Итак, как же ответить на вопрос о том, каково соотношение между философией и наукой?

Учитывая вышесказанное, в принципе возможны четыре различных ответа:

Ø а - философия включает в себя науку;

Ø б - философия входит в состав науки;

Ø в - философия и наука - это разные области знания;

Ø г - философия и наука - это различные, но частично совпадающие, пересекающиеся области знания.

Решение «а»игнорирует специфику научного знания. Решение «б»игнорирует спе-цифику философского знания. Решение «в»игнорирует специфику общности филосоского и научного знания. Следовательно, наиболее отвечающим действительному положению дел является решение«г». Оно предполагает, что философское знание отличается от научного, но в то же время между ними есть много общего.

Соотношение философии и науки можно наглядно показать на кругах Эйлера, откуда хорошо видно, что их объёмы совпадают лишь частично (см. рисунок на с.18). Область совпадений их объёмов (заштрихованная часть) относится и к науке в её собирательном смысле и одновременно к философии, в той её части, где дело касается категорий, методологий, систематизации и т.п. Незаштрихованная часть объёма понятия «наука» - конкретные дисциплины, в понятии же «философия» незаштрихованная часть означает всё то, что отличает философию от науки.

• 
  Философия и искусство

Отличие философии от искусства заключается в том, что философия есть область рационального (понятийно-абстрактного), а искусство - наглядно-образного (художественного) мышления. Философ мыслит абстракциями, поэт, писатель - художественными образами. Первый доказывает и объясняет, второй показывает и описывает. В искусстве главное - эмоциональный контакт автора с читателем, слушателем, зрителем. Художественный образ воздействует прежде всего на их чувства и через это воздействие побуждает их к размышлению. В философии же автор прямо и непосредственно обращается к разуму читателя или слушателя, стремясь увлечь его за собой главным образом с помощью логики, а эмоциональные средства могут играть при этом лишь вспомогательную роль.

Однако между философией и искусством есть много общего. Как в философии, так и в искусстве главный предмет внимания - человек, его духовный мир, его восприятие и понимание явлений действительности. И философ, и художник защищают и обосновывают определенные человеческие ценности и идеалы (один - преимущественно с помощью логической аргументации, другой - преимущественно эмоционально-эстетическими сред-ствами); окружающая человека действительность осмысливается и оценивается ими в све-те этих ценностей и идеалов. Они стремятся донести до других свое видение мира, сде-лать доступными и понятными для других свои духовные прозрения и прорывы в неведо-мое.

Как поймет человек то, что хочет выразить в своем произведении композитор или поэт, какой отклик вызовет оно в его душе - это зависит не только от автора, но и от данного человека. Каждый может истолковывать улыбку леонардовской Джоконды по-свое-му. Точно так же и понимание философских идей оказывается неоднозначным. Трактовка смысла и значения философских произведений, как и творений искусства, меняется в за-висимости от культурно-исторических условий, происходящих в обществе процессов, социального положения человека, его индивидуальных особенностей.

Подобно шедеврам искусства, труды великих философов не стареют. В каждую эпоху в них обнаруживается что-то ранее недооцененное, непонятое и неистолкованное, в результате чего они приобретают новый смысл и актуальность. Поэтому они всегда оста-ются современными.

В философии, как и в искусстве (в отличие от науки), изучение книг и учебников, кратко суммирующих все, что сделано предшественниками, не может заменить непосред-ственного знакомства с их творчеством. Можно изучить эйнштейновскую теорию относи-тельности по учебнику, ни разу не заглянув в работы самого Эйнштейна. Но нельзя разо-браться в марксизме, не читая Маркса. Для овладения философией самостоятельное чте-ние классических философских произведений столь же необходимо, как необходимо соб-ственными глазами видеть, скажем, картины Левитана или Сальвадора Дали, чтобы в пол-ной мере понять и оценить их. Никакие описания и объяснения здесь не могут заменить подлинника.

Из разнообразных видов искусства ближе всего к философии литература и поэзия. Не случайно многие из крупнейших деятелей человеческой культуры были одновременно и видными философами и прекрасными писателями (Цицерон, Вольтер, Руссо, Гете, Радищев, Толстой и др.).

Нередко литературно-художественное произведение, написанное в форме поэмы или романа, несет в себе глубокое философское содержание (хотя далеко не всякие фило-софские идеи могут быть выражены в такой форме). Подобного рода произведения трудно однозначно отнести либо к искусству, либо к философии.

В мировой художественной литературе имеется множество произведений, в кото-рых ставятся и обсуждаются серьезнейшие философские вопросы: «Божественная коме-дия» Данте, «Рубайята» Омара Хайяма, «Фауст» Гете, романы Достоевского «Преступле-ние и наказание» и «Братья Карамазовы», Т. Манна «Доктор Фаустус» и «Иосиф и его братья», О. Хаксли «Желтый Кром» и «О, дивный новый мир», Г. Гессе «Игра в бисер», В. Тендрякова «Покушение на миражи» и пр. Иногда в художественных произведениях встречаются вставки, в которых автор, переходя с художественно-образного языка на язык философской теории, в систематической форме излагает свой философскую концепцию по какой-либо проблеме. Так, Л. Толстой в эпилоге «Войны и мира» помещает настоящий философский трактат о свободе и необходимости в истории, а Т. Манн в свою «Волшеб-ную гору» включает философское исследование проблемы времени.

Наоборот, некоторые философы прибегают к литературно-художественным жан-рам для выражения и популяризации философских концепций. Это делали, например, крупнейшие представители современной философии экзистенциализма Ж.-П. Сартр (1905-1980), написавший роман «Тошнота», и А. Камю (1913-1960), автор повестей «Чума», «Посторонний», «Падение» и др. Существуют и произведения, которые можно отнести к художественно-философской прозе («философские эссе»). В таком стиле писали русские мыслители П. Чаадаев (1794-1856) и В. Розанов (1856-1919), датский философ С. Кьеркегор (1813-1855), немецкий философ Ф. Ницше (1844-1900) и др. Блестящим примером этого жанра является знаменитая «Исповедь» Л. Толстого.

Следует заметить, что все сколько-нибудь крупные философы даже в самых стро-гих философско-теоретических трудах не пренебрегали возможностями художественно-образного выражения мысли.Таким образом, философия и искусство, будучи разными формами духовного творчества, тем не менее частично пересекаются друг с другом. Таким образом, соотношение философии и искусства аналогично соотношению философии и науки.

·