарактеризуйте экономическое и политическое положение Китая в конце XIX— начале XXв. Можно ли рассматривать Китай как полуколонию западных держав? 2. В чем состояла сущность реформ Кан Ювэя? Каковы их итоги? 3. Расскажите о восстании Ихетуань. Почему оно потерпело поражение? 4. Кто такой Сунь Ятсен? В чем сущность его «трех народных принципов»? 5 Охарактеризуйте реформы Цы Си как попытку модернизации страны сверху 6. Почему все попытки реформ в Китае окончились провалом? 7 Расскажите о революции 1911 —1912 гг. в Китае и ее итогах.

Япония

Социально-экономическое и политическое развитие после революции Мэйдзи 1868 г. Капиталистическое развитие Японии в последней трети XIX в. ускорилось. Реставрация власти императора сопровождалась отстранением от руководства страной тех феодальных клик, которые противились проведению назревших реформ. Возглавленное императором правительство опиралось на буржуазно-помещичий блок. Национальная буржуазия была связана преимущественно с земледелием, торговлей и ростовщичеством. Это определяло ограниченный либеральный характер программы правительства. Вместе с тем реформы 70—80 гг. вырвали Японию из международной изоляции, приобщили к мировому хозяйству, способствовали капиталистическому развитию и крупным переменам в социальном и политическом развитии.

Важную роль в ослаблении влияния феодальных кланов сыграла аграрная реформа, по которой часть земли перешла крестьянам. Реформа создала простор для развития товарного производства, хотя сельское хозяйство было отягощено феодальными пережитками. Была проведена армейская реформа. Армия комплектовалась на основе всеобщей воинской повинности. Были созданы военные академии и другие учебные заведения. Молодой японский капитализм готовился к широкомасштабным планам экспансии на материке.

Уничтожение княжеств, введение префектур позволило преодолеть раздробленность страны и консолидировать общенациональный рынок.

Слабость японской буржуазии определила большую роль государства в создании казенных предприятий и арсеналов. В 80—90-е гг. целый ряд государственных заводов и фабрик был передан в аренду или продан частным лицам. Образовались крупные фирмы (Мицуи, Мицу-биси, Ясуда, Асано). Предприятия нередко передавались в руки дворян, высших чиновников. Так возникала тесная связь императорского двора, обуржуазившихся помещиков, национальной буржуазии. За счет государства была создана система транспорта и связи. Вместе с тем в промышленности преобладали мелкие предприятия. По уровню технического развития Япония немного отставала от европейских капиталистических держав.

Государство путем, субсидирования поощряло развитие промышленности, отдавая, однако, предпочтение фирмам, работавшим на оснащение армии и флота.

Переплетение интересов императорского двора, помещиков и буржуазии, сохранение ряда феодальных пережитков в сельском хозяйстве, грабительские методы эксплуатации народа, ориентация на континентальную территориальную экспансию определили своеобразие японского империализма. Внешнеполитическая экспансия в Японии приобрела первостепенное значение как национальная стратегия и путь к модернизации общества. В этом были заинтересованы все правящие круги страны, включая реакционные монархические и феодальные силы.

Японо-китайская война 1894—1895 гг. и ее последствия. Первым объектом экспансии Японии на материке стала Корея, находившаяся в вассальной зависимости от Китая. Навязав Корее в 1876 г. неравноправный договор, Япония расширяла экспансию под предлогом содействия национально-освободительному движению. Когда в начале 90-х гг. в Корее началось восстание и китайские войска выступили для его подавления, Япония направила армейские части на юг полуострова. Конфликты на Корейском полуострове вылились в японо-китайскую войну 1894—1895 гг., окончившуюся разгромом Китая и подписанием в Симоносеки мирного договора. Китай признал независимость Кореи, передал Японии Тайвань и Пескадорские острова, открыл для Японии торговые порты, предоставил право строительства предприятий и обязался выплатить огромную контрибуцию.

Война Японии против Китая обострила японо-русские противоречия на Корейском полуострове и в Южной Маньчжурии. Россия по соглашениям с Китаем начала строительство Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД) и арендовала Порт-Артур. Назревал русско-японский вооруженный конфликт. Готовясь к нему, Япония в 1902 г. заключила англо-японское соглашение, которое было направлено не только против России, но и против Соединенных Штатов Америки. Таким образом, на Дальнем Востоке завязывался сложный узел межимпериалистического соперничества.

Японо-китайская война отметила важный рубеж в развитии японского капитализма. Готовясь к военным конфликтам, правящие круги страны приняли программу десятилетнего (1896—1905) экономического развития. Главным было развитие тяжелой промышленности и вооружений. В стране начался промышленный подъем, завершивший к 1907 г. промышленную революцию. Началось перерастание капитализма в монополистическую стадию. Сложное сочетание агрессивности, милитаризации, создания крупных корпораций и сохранение ряда феодальных пережитков определили особенности японского военно-феодального империализма. Внешнеполитические позиции Японии упрочились, она добилась ликвидации или пересмотра неравноправных договоров. К 1911 г. Япония обеспечила себе положение полноправного соперника других империалистических держав.

Русско-японская война 1904—1905 гг. В начале XX в. Япония пошла на острый конфликт с царской Россией. Широкая антирусская кампания, ставшая частью общей пропаганды национализма и шовинизма в Японии и идеологической подготовки к реализации планов создания «Великой Азии», особенно активизировалась после подписания англо-японского соглашения 1902 г. и получения английских займов. 8 февраля 1904 г. Япония напала на русский флот в Порт-Артуре и Чемульпо (Корея), не объявив войны. Объявление войны 10 февраля стало лишь формальным актом. Проиграв два главных сражения под Ляояном и Мукденом (соответственно в августе 1904 г. и марте 1905 г.), царская Россия пошла на заключение мирного договора. Разгром русской эскадры 28 мая 1905 г. в Цусимском проливе завершил военные действия. 31 мая японское правительство обратилось к президенту США Т.Рузвельту с просьбой о посредничестве при заключении мира. 5 сентября 1905 г. в Портсмуте (США) был подписан мирный договор, согласно которому Япония устанавливала протекторат над Кореей. Порт-Артур, железнодорожная ветка в Южной Маньчжурии, а также южная часть острова Сахалин переходили к Японии.

В последующем (в 1907 и 1911 — 1912 гг.) между Японией и Россией был заключен ряд тайных соглашений о разделе «сфер влияния» в Китае. Это ослабило русско-японские противоречия и перенесло их остроту на отношения Японии с США и Англией.

Политическое развитие Японии в конце XIX — начале XX в. Преобразования политического строя завершились принятием в 1889 г. конституции, которая создавалась по образцу прусской. Была восстановлена власть императора. Его особа признавалась священной и неприкосновенной. Как глава государства император имел право объявления войны и мира, заключения договоров, утверждения и издания законов, созыва и роспуска парламента, назначения и увольнения гражданских и военных чиновников высокого ранга. По конституции парламент состоял из двух палат —палаты пэров и палаты представителей. В верхней палате была представлена аристократия, члены императорской фамилии, высшие чиновники, назначенные императором лица. Нижняя палата избиралась на основе ограниченного избирательного права с учетом определенного имущественного ценза, женщины избирательных прав не имели. Парламент утверждал бюджет, но его права в этом вопросе были ограниченны. Правительство было ответственным не перед парламентом, а перед императором.

В отличие от Китая, где традиционализм и консерватизм стояли на пути восприятия европейских новшеств, молодой император Муцухито смело стал на путь заимствования опыта Европы. Японская цивилизация оказалась восприимчивой к внешним влияниям.

Развитие капитализма меняло социальную структуру японского общества. Формировался класс буржуазии. В систему наемного труда вовлекалась все большая часть населения. В 80-е гг. возникли буржуазные политические партии. Они еще не имели массовой базы, четкой организационной структуры и больше были похожи на политические кланы, опиравшиеся на группировки крупной торговой и сельской буржуазии.

В конце XIXв. в Японии были созданы профсоюзы. В 1896 г. прошла первая рабочая забастовка. Однако становление профсоюзного и политического рабочего движения было весьма затруднено из-за особенностей социальной структуры японского общества. Препятствовали этому и полицейский террор, и взаимоотношения между рабочими и предпринимателями, в которых большую роль играли традиционные нормы поведения: почитание старших, преданность хозяину, пожизненный наем на работу, коллективная собственность и т.д. Созданная в 1901 г. первая социалистическая организация под руководством Сэн Катаяма вскоре была запрещена властями, несмотря на ее реформистский характер. Еще более жестоким преследованиям подвергалась анархо-синдикалистская организация, выступавшая за «прямое действие», в том числе за всеобщею стачку как средство борьбы с капиталом. Лидер этой организации Котоку и его товарищи были приговорены к смертной казни. К началу первой мировой войны в Японии не было легальных рабочих партий и профсоюзов, за исключением одного созданного предпринимателями профсоюза, стоявшего на позициях сотрудничества и капитала.

Преобразования в области культуры. «Японский дух, европейское знание». Японская цивилизация отличалась не только терпимостью к внешним влияниям, но главным образом способностью перерабатывать их на свой национальный лад. Так, самобытная религия синтоизма выстояла в борьбе с проникшим из Китая в VI в. буддизмом, затем конфуцианством, заимствуя из них те или иные стороны. Это создало в Японии традицию веротерпимости. Ряд столетий буддизм оставался опорой власти аристократических домов и сегунов (полководцев-предводителей) и государственной религией. Только в XVII—XIXвв. буддизм был потеснен конфуцианством. К середине XIXв. конфуцианство, соединившись с синтоизмом, приобрело политическое значение. Культ величия предков и преданности господину, государю стал непосредственно относиться к японскому императору. В Японии императорская династия была одна и поэтому преданность императору была вековой традицией и добродетелью. В XX в. в Японии резко возросло число синтоистских храмов, значительная часть которых была посвящена павшим в войнах. Синтоизм стал официальной государственной религией, которая питала мощную волну национализма в стране накануне и после русско-японской войны.

Восприимчивость японского общества к западным влияниям, «вестернизация» Японии объясняются рядом особенностей японской цивилизации и культуры.

Первое — это корпоративность. Преданность корпорации в лице вождя, хозяина уходит корнями в далекое прошлое.

Второе — склонность к заимствованию, перениманию чужого опыта, идей и знаний и способность соединять их с национальными традициями.

Восприятие культурного и технического опыта Запада не привело к забвению норм японского образа жизни. Благодаря этим условиям создавался благоприятный климат обновления. Это сказалось на разных сторонах жизни. Были введены европейские система образования, календарь. Уже к началу XX в. в Японии утвердилась западная мода — европейский костюм стал повседневной формой чиновников. Западноевропейские обычаи в сочетании с японской дисциплинированностью, чувством долга, почитания старших и корпоративной ответственностью воспитали, тип дисциплинированного работника. Наем на работу в учреждениях, фирмах, предприятиях на пожизненный срок создавал особую атмосферу доверия, ответственности за свою работу и солидарности с хозяином, заинтересованности в процветании предприятия.

Опыт «вестернизации» Японии предвосхитил важнейшую тенденцию второй половины XX в. —не противостояние цивилизаций, различных культур, не противопоставление Запад — Восток, порожденное колониализмом и империализмом, а взаимодействие культур, цивилизаций, терпимость к лингвистическо-куль-турным, этическим и эстетическим, религиозным различиям.

Вопросы и задания.1. Охарактеризуйте экономическое и политическое положение Японии в конце XIX— начале XX в. 2. Сравните традиционные общества Японии и Китая и определите особенности первого. 3. Назовите реформы 70—80 гг. в Японии. В чем их значение? 4. Какова роль японо-китайской (1894—1895 гг.) и русско-японской (1904— 1905 гг.) войн в модернизации Японии? 5. Почему, в отличие от Китая, реформы в Японии прошли успешно? 6. Расскажите о вхождении Японии в число главных капиталистических государств.

Индия

Индия — жемчужина в английской короне. Индия, богатая и сказочная страна, издавна привлекала внимание купцов, европейских монархов, всякого рода авантюристов. Португальцы, испанцы, англичане, французы пытались закрепиться на Индостанском полуострове. Больше всего преуспела английская Ост-Индская компания, ставшая фактически верховным владыкой на полуострове. С 1784 г. действовало так называемое «двойное управление» Индией, и в Калькутте появился генерал-губернатор, а в Мадрасе и Бомбее — губернаторы со свитой чиновников, военных, местных феодалов и прислужников. Ост-Индская компания установила систему налогового грабежа, эксплуатации и крестьян, и феодалов, и князей. Компания подчинила себе практически все княжества, собирала налоги через систему откупщиков и посредников.

Бесстыдный грабеж богатств страны, зверства колонизаторов становились время от времени предметом судебных разбирательств в Великобритании. Скандальную огласку приобрел тянувшийся несколько лет процесс по делу бывшего генерал-губернатора У.Гастингса, который грабил сокровищницы индийских князей. Этим не гнушалась и королева Виктория, которая присвоила знаменитый бриллиант «Кох-и-Нур», принадлежавший вывезенному в Англию малолетнему махарадже сикхов.

Подавив восстание в Индии в 1857—1858 гг., Великобритания провела некоторые реформы. В 1858 г. была ликвидирована Ост-Индская компания. Индия перешла под власть короны. Генерал-губернатор Индии стал именоваться вице-королем. Политика по колониальному управлению была в руках Совета министров. В 1877 г. королева Виктория была провозглашена императрицей Индии. Это было пышно отмечено в Индии, в столице Великих Моголов Дели. 600 вассальных князей, украшенных драгоценностями, участвовали в торжественной церемонии.

Социально-экономическое положение Индии в конце XIX — начале XX в. После подавления восстания английские власти приняли закон «О постоянной аренде». По этому закону крестьянин-арендатор мог стать собственником участка арендованной земли, если сумел доказать в суде, что именно этот участок он постоянно арендовал в течение 13 лет. В сущности закон не менял запутанной и сложной системы аграрных отношений, которая была создана колонизаторами на основе сохранения традиционной государственно-феодальной собственности на землю. Помещик-заминдар сдавал землю по частям в аренду посредникам. С этих посредников («постоянных арендаторов») собиралась рента по размерам, определенным законом. Более мелкие помещики, формально тоже числившиеся в «постоянных арендаторах», по своему усмотрению повышали ренту с крестьян-субарендаторов.

Индийское общество отличалось глубоким разделением по религиозному, кастовому, национально-языковому признакам, что использовали в своих целях колонизаторы (политика «разделяй и властвуй»). Так, например, в англо-индийской армии треть полка составляли мусульмане, треть — индусы, треть — сикхи, при этом они принадлежали к разным национальностям и кастам. В основе кастового строя, унаследованного из древности, лежало деление на три основные наследственные «чистые» касты: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшии (крестьяне, купцы, ремесленники) и одну «нечистую» касту — шудры (рабы, слуги).

К концу XIX в. кастовое деление общества уже не совпадало с социальной структурой. Например, брахманы в ничтожном числе были жрецами, их основная масса стала феодалами, купцами, ремесленниками, крестьянами. Такое же изменение претерпели и иные касты, вместе с тем кастовая обособленность оставалась. В условиях застойности индийского общества профессиональное деление также имело форму касты (врачей, писцов, ткачей, кожевников, кузнецов, ростовщиков и т.д.). Число каст составляло многие сотни. Наиболее обездоленной частью общества были «неприкасаемые», которых насчитывалось несколько десятков миллионов.

Во второй половине XIX — начале XX в. значение Индии как поставщика сырья, продовольствия и сферы приложения капитала особенно возросло. К началу XX в. было построено около 30 тыс. км железных дорог. Английскому капиталу в Индии принадлежали чайные (в Бенгалии, Ассаме), кофейные и каучуковые плантации, джутовые фабрики в Калькутте, железные дороги, многие текстильные фабрики. Английские банки контролировали всю внешнюю торговлю, финансировали деятельность английских фирм.

В конце XIX — начале XX в. ускорилось развитие национальной промышленности. К 1911 г. появилось около 200 текстильных фабрик, принадлежавших национальному капиталу, начался выпуск продукции на металлургическом заводе, построенном крупным индийским предпринимателем Тата. Вместе с тем основная часть индийской промышленности еще находилась на мануфактурной стадии.

Позиции национальной буржуазии отличались двойственностью: имея глубокие противоречия с английским империализмом, в то же время значительная часть верхушки буржуазии была тесно связана с английским финансовым капиталом.

Медленное развитие капиталистических отношений выражалось и в том, что современных предприятий строилось очень мало. Численность рабочего класса была ничтожно мала (около 1%). В деревне продолжали господствовать феодальные отношения. Аграрное перенаселение усиливалось в связи с бегством миллионов людей от голода и нищеты из городов. За первое десятилетие XXв. удельный вес занятых в сельском хозяйстве возрос с 66% до 72% самодеятельного населения. В деревне широко распространялась мелкокрестьянская издольная аренда, почти даровой наемный труд. Города стали центрами голода, нищеты и социальных волнений, в то время как в XIXв. такими центрами были сельские районы.

Деятельность Индийского национального конгресса. Становление индийской буржуазии и упрочение ее позиций в конце XIXв. было той почвой, на которой возникло национально-освободительное движение. В 70—80-е гг. среди части индийской интеллигенции распространились патриотические настроения. Представители националистических кругов объединились в культурно-просветительские общества. Их участники призывали возвратиться к древним верованиям («Назад к Ведам»), отвергали кастовое деление индийского общества, провозглашали равенство людей и народов, ставили целью возрождение индийской культуры Призывы к возврату в прошлое не могли скрыть действительного буржуазно-националистического и демократического содержания общественного движения. Наряду с возрождением культуры выдвигались планы создания системы европейского просвещения, проведения социальных реформ и развития индийской промышленности.

Ведущей организацией национально-освободительного движения стал Индийский национальный конгресс (ИНК). Эта организация образовалась в 1885 г.

Общим языком для участников учредительного съезда ИНК был английский, так как делегаты принадлежали к различным индийским народностям. ИНК стал символом единства Индии в ее движении к независимости, несмотря на умеренность его лидеров и ограниченность программы. Появилась основа организованного сознательного национального движения.

Первоначально английские колониальные власти благосклонно отнеслись к созданию ИНК, однако вскоре отношения обострились вплоть до враждебности.

В Национальном конгрессе доминировало умеренное либеральное буржуазно-националистическое крыло, которое определило программу организации и ее требования: защита национальной промышленности, снижение налогов, создание системы банковского кредита, расширение самоуправления и выборного представительства, сотрудничество с колониальными властями.

Левое крыло в конгрессе представлял Б. Г. Тилак (1856—1920), а также мелкобуржуазные демократы Бенгалии. Тилак окончил юридический факультет, приобрел большую известность благодаря своим статьям и созданной им школе, где преподавание велось в национальном и патриотическом духе. Тилак происходил из брахманской семьи, видел в религии индуизма сплачивающий элемент. Он сам строго соблюдал кастовые предписания и организовывал религиозные празднества. Выступая за безусловную ликвидацию английского колониального господе-

тва, Тилак негативно относился к программам социальных реформ и отвергал совместные действия с либеральным крылом национального движения. Он не поддерживал вооруженные и террористические методы борьбы и тем не менее английский суд в 1897 г. приговорил его к каторжным работам «за отсутствие добрых чувств к англо-индийскому правительству и проповедь ненависти к нему». В тюрьме Тилак написал труд об исторической давности Вед, который был высоко оценен в международных научных кругах. Протесты против осуждения Тилака заставили колониальные власти досрочно его освободить. 10 тысяч бомбейских рабочих приветствовали Тилака по выходе на свободу.

Подъем индийского национально-освободительного движения. В начале XX в. национально-освободительное движение находилось на подъеме. Этому способствовало немало факторов, прежде всего, укрепление позиций национальной буржуазии, патриотической интеллигенции, пробудившихся к активной борьбе рабочих (особенно в промышленных центрах Бомбея и Калькутты). Обычными стали выступления крестьянства против феодальной эксплуатации. Провокационная политика вице-короля Керзона, направленная на раскол индийского общества, подогревала недовольство. Керзон распустил выборный муниципалитет в Калькутте, увеличил вдвое плату за обучение в высших учебных заведениях, что закрыло многим индийцам дорогу к образованию. Керзон утвердил закон о разделе Бенгалии на две административные части, что рассекало исторически сложившуюся национальную и территориальную общность бенгальцев. Этот жестокий удар по национальным чувствам бенгальцев стал последней каплей, переполнившей чашу терпения народов Индии. В колонии начался подъем национально-освободительного движения.

Главными центрами стали Бенгалия, Пенджаб и Бомбей По предложению Национального конгресса 16 октября 1905 г. э Бенгалии был проведен и поддержан по всей стране национальный траур (фактически общенациональная забастовка) в знак протеста против раздела Бенгалии.

Началось движение «свадеши», то есть движение бойкота английских товаров.

Обострившаяся обстановка в стране побудила даже умеренную часть Конгресса поддержать решение о требовании «свараджа» (самоуправления), под которым понималось предоставление самоуправления в рамках Британской империи по примеру переселенческих доминионов (Канада, Австралия).

В 1907 г. движение бойкота английских товаров («свадеши») стало перерастать в движение с требованием самоуправления («сварадж»). Особенно широко массовые мирные выступления, забастовки, митинги, шествия проходили в Бенгалии, Пенджабе, Мадрасе, во многих других провинциях Индии. В октябре прошла всеобщая стачка железнодорожников Восточно-Индийской дороги. Она парализовала экономическую жизнь в провинции, вице-король в Калькутте оказался отрезанным от всей страны

Кульминацией национально-освободительного движения стала политическая стачка в Бомбее в июле 1908 г. Стачке предшествовали крупные волнения в других провинциях Индии. Английские власти начали репрессии. В 1907 г был принят закон о бунтовщиках, запрещавший митинги и демонстрации, а в 1908 г. — закон, по которому закрывались газеты, «подстрекающие к мятежу». На основе этого закона был арестован Тилак, над ним был затеян политический процесс, который привлек внимание всей страны. Голосами присяжных-англичан Тилак был осужден на долголетнюю ссылку, хотя присяжные-индийцы высказались за оправдание. Эта очевидная предубежденность суда взорвала страну. 23 июля 1908 г. в Бомбее началась всеобщая политическая забастовка: прекратили работу все предприятия, магазины, транспорт, учебные заведения. Демонстрации и митинги перерастали в стычки с полицией. Подавить стачку не удалось. Она была прекращена через шесть дней, как об этом было заранее объявлено ее организаторами.

Бомбейская стачка и подъем освободительного движения заставили английские колониальные власти пойти на уступки: увеличилось представительство выборных лиц в совете при вице-короле, в законодательных собраниях провинций было создано выборное большинство. Однако были предприняты попытки внести национальный и религиозный раскол в индийском обществе — выборы проводились по куриям (в том числе мусульманской). Наконец, вице-король отменил в 1911 г. закон о разделе Бенгалии и из беспокойной Калькутты перебрался в Дели, столицу Великих Моголов.

Начало «движения ненасильственного сопротивления». В национально-освободительном движении вызревала программа демократических требований, далеко идущих реформ. Стали сближаться позиции Индийского национального конгресса и Мусульманской лиги. Примечателен одновременный съезд ИНК и Мусульманской лиги в Лакнау в 1916 г. Хотя эти организации заседали порознь, они приняли аналогичные требования. Среди них — немедленное предоставление Индии широкого самоуправления, назначение индийцев на командные посты в армии, расширение таможенной автономии, установление индийского контроля над финансами.

В годы первой мировой войны в индийском национально-освободительном движении заметной личностью стал М. К. Ганди (1869— 1948). Ганди прибыл в Индию из Южной Африки, где он приобрел большой опыт организации специфической формы национально-освободительной борьбы — «ненасильственного сотрудничества» с властями. Эта форма борьбы — «сатья-граха» (упорство в истине) — была отработана Ганди в Южной Африке в борьбе против расовой дискриминации индийских иммигрантов. Основой учения Ганди послужила теория ненасилия Л. Н. Толстого, идеи мирного массового действия, мирных шествий и других ненасильственных выступлений. Ганди был противником насилия и вооруженной борьбы, сознавая, что Индия с ее ранимым и взрывоопасным разделением на касты, языковые и национальные группы, различные конфессии должна избегать крайностей. Теория «ненасильственного сопротивления», или гражданского неповиновения, и опыт ее применения в Индии приобрели впоследствии широкую популярность на международной арене.

Национально-освободительному движению Индии в начале XX в. не удалось осуществить свои цели. Для успеха еще не созрели социальные силы, авангард движения (буржуазно-демократические, и революционные патриотические силы) не получили достаточно широкой поддержки со стороны массового движения. Слишком много факторов (кастовых, религиозных, корпоративных, региональных, социальных) стояло на пути консолидации национально-освободительных сил. Однако был обретен бесценный опыт борьбы за свободу.

Вопросы и задания. 1.Охарактеризуйте политическое и социально-экономическое положение Индии в конце XIX—начале XX в. 2. Что собой представлял ИНК и его левое крыло? 3. Расскажите о национально-освободительном движении Индии в начале XX в. Определите его главные движущие силы. 4. Что вы знаете о М. Ганди и его участии в ненасильственном сопротивлении?

Турция

Османская империя к началу XX в. В начале XX в. Османская империя переживала трудные времена. Ее территория, кроме Анатолийского полуострова (собственно Турции), занимала обширные провинции или зависимые страны от Алжира до Египта (захваченного Англией в 1882 г.), часть Аравийского полуострова, Палестину, Сирию, Ливан, Ирак, а в Европе Македонию, Румелию и другие провинции. Но это был колосс на глиняных ногах.

Османская империя стала объектом межимпериалистической борьбы: на Ближнем Востоке и на Балканах сталкивались интересы Англии, Франции, Германии, царской России и Австро-Венгрии. В арабских провинциях поднималась волна национально-освободительного движения, которую использовали в своих интересах империалистические страны. В европейских провинциях Турции не прекращалась борьба народов Балкан за свободу. Внутри самой Турции зрели социальные силы, готовые к борьбе за буржуазные преобразования. Разрушаемая внешними и внутренними противоречиями, Османская империя долго просуществовать не могла.

После русско-турецкой войны 1877—1878 гг. турецкие финансы оказались в полном расстройстве. Страна объявила второй раз о банкротстве. Это позволило империалистическим державам взять на себя финансовый контроль. За взысканием платежей следила специальная организация «Управление оттоманского долга», насчитывавшая свыше 5 тыс. служащих. Пользуясь ослаблением страны и ее полной финансовой зависимостью, западные империалистические державы навязывали Турции кабальные условия займов и концессий, прежде всего в железнодорожном строительстве. Особенно преуспела в этом Германия, заключившая с Портой соглашение о строительстве железной дороги, проходящей от Берлина через всю Малую Азию до Багдада и Кувейта. Отсюда и ее название «Багдадская железная дорога».

В конечном итоге подчинение финансов, внешней и внутренней торговли Турции иностранному капиталу привело к превращению империи в полуколонию империалистических держав. Султан Абдул-Хамид стал марионеткой империалистических держав. Он жестоко преследовал любую оппозицию своей власти. Угнетение подданных освящала мусульманская религия. В самой Турции и в провинциях за ее пределами сохранялась феодальная система землевладения и кабальная аренда. Массы крестьян оставались без земли. Султанский двор ловко использовал для сохранения власти провоцируемые столкновения различных народов, населявших империю. Восстания армян, партизанская борьба в Македонии, восстание на Крите, вылившееся в греко-турецкую войну 1897 г., рост оппозиционных сил в самой Турции были признаками вызревания революционной ситуации.

Младотурецкая буржуазная революция 1908 г. В 1899 г. учащиеся военного училища в Стамбуле создали тайное общество «Единение и прогресс». В эмиграции возникла другая организация во главе с Ахмедом Реза. Обе организации объединяли в основном молодую интеллигенцию (отсюда их название в европейских странах — младотурки). Своей целью они поставили восстановление конституции 1876 г., проведение умеренных буржуазных реформ, модернизацию общества по европейскому образцу.

Если по вопросу о восстановлении конституции и проведении умеренных реформ среди членов организаций больших расхождений не было, то по национальному вопросу они не были согласны. Группа Ахмеда Реза отстаивала идею «османизма», то есть сохранения империи, не учитывая при этом интересы других национальностей(арабов, славян, армян, курдов, греков и др.), которые входили в состав Османской империи. Другая группа стояла на позициях децентрализации империи и признании автономии нетурецких народов, только в 1907 г. эти и другие разногласия были временно преодолены. В Париже состоялся съезд различных младотурецких обществ. Съезд принял программу действий по свержению деспотического режима Абдул-Хамида. Было решено начать подготовку к восстанию.

Восстание началось с выступления армейских частей в Македонии 3 июля 1908 г. Молодой майор Ахмед Ниязи-бей создал партизанский отряд, ушел в горы. Абдул-Хамид поспешил объявить о восстановлении конституции. «Дети мои, — говорил он, — я всегда был конституционалистом. В том, что конституция запоздала, виноваты окружающие меня дурные советники. Клянусь Кораном и мечом, что буду защищать конституцию». Абдул-Хамид нарушил свою клятву. Младотурки оказались доверчивыми, свою программу они проводили умеренно и непоследовательно, вопреки своим собственным решениям оставили султана главой государства. 13 апреля 1909 г. султан при поддержке духовенства и лидеров реакционных организаций поднял против правительства мятеж стамбульского гарнизона с требованиями восстановления шариата, отмены конституции, возрождения самодержавной власти султана. Младотурки сумели быстро подавить мятеж и до 1918 г. в основном сохранили правительственную власть. Но и на этот раз они не затронули власти султана, заменив лишь Абдул-Хамида на безликого Мехмеда.

Младотурки не выполнили обещаний провести антиимпериалистические и антифеодальные преобразования. Они шли на компромиссы с реакцией и мусульманским духовенством. Более того, в борьбе со своими политическими противниками младотурки стали прибегать к диктаторским методам правления. Не удалось им и освободиться от политического, экономического и военного диктата империалистических держав. Лишь накануне первой мировой войны правительство приняло ряд мер, способствующих развитию национальной промышленности и ослаблению феодальных форм эксплуатации крестьянства.

Усиление националистических «пантюркистских» идей вызвало в стране волну погромов и преследований армянских и греческих торговцев и предпринимателей. Младотурки пытались превратить греков, болгар, арабов и албанцев в единый народ с одним (турецким) языком. Это привело к подъему антитурецких национальных движений в арабских провинциях и на Балканах. Идея независимости арабских стран стала знаменем национальной буржуазии и даже ее компрадорской части. Младотурки жестоко расправились с движением за реформы в Сирии и Ливане, где националисты выступали за скромные требования автономии в рамках империи. В годы первой мировой войны антиармянская политика младотурок вылилась в массовое истребление армян.

Турецкая революция устранила наиболее варварские методы управления, стал работать выборный парламент (меджлис). Младотурки ввели начала конституционных норм, которыми, правда, сами пренебрегали. Их удовлетворяла конституционная монархия. Они не смогли провести в жизнь принцип светского государства. Непоследовательность решения буржуазных задач революции в Турции объясняется слабостью социальных сил, выступавших за буржуазный путь развития и модернизацию по западному образцу, ограниченностью национальной буржуазии, тесно связанной с торговлей, ростовщичеством, с иностранным капиталом. Наконец, руководители революции и правительства из младоту-рецких националистических организаций были весьма консервативны Их националистические взгляды («османизм», «пантюркизм») не позволяли вовлечь в преобразования другие народы империи. Напротив, это создавало угрозу дальнейшего ее распада. Борьба вокруг наследия Османской империи стала прелюдией первой мировой войны (о распаде империи и Балканских войнах см. § 20).

Вопросы и задания.1.Охарактеризуйте политическое и социально-экономическое положение Турции в конце XIXв. 2. Расскажите о младотурецкой революции 1908 г и ее итогах. 3. Что мешало Турции выйти на путь модернизации?