АЛКОГОЛЬ 1 страница

1.1 КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

История появления вина в жизни человечества освещена достаточно подробно. В общем, вино появилось из-за незнания способов хранения фруктов. Оставленные на хранение без предварительной обработки фрукты, выделяли сок, который, естественно, бродил, но его продолжали использовать в питании, так как на изобилие свежей пищи рассчитывать не приходилось.

Вот тогда-то люди и познакомились со способностями алкоголя - вызывать сон, приглушать боль, отравлять.

С античных времён до наших дней дошла легенда, рассказывающая о том, как двое пастухов, мучимые жаждой, зашли к крестьянину и попросили воды. Тот посетовал на пересохший колодец, но пастухи являли собой жалкий вид и были близки к смерти. Тогда крестьянин сказал, что у него осталось немного перебродившего виноградного сока. Пастухи согласились. У них закружилась голова, появилась тошнота, нарушилась координация движений, что было расценено, как умышленное отравление. Не помня себя от ярости (опьянев ), пастухи убили крестьянина и обессиленные заснули. Пробудившись, ужаснулись содеянному...

Из-за обезболивающего и усыпляющего эффекта вино стали считать полезным и использовали его в качестве лекарства. Не секрет, алкоголь как средство для наркоза, не сдавал позиций до ХIХ века - до появления эфирного наркоза, хотя известны случаи применения алкоголя в качестве наркоза и в наши дни.

Объяснение “пользы” вина у древнего человека могло быть только религиозно-мистическим. Считалось, что в вине живёт добрый дух, который помогает выжить раненым. В дальнейшем обожествление вина стало более явным, и перешло даже в христианство, где в некоторых обрядах оно играет роль “крови Христовой”.

Отождествление вина с кровью - очень важный момент. Впервые оно началось с обрядов братания через кровь. Такой варварский обряд, как надрезание ладоней и взаимное слизывание крови, был, что и говорить, неприятным. Легко проследить, как в истории цивилизации обряды становятся гуманнее: человеческие жертвоприношения сменялись приношением в жертву животных, затем символов - изображений животных. Тоже происходило и с обрядом братания: цветом кровь и вино схожи, мистическая “жизненная сила” приписывалась и крови и вину. Таким образом, обряд братания через кровь сменился обрядом взаимоугощения вином. По завершении обряда по ритуалу полагалось веселиться, петь, танцевать - ведь заключен мир! А если заключали мир вожди враждующих племен, то пили вино и веселились все члены племени.

Вот так человечеством была сделана грандиозная ошибка - отравление вином стало восприниматься как сигнал к началу веселья, к началу дружеского (?!) общения, что и закрепилось в информационных программах социального поведения людей.

Секрет изготовления алкоголя открыли арабы еще в древние времена. Но история не сохранила имя первого человека, открывшего алкоголь миру. Дожившие до наших дней легенды говорят об этом по разному: одни утверждают, что чистый алкоголь ( этанол ) впервые был получен путем перегонки из перебродившего виноградного сока арабским врачом Альбуказесом в VII или XI веке, другие приводят имя итальянского монаха Валентинуса.

Археологические исследования показывают, что опьяняющие свойства алкоголя были известны со времен первобытного общества. Уже тогда человечество задумалось, что такое алкоголизм. Люди, жившие задолго до нашей эры, понимали опасность, которую несет в себе пьянство. Так, первый записанный закон против этого зла был опубликован китайским императором Ву Вонгом в 1220 году до нашей эры, - тогда пьяницы приговаривались к смертной казни.

Тексты древнеегипетских папирусов свидетельствуют, что жрецы тоже умели изготавливать пиво и брагу. Однако, эти знания хранились в тайне и, вероятно, использовались ими в ритуальных целях.

В древней Индии существовал закон, запрещающий употреблять вино: нарушителям вливали в горло кипящее вино, публично клеймили.

В древней Греции мужчинам на торжествах разрешалось пить вино, разбавленное водой, и только по достижению 30-летнего возраста, а кормящим женщинам за употребление даже разбавленного вина грозила смертная казнь.

Древние знали, что “пьяница не может произвести на свет ничего путного”, например, греческий философ Диоген, увидев ребенка-идиота, сказал: “Его отец был пьян, когда мать его зачала”. Тот же Диоген, когда ему подали кубок вина, вылил его на землю, а на упреки окружающих ответил: “Если бы вино не погибло от меня, то я погиб бы от вина”.

Римский философ Сенека утверждает, что Александр Македонский, который перенёс трудности походов, суро-вых зим, переплыл много морей, был непобедим, а своей ранней смертью ( умер в 33 года ) обязан винопитию.

В древней Спарте молодым людям демонстрировали пьяных рабов, чтобы будущие воины могли видеть, во что превращается напившийся вина человек. Так, расшифрованная уже в наше время эпитафия на одной из могильных плит гласит: “Он жил как раб - пил неразбавленное вино”.

В древней Греции, согласно указу Питтака Милетского, “содеянное во хмелю” каралось вдвое строже.

Аристотелю принадлежит знаменитая фраза: ” Пьянство - добровольное сумасшествие”.

В XIII веке алкоголь уже шествует по Европе: в 1330 году водка распространяется в южной Германии, примерно к 1460 году его уже знают в Швеции, в конце XIV столетия (1398 г. ) от Генуэзцев, торговавших с нашими предками, она переселяется в Южную Русь. Впервые купцы из Генуи доставили водку в Москву в 1432 году, которая использовалась только в лечебных целях. Почти полтора столетия спустя появляется первый кабак: в 1552 году в царствование Ивана Грозного. Стоит заметить, что царь понимал, чем грозит водка народу, и запретил простому люду её употреблять. Кабак разрешалось посещать опричникам. Великой честью считалось для них царская чарка. Царь нашёл средство ставить в зависимость нужных людей не только от царской милости, но и от водки, дабы проще было вершить им кровавое дело.

Нехитрое винокуренное производство не утаить, и с этого момента начинается водочное шествие по Российской Империи.

1.2 СИСТЕМЫ ПРОДАЖИ АЛКОГОЛЯ

В РОССИИ

До XVII столетия пьянство развивалось далеко не свободно: казна, продавая вино народу из своих кабаков, отданных в откуп (целовальникам), порой делала ограничения “в видах народной нравственности”. Так, в 1652 году изданы были, по ходатайству духовенства и думных людей, довольно строгие правила о кабаках: в селах меньших не дозволялось держать кабаков, а в городах и больших дворцовых селах можно было иметь только по одному “кружечному” двору /34/.

Одному “питуху” (от слова - пить) не велено было давать больше чарки вина; лицам “священнического и иноческого чина” вино не продавалось. Во время постов, по воскресеньям, средам и пятницам вином не торговали. Должны были “питухи” пить смирно, без “дурна и драки, и душегубства, и иного воровства”.

Между тем “кормчество” (изготовление спиртного подпольно, в обход налогов) развивалось и принимало громадные размеры и коснулось даже монастырей. Как бы то ни было, но финансовый интерес взял верх, и в 1659 году велено было: “питухов” c кружечных дворов не отгонять и великого государя казне учинять прибыль”.

В 1764 году комиссия, назначенная Екатериной II для рассмотрения винных сборов, нашла, что единственный способ обеспечить государственный доход - это отдать торговлю спиртным на откуп частным лицам. Итак, манифестом 1765 года вводится чистая откупная система. Именно в это время великая княгиня Екатерина Дашкова, первый президент Российской Академии наук, просила императрицу не спаивать русский народ. В ответ была произнесена, ставшая исторической, фраза: “ Пьяным народом править легче”, которую в будущем известный деятель рабочего движения Бебель дополнит: “ Пьющий рабочий не мыслит, мыслящий рабочий не пьёт ”.

Как сильно падала народная нравственность при все-возможных удобствах к пьянству, можно судить по некото-рым документам. В одном из них сохранилась характерис-тика быта крестьян, волей-неволей поддавшихся пьянству. Документ относится к 1836 году. В нем граф Кисилев, ми-нистр государственных имуществ, в представлении комитету министров высказал прямую необходимость ограничить пьянство: ”Не только сами крестьяне, но и жены их “ пропились”. Кабаки со всеми возможными удобствами для пьянства, с закусками, особыми отделениями для приятного отдохновения лиц обоего пола тянули к вину и разврату ... Здесь пропивались не только деньги, но и подати; налагались штрафы для попоек, суд и расправа, выборы, отправление повинностей делались под влиянием винных паров ... “.

С 26 октября 1860 года законодательным актом откупы уничтожены, как вредные для правительства и страны, распространявшие пьянство и безнравственность в народе. Откуп, длившийся на протяжении 260 лет, приучил народ к водке. Кабаки стали центром веселья, разгула, пьянства, разврата.

С 1860 года откупная система была заменена акцизной (акциз - налог с оборота). Новая акцизная система уничто-жила последние препоны к безграничному развитию пьянства.

Продажа питей распивочно и на вынос стала свобод-ным торгом; овощные лавки сделались питейными домами. В селениях появились штофные лавочки.

Неизвестный автор того времени, писавший под ини-циалами “Г.О.”, говорит об этом так: ”Не одно пьянство само по себе, не одни издержки на него, есть зло; более страшную более потрясающую картину представляют собою последствия пьянства ... . До поразительной степени увеличилось потребление водки в губернии Томской, где сравнительно с 1862 годом в 1863 году выпито водки на 215% более”. Автор замечает, что “лучшее средство против пьянства есть нравственность народа, его образование и его гражданское развитие”.

Вольный кабак помог укрепиться крупным купцам-виноторговцам. Так, в Орловской губернии, например, были Мартынов и Боев - крупнейшие виноторговцы.

Когда-то водочная прибыль была дворянской собст-венностью (откупом пользовались в основном дворяне) , но те времена давно прошли и теперь дворяне вынуждены были продавать свою водку тем же купцам, от чего часть прибыли теряли. То было время начала роста промышленности, появляется рабочий класс. В больших городах создаются марксистские кружки.

К концу царствования Александра III забота правительства о дворянстве усилилась, ибо министр финансов Витте С.Ю. понимал ( тщательно изучив “Капитал” Маркса), что главная поддержка самодержавия в России - это дворянство. Таким образом, речь, в сущности, шла о дворянских выгодах. Витте добился казенной монополии на всю Россию. С 1 июля 1901 года повсеместно в Европейской России водворяется казенный кабак - вводится государственная водочная монополия.

1.3 ТРЕЗВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ

Существует расхожее мнение, что Россия - страна беспробудного пьянства. Описание русского пьянства можно встретить в каждом сочинении иностранцев, посещавших Россию в XV - XVII веках. Купцы и дипломаты относились к Московии как варварской стране - предвзято, поверхностно судили о чуждом им народе.

Объективное исследование источников, обращение к историческим фактам показывает: соответствуют ли истине подобные обыденные представления, что влечет за собой критический пересмотр легенд и мифов.

1.3.1 Первое трезвенное движение

( 1858 - 1862 г.г. )

Душевное ( по спискам, т.е. включая вновь рожденных и глубоких стариков) потребление крепких алкогольных изделий приближается к 2-м литрам этанола в год. В №269 “Петербургские ведомости” за 1858 год пишут: ” Употребление водки и вообще всех крепких напитков - гибельная привычка, систематически расстраивающая здоровье, невозвратно губящая тело и душу, его нераздельного спутника, связанного с ним тесными, неразрывными узами”.

Дело в том, что в № 96 “Экономического указателя” появилась статья, где читаем: “Пишут из Ковенской губернии: за три месяца тому назад, крестьяне Ровенской губернии дали клятвенное обещание в своих церквах (сами от себя ) не пить более водки и до сих пор, с удивительною настойчивостью, исполняют данное слово, несмотря на все хитрости заманить их в кабаки и на временное понижение, в некоторых местах, цены на водку, происшедшее вследствие этого обстоятельства, так что в кабаках и постоялых дворах, где продавалось прежде до 60 ведер в месяц, в настоящее время не продают даже и 5-ти и то только по почтовым трактам.

Этот замечательный случай заставляет многих поме-щиков губерний, занимающихся винокурением, прекратить у себя хотя бы на время это производство. Можно, впрочем, надеяться, что помещики в этом воздержании крестьян увидят только утешительный факт.”

Подобные события, то есть отречение народа от употребления водки, происходят и во многих других местах разных губерний. Простые труженики создавали кружки, общества трезвости, совместно с духовенством устраивали крестные ходы, протестовали против изготовителей и торговцев сивушной отравы, видя в них разорителей хозяйств, растлителей людей.

Высоко оценил это движение Н.А.Добролюбов. В одной из своих работ он писал: “Сотни тысяч народа в каких-нибудь пять-шесть месяцев без всяких предварительных возбуждений и прокламаций, в разных концах обширного царства отказались от водки”.

К 1858 году отречение крестьян от кабаков стало массовым, потом переросло в бунты против винокуров-помещи-ков: народ стал громить и жечь имения. Правительству пришлось вводить войска в некоторые губернии, несколько тысяч крестьян попали в тюрьмы и на каторгу.

Эти события не остались незамеченными и в Европе. Например, анализируя положение дел России, К.Маркс писал: “Всякая попытка поднять их ( крестьян ) моральный уровень карается как преступление. Достаточно вам лишь напомнить о правительственных репрессиях против обществ трезвости, которые стремились спасти москвита... от водки” /25/.

В результате этого поистине стихийного трезвенного движения царское правительство вынуждено было отменить целовальную ( откупную ) систему и ввести акцизную ( налог с оборота производства и продажи питей ).

Трезвенное движение привело к росту самосознания народа, что вынудило царское правительство отменить крепостное право ( 1861 г. ), что, по-существу, явилось коренным революционным преобразованием России.

1.3.2 Второе трезвенное движение

( 1885 - 1904 г.г. )

Среднее душевое потребление крепких спиртных изделий доходит до 3-х литров в год. Второе трезвенное движение характерно тем, что в нем принимает участие русская интеллигенция.

После стихийных выступлений народа, продолжав-шихся вплоть до 1885 года, когда правительство России пошло на то, чтобы ввести право местного запрета на продажу питей: “Интеллигенция прозрела и осознала, какое бедствие несет алкоголизация народу”. На это право местного запрета откликнулись десятки тысяч обществ, которые потребовали в течение нескольких лет очистить их земли от питейных заведений. ( Кстати, это право до сих пор законодательно в России не отменено. Прим. авт.).

В 1898 году состоялось первое заседание комиссии по вопросу об алкоголизме, мерах борьбы с ним и для выработки нормального устава заведений для алкоголиков при Русском обществе охранения народного здоровья в Санкт-Петербурге.

В докладе комиссии, переданном Государю 8 декабря 1899 года и возглавляемой доктором Коровиным А.М., были собраны достоверные статистические данные по распространению алкоголизма, а также потерям от него в России за период с 1886 до 1897 год. В это время в России действует уже 15 городских обществ трезвости, около 140 церковно-приходских в деревнях, 1 церковное и 10 на заводах и фабриках, кроме того действует 35 эстонских, 10 латышских, 10 финских обществ трезвости.

Известный педагог того времени С.Рачинский, хорошо знакомый с бытом духовенства, выпустил в 1899 г. отдельной брошюрой ряд писем “К духовному юношеству о трезвости,” в которой призывает духовенство бросить питейные привычки и взяться за проповедь трезвости.

Одним из обществ трезвости руководил Л.Н.Толстой. Оно называлось “Согласие против пьянства”. В эти годы писатель выпускает современные и созвучные сегодняшнему дню статьи, в которых утверждается абсолютная трезвость: “Пора опомниться!”, “Для чего люди одурманиваются?”, ”Богу или Маммоне?”, “К молодым людям” и другие.

В 1901 году в Петербург приходит бывший купец Самарской губернии Иван Чуриков, подвигнутый на борьбу за трезвость Иоанном Кронштадским, нареченный им Иоанном Самарским. Он проповедует трезвость, называя Зеленого Змия Дьяволом. Тысячи людей слушают его и дают обет Богу: вина не пить. Л.Н.Толстой в статье “В гостях у Братца Чурикова”, пишет: более 70 тысяч петербуржцев благодаря слову братца Иоанна избавились от пьянства, воровства, блуда.

В 1904 г. В Казани, под редакцией И.М.Догеля и А.Т.Соловьева, выходит книга “Спиртные напитки, как несчастие человека.” В ней разобраны все аспекты действия алкоголя на человека /24/. Приводятся красочные иллюстрации. Вывод делают авторы однозначный - только полная трезвость избавит народ от несчастья. Приводятся примеры стран, где в школах введено антиалкогольное воспитание - это США, Канада, Англия, Франция, Норвегия.

Вывод: “россиянам необходимо школьное антиалко-гольное воспитание, так как впечатление, полученное во время раннего возраста,остается несравненно долее, чем в пожилые лета”.

Наступление трезвости в России напугало царское правительство: оно остановило этот бесподобный социальный процесс введением государственной водочной монополии, частные кабаки стали заменяться казенками. Право местного запрета стало ограничиваться.

В 1905 г. Высочайшим манифестом 17 октября народу России было дано право участия в государственном строи-тельстве. Народ, в лице своих представителей в Государственной Думе, получил возможность говорить и направлять Законодательную работу по наиболее благодетельному для него пути.

Произошла первая Русская революция 1905 года.

1.3.3 Третье трезвенное движение

( 1914 - 1925 г.г. )

К 1913 году потребление алкоголя на душу населения в год составило 3,14 литра. Россия по этой позиции занимала предпоследнее место в десятке наиболее развитых стран ( на последнем месте была Норвегия ). Но “... Вопрос об алкоголизме получил права гражданства и стал, хотя и не вполне, но все же вопросом государственным, а не остался вопросом нескольких обществ трезвенности и нескольких ученых ...” (М.Д.Челышов, член Госдумы России, 1911 г. , статья “Пощадите Россию” ) .

С ноября 1907 года в правительство начинают поступать в огромных количествах письма от народа разных губерний с просьбой остановить пьянство.

Первый съезд трезвенников был проведён в период с декабря 1909 по январь 1910 года в помещении Народного дома княгини Паниной (теперь Дворец культуры железнодорожников), в котором приняли участие известные ученые и общественные деятели тех лет: Бехтерев, Нижегородцев, Челышев, Родионов и многие другие. В стране стали выходить сотни газет и журналов трезвости.

К этому времени правительство признало за народной школой могущество фактора в деле воспитания трезвых граждан - в школах ввели антиалкогольное воспитание. Появились учебники трезвости.

В 1914 году 86% населения России, путем опроса, высказалось за запрещение производства и продажи алкоголя.

11 марта 1914 года документ о закрытии питейных заведений сельскими обществами, подготовленный новым министром финансов Барком, утверждается высочайшим соизволением Государя. Это привело к установлению трезвости на огромных просторах России.

Доктор медицины А.Л.Мендельсон, автор “Учебника трезвости” ( 1913 г. ) /37/ пишет: “Сказка о трезвости стала в России былью ...”. Премьер-министр Англии Ллойд Джорж в ответ на эти события сказал: “Это самый величественный акт национального героизма, который я знаю”.

В августе того же года началась 1-я мировая война. Но уже в 1916 году Государственная Дума рассматривает вопрос об установлении трезвости в Российской империи на “веки вечные”.

В 1917 году произошел Октябрьский переворот. К власти пришли большевики во главе с В.И.Лениным. И в первый же день установления новой власти в Петрограде был издан “Приказ Военно-революционного комитета” который гласил:

1. Впредь до особого распоряжения воспрещается производство алкоголя и всяких алкогольных напитков.

2. Предписывается всем владельцам спиртных и винных складов, всем фабрикантам алкоголя и алкогольных напитков не позже 27-го сего месяца ( 9 ноября ) довести до сведения о точном местонахождении склада.

3. Виновные в неисполнении приказа будут преданы Военно-революционному суду.

26 октября ( 8 ноября ) 1917 года.

Военно-революционный комитет.

Аналогичный документ появляется в Москве.

Таким образом, Октябрьская революция стала возможна благодаря отрезвлению самосознания Российского народа.

Постановлением СНК “О воспрещении на территории РСФСР изготовления и продажи спирта, крепких напитков и не относящихся к напиткам спиртсодержщих веществ”, утверждённое Лениным 19 декабря 1919 года, ”сухой закон” был пролонгирован.

Выступление В.И.Ленина на Х-й партконференции закрепило за трезвостью синоним - социализм, тем самым обещана народу трезвость на все времена: “ Водка и прочий дурман, как бы они не были выгодны торговле, не будут допущены к народу, ибо это поведёт нас назад к капитализму, а не вперед к коммунизму.”

До самой смерти Ленина в нашей стране существовал так называемый “сухой закон”. Пионерами его введения были не американцы, а наши деды и прадеды. Американцами же изобретено лишь шутливое название запретительной системы - “сухой закон”.

Однако, после смерти В.И.Ленина на Октябрьском Пленуме ЦК ВКП(б) по настоянию Сталина, Бухарина, Рыкова и их единомышленников, сделавших ложные заявления, принимается решение о введении водочной монополии. Сталин скрыл письмо вождя от 13.10.22 года, адресованное ему лично, и содержащее существенные аргументы против этой опасной акции /31/.

В 1925 года введена водочная монополия, якобы для того, чтобы поднять в стране тяжелую индустрию. Было официально разрешено на производстве 3 дня прогуливать “по пьяному делу”, для чего существовал дополнительный штат рабочих ( для подмены упившихся ). Народ приучают отмечать праздники коллективно, с возлияниями на рабочих местах. Результаты насаждения алкоголя сказались очень быстро: стали разваливаться семьи, появилось множество внебрачных детей. На фоне отлучения от религии и разрушения церквей нравственность народа значительно упала. В эти годы отмечается резкий подъём самогоноварения, которое выросло по сравнению с 1924 годом в 1.7 раза. Данные статистики свидетельствуют: в 1927 году в пьяных драках погибло и получило увечья более 500 тысяч человек. Создалась кризисная ситуация, хотя среднедушевое потребление алкоголя не превышало 3.5 литров в год.

1.3.4 Четвертое трезвенное движение

( 1928 - 1932 г.г. )

Возглавили четвертое трезвенное движение оставшиеся в живых большевики старой закалки, которые создали в феврале 1928 года общество борьбы с алкоголизмом (ОБСА ). В том же году с июля начинает выходить журнал “Трезвость и культура”. Под влияние общества, которое быстро росло, правительство вынуждено было издать серьёзные противоалкогольные законы, были найдены интересные формы работы с детьми и подростками. Дети шли к проходным заводов и фабрик в дни выдачи заработной платы с лозунгами: “Долой полку винную - даёшь полку книжную!”, “Папа, принеси получку домой!”, “Мы требуем трезвых отцов!” и другими.

Движение против алкоголизации народа принесло ощутимые результаты. Закрывались предприятия алкогольной промышленности, места торговли спиртным. Под влиянием ОБСА и детского движения первый пятилетний план был скорректирован в сторону резкого снижения производства водки и пива. Председатель Госплана М.Г.Кржижановский, выступая на страницах “Известий” заявил о том, что во второй пятилетке не планируется производство алкогольных изделий.

Триумфальное шествие трезвости испугало Сталина и его единомышленников. ( Вспомним, каждое трезвенное движение - основа преобразования общества. Прим. авт.).

Журнал и общество просуществовали до 1932 года и были разогнаны под благовидным предлогом: дескать, очень узко поставлена задача. Сейчас, мол, пришло время всем миром бороться за культуру быта - приучаться к гигиене, к борьбе со вшами, тараканами и клопами.

Редколлегия журнала и руководство ОБСА были ре-прессированы как враги народа. К этому времени И.В.Ста-лин укрепил свои позиции, как глава государства. Начинались репрессии инакомыслящих, которые продолжались и во время Великой Отечественной войны.

А далее первые поражения на всех фронтах и “ наркомовские 100 граммов”, которые из-за колоссальных людских потерь превращались на деле в 500, а иногда и 700 граммов (спирт делился на тех, кто остался в живых). Пили за Родину, за Сталина и ... за того парня ... .

В 1945 году с войны возвращались по большей части алкоголизированные мужчины, многие из которых - инва-лиды. Уставшие, разочарованные - сравнением жизни на Западе и в Союзе. Репрессии продолжались. Не было надежды на лучшую жизнь у вынесших на своих плечах войну, повидавших горя и крови мужчин и женщин.

После войны положение не изменилось. Насаждение пьянства продолжалось ещё более. Вот пример этого:

... Я провозглашаю тост

За наш послевоенный рост,

За партию большевиков,

За наш рабочий класс!

- За Сталина! - раздался клич ...

До дна! проговорил Фомич, -

И, как один, все выпили

За Сталина, который нас

Сберег от смертной гибели.

Потом когда вокруг стола

О новом тосте речь пошла,

Поднялся Савин-тамада:

- Возьмем бокалы, други,

И выпьем за людей труда

И за людей науки, -

За то, чтоб здравствовал всегда

Союз науки и труда!

Это не наставление по алкоголизации. Это отрывок лирической поэмы Б.Кежуна “Слово о рабочем Знамени” /27/ ясно показывает, как насаждалось пьянство: а ну, попробуй не выпей за “отца народов”, да ещё после войны. И это, конечно, и, к сожалению, не единственный пример. Таких образчиков “искусства для народа - победителя” эта эпоха дала тысячи.

Алкоголизация страны нарастала стремительными темпами. Динамику потребления алкоголя отражает график на рисунке 1. Это график темпов самой передовой технологии доистребления народа-победителя, и именно народа, а не только воевавшего поколения.

А( л.э/ч.г ), Д% / 10

10

5