Вопрос 1. Общая характеристика философии Нового времени

Философия Нового времени охватывает период XVI-XVIII вв. Это время становления и оформления естественных наук, выделившихся из фило­софии. Физика, химия, астрономия, мате­матика, механика, превращаются в самостоятельные науки. Линия, намеченная в эпоху Возрожде­ния, по­лучает свое дальнейшее развитие.

Особенности философии Нового времени:

ü Светскость, внерелигиозность философии. В Средние века философом был монах. В Новое время появляются новые приоритеты и главное – наука, которая начинает обходить религию в системе ценностей. Переосмысляется место философии в системе научного знания. Философия выполняет методологическую и гносеологическую функции и перестает решать проблемы отдельных частных наук. Формируется союз философии и естествознания. Философия предлагает науке некие принципы мышления, которые ложатся в основу методологии науки. Этими основными принципами становятся механицизм (абсолютизация законов механики) и метафизичность (представление о развитии как процессе количественных изменений и накоплений). Тем самым, в Новое время происходит становление наукоцентризма.

ü Рационализм – особое умонастроение эпохи. В Новое время говорится о разумности действительности. Таким образом. рационализм эпохи – это мир, которым правит разум.

ü Философия Нового времени, развивая традицию Возрождения, оправдывала человеческую активность. Для науки Нового времени было характерно противостояние человека и природы, активное вторжение в природную предметность и ее преобразование с учетом собственных интересов.

ü В Новое время велся активный поиск нового метода мышления, способного действовать во всех науках, что привело к разделению философов на сторонников эмпиризма («эмпирио» - опыт) и рационализма («рацио» - ум).

Эмпирики (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.) считали, что единственный источник знания - это опыт. Опыт связан с ощущениями, восприятиями, представлениями. Содержание всех знаний че­ловека или человечества сводятся к опыту. Знание должно идти от частного, опытного к обобщениям и выдвижению теорий. Это индуктивный метод движе­ния ума, наряду с экспериментом, он и есть истинный метод в фи­лософии и всех науках.

Рационалисты (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) считали, что опыт, ос­нованный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода. Восприятия и ощущения иллюзорны. Мы можем ощущать то, чего нет (например, боль в потерянной конечности), и можем не ощущать не­которые звуки, цвета и проч. Зато в самом разуме есть интуитивно ясные и отчетливые идеи. Главное то, что человек, несомненно, мыслит. Это ос­новная - интуитивная (доопытная) идея - такова: «Я мыслю, следова­тельно, существую» (Декарт). Затем по правилам дедукции (от общего к частному) мы можем вывести возможность существования Бога, природы и других людей. Вывод рационалистов: в разуме чело­века содержится независимо от опыта, ряд идей; эти идеи существуют не на основании ощущений, а до ощущений. Развивая заложенные в уме идеи, человек может получать истинное знание о мир.

Вопрос 2. Рационализм и его представители: