ТУМАСИК — ГОРОД У МОРЯ

Предшественник современного Сингапура — Тумасик (по-явански «город у моря») — известен с VII в. как важный торговый центр империи Шривиджайя. Когда в XIII в. империя распалась, он сделался самостоятельным государством. В XIV в. это самый оживлённый порт Малаккского пролива. Китайские мореходы называли его гавань «пастью дракона». По свидетельству малайской хроники, «слава о городе и его величии разнеслась по всему свету». Центр Тумасика находился на склоне холма, сохранившегося до настоящего времени. Здесь рас­полагались храмовые и дворцовые постройки. В архитек­турном стиле зданий сказалось влияние индо-буддийской культуры. Город был обнесён палисадом и рвом. При радже Шри Пикраме Вире в XIV в. Тумасик был захвачен и полностью разрушен войсками яванской империи Маджапахит.

*

стремившимся не только к контролю над морскими путями, но и к расширению своего государства. Соз­данная им империя объединяла враждующие между собой княжества, населённые кхмерскими племена­ми. В начале VIII в. она распалась на Сухопутную Ченлу и Водную Ченлу. Каждая из них представля­ла собой пёструю смесь независимых и полузависи­мых государств и княжеств. Через два века они объ­единились в единое Ангкорское государство вокруг небольшого кхмерского княжества. Владыка этого княжества Джайяварман II основал культ бога-ца­ря: на горе Пхномкулен над ним был совершён свя­щенный обряд и Джайяварман II был провозглашён чакравартином — монархом вселенной. Затем он построил новую столицу — Ангкор. При Джайявармане II страна стала называться Камбоджей (второе название — Ангкор). Его царственный последова­тель сумел объединить под своей властью всю до­лину Меконга.

Возникновение великого Ангкорского государст­ва неразрывно связано с буддизмом. Буддизм опре­делил культурное лицо Камбоджи, придав ему не­повторимое своеобразие. По преданию, царская ди­настия страны произошла от буддийского отшель­ника по имени Камбу и небесной танцовщицы Меру. В стране был воздвигнут замечательный памятник кхмерской архитектуры — храм Ангкорват.

В конце IX в. при Яшовармане I Ангкорское го­сударство укреплялось, строились буддийские мо­настыри, на месте прежнего Ангкора была заложена новая столица. В то же время приступили к соору­жению грандиозной системы орошения. Весь район был поделён на квадраты рисовых полей. Мощные водохранилища обеспечивали регулируемую подачу воды на поля круглый год. Водоёмы для накопления влаги не выкапывались, а создавались с помощью насыпей. Поддержание и развитие оросительной системы сделалось важнейшей обязанностью ангкорских царей. Многие из них вошли в историю как строители не только храмов, но и ирригационных сооружений. Сельское хозяйство требовало слажен­ной работы, поэтому крестьянам было удобно жить и работать общинами. Земледельцы собирали по три полноценных урожая в год и почти не зависели от погодных условий. Им было что везти в королевский дворец и храмы. Поэтому ангкорские цари заботи­лись и о состоянии дорог. Но не только во дворец и храмы тянулись обозы с зерном и маслом. 938 де­ревень несли совершенно необычную в наших гла­зах повинность — они снабжали продуктами 102 лечебницы, расположенные по всей стране, и не­сколько госпиталей в столице. В каждой лечебнице было 2 врача, 7 ассистентов, 14 медсестёр, 2 повара и 6 служителей. Устройство лечебниц и перечень медикаментов, которые использовали камбоджий­ские врачи, позволяют считать, что медицина Древ­ней Камбоджи не уступала медицине Европы того времени, а может быть, и превосходила её.

С XIII в. начинается медленное угасание Ангкорского государства. В XIV в. Ангкор был захвачен чужеземными племенами сиамцев. Согласно леген­де, после семимесячной безуспешной осады города сиамский царь приказал стрелять серебряными мо-

нетами. Защитники Ангкора бросились собирать монеты, и сиамские воины ворвались в осаждённый город.

Почти одновременно с Ангкорской империей на территории современной Мьянмы возвысилось го­сударство Паган. В китайских хрониках его исто­рия исчисляется со II в. н э. В XI в. мудрый и про­свещённый царь Аноратха объединил все мьянманские земли и сделал Паган столицей империи. Аноратха старался упрочить в стране буддизм, с ко­торым в Мьянму пришла письменность. Ради этого он завоевал царство на юге от Пагана, в котором хранились священные рукописи. Жители этого царства были обращены в рабство. С помощью ты­сяч рабов Аноратха воздвиг в долине реки Иравади прекрасные буддийские храмы (пагоды). Паган поддерживал широкие торговые связи с Индией и Китаем. Сюда приезжали обучаться наукам из дру­гих стран. В пору своего расцвета столица государ­ства утопала в зелени садов. Город украшали 4 млн. больших и малых пагод. Самым крупным сооруже­нием был храм Табинью, символизировавший все­ведение Будды. Дошедший до нас первый памятник мьянманской письменности — плита царя Нарапатиситу, жившего на рубеже XI—XII вв., — сооб­щает о строительстве дамб, оросительных каналов и пагод, военных походах. Паганское царство знало уголовное и гражданское право. Существовали три судебные инстанции: высший суд с участием царя, низший и апелляционный суды.

Юридическая практика сводилась главным об­разом к примирению сторон. Судебные заседания проходили с участием двух-трёх судей, которые по­переменно уговаривали противников пойти на при­мирение. Если это удавалось, то в знак подтверж­дения согласия истец и ответчик публично жевали зелёные листья чая и полюбовно расходились. Сви­детель клялся говорить только правду, водрузив над головой образ Будды. Порою судили споривших «всем миром», и тогда дело решалось посредством физических испытаний. Побеждал тот, кто мог дольше не дышать под водой или быстрее съесть порцию риса. При равном исходе заставляли поло­скать рот, и виновным считался тот, у кого обнар­уживали хотя бы одну застрявшую рисинку. Иног­да истину добывали в буквальном смысле слова ка­лёным железом. Считалось, что у правого останется меньше ожогов на руках после погружения их в расплавленный свинец. Никто не ставил под сом­нение справедливость судей, однако большинство предпочитало избегать подобного правосудия. Про­ще было пойти на примирение, чем подвергать себя страшным и унизительным испытаниям.

Паганское царство оставило замечательные об­разцы художественных ремёсел.

Почти 300 лет просуществовало это государство, пока не пало под натиском монгольских полчищ хана Хубилая, внука Чингис-хана. Марко Поло, от-

Буддийский храм — одна из главных достоприме­чательностей стран