ВВЕДЕНИЕ 1 страница. В настоящем учебнике прослежен исторический путь народов, населявших нашу страну на протяжении первобытнообщинного и феодального строя

В настоящем учебнике прослежен исторический путь народов, населявших
нашу страну на протяжении первобытнообщинного и феодального строя. Он
показан с разной степенью полноты, обусловленной наличием или отсутствием
соответствующих источников, а также изученностью в исследованиях ученых.
Главная сквозная тема учебника — производительная деятельность
народных масс. Очень длительное время она протекала в малоблагоприятных
условиях — суровый климат, низкое плодородие почвы, огромные пространства,
которые можно было осваивать только лишь экстенсивным путем, чтобы
добывать необходимые средства к существованию, — все это замедляло
развитие производительных сил. Хотя географический фактор не является
определяющим, он тем не менее играет важную роль, особенно на ранних
этапах развития общества, когда зависимость человека от природы была
большей, чем в последующее время. Именно влияние географических условий
приводило к тому, что производительность труда в основной отрасли
хозяйства — земледелии — веками оставалась низкой. В районах
сосредоточения основной массы русского средневекового населения после
ордынского нашествия — в современном Нечерноземье — пашня давала
чрезвычайно низкие урожаи. Плодородные земли Дона, Кубани и Причерноморья
были пущены в достаточно ощутимый хозяйственный оборот только в конце
XVIII в.
Не способствовало интенсивному росту производительных сил и
отсутствие в определенный период морских путей сообщения, считавшихся в
средние века и новое время самыми дешевыми и удобными.
Наконец, неблагоприятное влияние на развитие страны оказало
монголо-татарское иго. На русский народ обрушился удар воинственных полчищ
Чингисхана, Батыя и других завоевателей. Нашествие принесло народам нашей
страны неисчислимые беды: цветущие города и села были превращены в
пепелища, на целые десятилетия исчезли многие виды ремесла, погибли или
оказались в плену сотни тысяч горожан и селян. Наступившее вслед за этим
иго два с половиной столетия иссушало душу русского народа и поглощало
плоды труда народных масс. Но и после его свержения русские и украинские
земли из года в год подвергались опустошительным набегам со стороны
осколка Золотой Орды — Крымского ханства. Набеги крымских феодалов на
южные уезды Русского государства в XVI — XVII вв. нанесли колоссальный
урон экономике и сопровождались потерями сотен тысяч людей, уводимых в
плен.
Совокупность перечисленных выше неблагоприятных условий задерживала
развитие производительных сил. В итоге Россия позже ряда стран Западной
Европы встала на путь капиталистического развития. Наши предки заслуживают
тем большего уважения, что они и в этой обстановке осваивали новые земли,
развивали ремесло, сохранили язык и культуру и подарили миру великих
ученых и поэтов, зодчих и живописцев, мыслителей и техников.
Развитие производительных сил от собирательства до многопольных
систем земледелия и от изготовления рубил до появления мануфактур и
фабричного производства с системой машин является важнейшей сквозной темой
учебника.
Следующая сквозная тема — рассмотрение процесса формирования
могущественного государства, от Киевской Руси до Российской империи, от
полунезависимых княжеств до многонациональной страны, объединившей
родственные русский, украинский и белорусский народы, а также другие
народности, от скромного по размерам Московского княжества до государства,
чьи границы простирались от Тихого океана до берегов Балтики и от
Ледовитого океана до Черного и Каспийского морей. В ходе длительного
процесса складывания государства русскому и другим народам нашей страны не
раз приходилось браться за оружие, чтобы отстоять свою независимость.
В средние века на суверенитет нашей Родины покушались шведские
феодалы и немецкие рыцари, монголо-татарские ханы и польские феодалы. В
новое время наша страна подверглась нападению двух агрессоров, вторгшихся
на ее территорию: шведского короля Карла XII и французского императора
Наполеона. Учебник повествует о славных страницах прошлого, о героизме и
жертвах, понесенных народами нашей страны в ходе борьбы за свою
независимость.
Третья сквозная тема — история социальных конфликтов, борьба
угнетенных против угнетателей. Долгое времяв историографии эта тема
освещалась односторонне, избегая сюжетов, не укладывающихся в сложившиеся
стереотипы.
Поскольку историки руководствовались известным высказыванием Маркса и
Энгельса о том, что история предшествующего общества есть история борьбы
классов, то игнорировался общеизвестный факт: антагонистические классы —
это не только противоположность и противостояние, но и единство, между
ними существуют определенные связи, взаимозависимость. Так, для
феодального общества характерно наличие патриархальных отношений;
обращали, например, внимание на изуверства Салтычихи и игнорировали
находящийся на поверхности факт непосредственной зависимости
благосостояния помещика от благосостояния крестьянина. Всякий
здравомыслящий помещик понимал, что разоренный крестьянин — непригодный
объект для извлечения из его хозяйства доходов, что такой крестьянин
становился для него обузой. Отсюда патернализм в их отношениях, оказание
помощи крестьянину в восстановлении хозяйства, порушенного стихийными
бедствиями и пожарами, осуществлявшейся либо самим помещиком, либо
понуждаемой к тому сельской общиной.
Второй изъян в освещении событий того времени относится к
крестьянским войнам. Он состоял в игнорировании их разбойного характера,
умалчивании грабежей и разрушений производительных сил. Не осуждались
убийства, жестокость, падение нравственных устоев, сопровождавшие
крестьянские войны. Кстати, некоторые историки насчитывают четыре
крестьянские войны, в то время как их было всего две; ни смута, ни
движение Булавина к крестьянским войнам не относятся.
Третий недостаток заключен в общей оценке крестьянских войн — на них
смотрели как на двигатель прогресса. На наш взгляд, ближе к истине был
Г. В. Плеханов, утверждавший, что крестьяне в этих войнах боролись не за
новые порядки, с которыми было сопряжено повышение уровня эксплуатации, а
за сохранение идеализированных ими старых устоев.
Наконец, предпринята попытка пересмотреть оценку движения
декабристов, преодолеть утвердившиеся в советской историографии
восхваление конституции П. Пестеля и негативное отношение к конституции
Н. Муравьева.
Четвертая сквозная тема — развитие государственности, прошедшее тоже
длительный путь от ее примитивных форм в виде княжеской администрации до
образования единого государства и создания высшей формы феодального
государства — абсолютной монархии.
Прежние догмы, как известно, решающую роль в изменении форм
государственности отводили экономике. Этому тезису придавали глобальный
характер, распространяли его на все страны, в том числе и на Россию. Между
тем поиски экономических предпосылок возникновения в России единого
государства оказались бесплодными: предпосылки отсутствовали, а единое
государство все же сложилось. Равным образом в стране отсутствовало
равновесие между дворянством и буржуазией, которое, согласно
марксистско-ленинскому учению, являлось условием возникновения
абсолютистского государства. Если быть точным, то в России в десятилетия,
когда формировался абсолютизм, буржуазии не было, а абсолютная монархия
все же сложилась.
Когда речь заходит об истории России, то следует иметь в виду, что
государство оказывало решающее воздействие на базисные явления: оно
создало сословия, оно же оформило крепостное право, сооружало крупные
предприятия, организовало цехи, Академию наук, университеты и т. д.
Огромная роль государства в истории страны была обусловлена ее
отсталостью, возникшей в результате неблагоприятных почвенно-климатических
условий. Только сильное государство способно было в известной мере
преодолевать отсталость и обеспечить суверенитет страны, мобилизовать
наличные ресурсы ее населения. Вместе с тем это же государство подавляло
личность, глушило инициативу во всех сферах жизни общества и тормозило
развитие гражданственности.
К сквозным темам относится и история культуры во всех ее
проявлениях — от иконописи до полотен Кипренского и Федотова, от «Слова о
полку Игореве» до поэзии Пушкина и Лермонтова, от зодчих, воздвигавших
храмы и крепостные стены, до архитекторов, создававших величественные
сооружения гражданского назначения.
В разделах учебника, посвященных культуре, прослеживаются этапы ее
освобождения от религиозных оков и проникновения в нее светского начала.
В число сквозных тем в учебник включена история церкви. В
предшествующих учебниках о церкви упоминали, когда речь шла о крещении
Руси и еще в двух-трех случаях. Между тем церковь играла громадную роль в
истории древней и средневековой Руси, она являлась могучим идеологическим
оружием и цементирующим фактором как в удельный период, так и в годы
борьбы с силами, покушавшимися на независимость нашей Родины. На
протяжении тысячелетнего существования России роль православной церкви
заметно изменилась: в борьбе со светской властью она из столетия в
столетие утрачивала свои позиции и в конечном счете превратилась в
служанку государства. Но и в столетия, когда церковь лишили экономической
мощи и монополии на идеологическое воздействие на массы, она пыталась
сохранять влияние на духовную жизнь общества.
Авторы сочли целесообразным включить в учебник седьмую сквозную
тему — быт. Необходимость этой темы продиктована стремлением вооружить
будущих учителей хотя бы элементарными сведениями об условиях повседневной
жизни различных слоев феодального общества.
Быт многопланов и разнообразен: быт жителей села существенно
отличается от быта горожан. Но и деревенский быт даже мелкопоместного
дворянина отличается от быта крестьянина. В жизни столицы отражен
городской уклад, но в каждой социальной прослойке складывались свои
традиции. Здесь задавал тон быт царского двора, определявшийся
интеллектом, вкусами и капризами государя или государыни; вельможи
подражали быту царского двора, за ними тянулось в меру своих материальных
возможностей столичное дворянство. Быт провинциального дворянства во
многих случаях мало чем отличался от быта «семьянистого» крестьянина:
различие состояло в том, что крестьянин добывал жизненные ресурсы
собственным трудом, а помещику получение этих ресурсов обеспечивало
крепостное право. Верхушка купечества стремилась не отстать от дворян. В
быту ремесленников, работных людей мануфактур и чиновников тоже можно
обнаружить свои особенности.
Мы столь подробно остановились на этих особенностях в связи с тем,
что далеко не все они достаточно подробно разработаны в научной
литературе, слабее всего — крестьянский быт.

Глава I

§ 1. ХОЗЯЙСТВЕННЫЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ПЕРВОБЫТНЫХ ПЛЕМЕН

Первой, древнейшей социально-экономической формацией был
первобытнообщинный строй. Он продолжался со времени становления человека
до перехода к классовому обществу и, следовательно, был наиболее
длительной в истории человечества эпохой, что обусловлено медленным темпом
развития общества на его первых этапах. Все стадии первобытнообщинного
строя объединяет коллективный характер производства и потребления,
вызванный тем, что производительные силы были еще весьма неразвиты. Именно
поэтому дальнейшее развитие производительных сил, переход от типично
первобытного потребляющего хозяйства к хозяйству производящему, разделение
труда (прежде всего выделение скотоводческих и земледельческих народов)
усложнило всю систему общественных отношений и в конечном итоге привело к
переходу к иным типам общественного развития.
Общепринято разделение первобытного общества на периоды по основным
материалам, которые использовались для изготовления орудий труда: каменный
век, энеолит (меднокаменный век) — переходный от каменных орудий к
металлическим, бронзовый век и ранний железный век. Эта периодизация,
естественно, не означает, что в каменном веке не изготавливали орудия из
дерева и кости, а в эпоху бронзы — из камня. Речь идет о преобладании того
или иного материала.
Каменный век, наиболее длительный в истории людей, принято делить на
палеолит — древний каменный век, мезолит — средний каменный век и неолит —
новый каменный век. В свою очередь палеолит делят на ранний (нижний) и
поздний (верхний). Иногда выделяют и период среднего палеолита.
Ранний палеолит — время становления человека.
Этот процесс — антропогенез — чрезвычайно длительный и сложный. Он
изучен еще далеко не до конца, у науки по этой проблеме накопилось больше
вопросов, чем ответов. Первыми предками человека, вступившими на путь
антропогенеза, были обезьяны-австралопитеки, ходившие уже на задних
конечностях, что высвобождало передние и тем самым создавало предпосылки
для трудовой деятельности.
Древнейшими людьми (архантропами) традиционно считали питекантропа
(обезьяночеловека) и синантропа (разновидность питекантропа, обнаруженная
в Китае), появившихся около миллиона лет тому назад. Однако в последние
десятилетия в Африке были обнаружены останки существ, живших 2 — 2,5 млн.
лет назад, ходивших на двух ногах, но с весьма примитивным строением руки
и с черепом, который по своим размерам и форме стоял ближе к черепам
человекообразных обезьян, а не людей. Тем не менее эти существа уже
изготавливали орудия труда из галек (они найдены на их стоянках). В науке
этот предок человека получил название Homo habilis (гомо габилис) —
человек умелый. Был ли он древнейшим представителем архантропов (и тогда
история человечества насчитывает более 2 млн. лет) или наиболее
прогрессивным видом австралопитека — предмет продолжающихся дискуссий.
В конце раннего палеолита (по другой классификации — в среднем), в
так называемую эпоху мустье (по одной из стоянок во Франции), около 100
тыс. лет тому назад возник неандертальский человек, или неандерталец,
названный так по первой находке в местности Неандерталь в Германии.
Впоследствии останки неандертальцев были обнаружены во многих частях
земного шара, в том числе и на территории Восточной Европы. Неандертальцев
причисляют уже к следующей ступени становления человека — к палеоантропам.
Они стоят значительно ближе к современным людям, чем архантропы, но тем не
менее у них еще сохранялось немало примитивных черт в строении черепа;
недостаточно гибкой и умелой была и рука.
Ранний палеолит — время первобытного человеческого стада. Стоянки
первобытного человека эпохи раннего палеолита обнаружены в Восточной
Европе (Украина, район р. Тиссы), на Кавказе (пещера Азых в Азербайджане,
Кударо I и III в Южной Осетии) и т. д. Севернее люди до появления
неандертальца, по-видимому, не продвинулись: на время раннего палеолита
приходится несколько крупных наступлений ледника — оледенений,
сопровождавшихся резким похолоданием. Для архантропов же было возможно
существование лишь в теплом климате, не требовавшем ни одежды, ни жилищ.
Неандертальцы распространились значительно шире. Их стоянки
обнаружены не только на Кавказе, в Крыму и в Средней Азии, но и в низовьях
Дона, в районе Волгограда. Высказываются предположения, что в конце
раннего палеолита появились примитивные жилища и одежда из шкур.
Отметим, что проблемы изучения расселения и адаптации древнего
человека — чрезвычайно сложные. На долю человека в антропогенный период
выпали тяжелые испытания. Оледенения, охватывающие огромные территории,
естественно влияли на заселение севера Евразии. Но выявить саму картину
продвижения могут только археологические данные, которые накапливаются
достаточно медленно. Кроме того, археология находится в прямой зависимости
от полноты знаний о самом древнем человеке — предмете изучения
антропологии, где также немало «белых пятен». В итоге только тесная связь
данных палеогеографии, палеоклиматологии, палеоботаники, палеонтологии и,
наконец, археологии, могут дать представление о миграции древних людей во
времени и пространстве.
Палеолитическое хозяйство было потребляющим. Основу его составляла
охота на крупных животных. Вероятно, на зверя устраивали облаву, что
требовало коллективных усилий всех членов первобытного стада. Загнанного
зверя добивали дубинами, камнями и копьями. Растительную пищу добывали,
собирая съедобные растения и выкапывая из земли корешки. Каменные орудия
использовали как для охоты (добивание животных, разделка туш), так и для
собирательства.
Уже архантропы использовали в готовом виде огонь (от лесных пожаров,
ударов молнии, извержений вулканов и т. п.) и поддерживали костры.
Неандертальцы, вероятно, уже научились добывать огонь. Это было огромное
завоевание человечества, важный шаг на пути выделения человека из природы.
Огонь дал людям защиту от холода, от диких зверей, уменьшил их зависимость
от климата. Появился очаг — символ человеческого жилища. Люди получили
возможность использовать жареную пищу, которая лучше усваивается
организмом. Еще большими были отдаленные последствия овладения огнем: без
него невозможны ни керамика, ни металлургия.
У неандертальцев, очевидно, появились уже первые зачатки религии.
Так, в пещере Тешик-Таш в Узбекистане вокруг покойника сделано окружение
из рогов горного козла. Встречаются захоронения, в которых тела умерших
ориентированы по линии восток — запад. Многие исследователи трактуют эти
факты как свидетельство существования примитивных погребальных обрядов,
зарождения представлений о противоположности жизни и смерти.
Переход от раннего палеолита к позднему (40 — 35 тыс. лет тому назад)
ознаменовался появлением человека современного вида — Homo sapiens) (гомо
сапиенс) — человек разумный. С его возникновением закончилась
биологическая эволюция человека, это был второй крупный скачок в
антропогенезе: от «предлюдей», архантропов и палеоантропов к людям.
В позднем палеолите возникает родовой строй. Основной ячейкой
человеческого общества стала родовая община с общей собственностью на
основные средства производства. Продукты охоты, рыболовства и
собирательства распределялись поровну между всеми членами рода. Авторитет
старейшин рода основывался не на принуждении, а на традиции, уважении к
опыту и умениям.
Люди позднего палеолита значительно усовершенствовали технику
изготовления каменных орудий: они стали более разнообразными, иногда
миниатюрными. Появились метательное копье и предшественник лука —
копьеметалка, что намного повысило эффективность охоты. Возникло
рыболовство: на стоянках этой эпохи неоднократно находили гарпуны и
остатки рыбы. Распространяются изделия из кости, в том числе иглы, что
свидетельствует о появлении шитой одежды. Если в конце раннего палеолита
появились первые примитивные жилища, то теперь люди уже строили землянки,
а иногда и целые поселки из нескольких жилищ. Человек научился
приспосабливаться к природе не биологически, а социально, защищаться от
холода при помощи жилища и одежды. Эти достижения позволили людям
значительно расширить пределы обитаемой части земного шара. Этому
способствовало и потепление, вызванное отступлением ледника. Стоянки людей
позднего палеолита находят уже повсеместно на территории Российской
Федерации, в том числе в Сибири, на Дальнем Востоке, близ Полярного круга.
В это время выделяются отдельные этнокультурные области: для тех или иных
групп стоянок оказываются характерными некоторые общие черты, отличающие
их от других.
Поздний палеолит — время возникновения искусства. На многих стоянках
находят женские статуэтки с подчеркнутыми признаками пола. Они
свидетельствуют о культе женщины-матери, прародительницы рода. В
большинстве общин, видимо, господствовал материнский род со счетом родства
по женской линии.
Палеолитическое искусство было связано с первобытными
религиозно-магическими представлениями, с попытками умилостивить силы
природы. Человек отождествлял тогда сам предмет и его изображение.
Вероятно, магическим целям служила и наскальная живопись, обнаруженная в
нескольких пещерах, в том числе и в нашей стране — в Каповой пещере в
Башкирии. В Каповой пещере смесью природной охры с животным клеем сделаны
изображения мамонтов, лошадей, носорога. Рисунки палеолитического человека
поражают своим реализмом и динамикой. Часто встречаются изображения копий,
пронзающих животных: человек, вероятно, надеялся таким путем добиться
успеха на охоте. В палеолите возникла также резьба по кости, появились
первые украшения.
В позднем палеолите уже, несомненно, существует религия,
прослеживается отчетливый погребальный обряд. В могилу порой клали
некоторые вещи, которыми покойник пользовался при жизни. В этом —
свидетельство возникновения представления о загробной жизни.
Таким образом, к концу палеолита человек научился не только добывать
огонь и есть несырую пищу, изготавливать сложные каменные и костяные
орудия, шить одежду, строить жилища, охотиться и ловить рыбу, но и жить
общественным строем с общественным сознанием и его важными формами —
искусством и религией. Однако человек еще не знал ни керамики, ни металла,
ни колеса, ни земледелия, ни скотоводства.
Важнейшим достижением следующей стадии каменного века — мезолита
(около XII — X тысячелетия до н. э. — VII — V тысячелетия до н. э.) стало
изобретение лука и стрел, что резко повысило производительность охоты.
Теперь наряду с охотой облавной возникла и индивидуальная, не только на
крупных стадных животных, но и на мелких. Появилась возможность создавать
запасы пищи.
В эпоху мезолита человек сделал первые шаги и в направлении
скотоводства. Началось приручение, а возможно, и одомашнивание животных.
Так, в мезолите уже появились собаки, первые домашние животные. Не
исключено, что в конце мезолита в отдельных районах были приручены свиньи,
козы, овцы.
Изменяется и техника изготовления каменных орудий. Широкое
распространение получают сложные миниатюрные каменные изделия — микролиты.
Часть микролитов служила наконечниками для стрел, часть — сменными
лезвиями-вкладышами, вставлявшимися в оправы. Развитие микролитической
вкладышевой техники позволило сделать орудия труда более
специализированными.
Появившиеся в эпоху позднего палеолита этнокультурные области в
мезолите выделяются более отчетливо, хотя в силу примитивности
общественной и хозяйственной жизни общее в быту людей еще преобладало над
особенным. Только в следующую эпоху — в неолите — появляются резкие
отличия в жизни разных групп людей, проявившиеся в возможности выделять
археологические культуры.
Археологическими культурами принято называть совокупности памятников,
которые относятся к одной территории и эпохе (или, по крайней мере,
синхронно изменяются) и имеют общие особенности — в формах общественной
жизни, в орудиях труда, жилищах, погребальном обряде, орнаменте и т. д.
Обычно (хотя и не всегда) археологическая культура в той или иной степени
соответствует этнической общности — группе родственных племен или
позднее — народу.
Переход к неолиту и его продолжительность в разных районах Евразии
существенно отличались друг от друга. Раньше всего он начался в Средней
Азии в VII — VI тысячелетиях до н. э. и продолжался до IV тысячелетия до
н. э. В лесной зоне России неолит продлился еще около двух тысяч лет, до
II тысячелетия до н. э. В этом сказалась неравномерность развития разных
регионов, связанная в первую очередь с природными условиями: теплый климат
и плодородная почва создавали благоприятные условия для развития
хозяйства.
В эпоху неолита начался переход к производящему хозяйству. Именно
тогда зародились скотоводство и земледелие, хотя охота и собирательство
все еще оставались основными источниками существования в большинстве
неолитических общин. Возникновение производящего хозяйства — одно из
оснований для того, чтобы говорить о неолитической революции. Древнейшая
земледельческая культура на территории бывшего СССР — джейтунская на юге
Туркмении — относится к VII — VI тысячелетиям до н. э. Скотоводческие
племена в эпоху неолита еще не выделились, хотя использование домашнего
скота характерно для многих культур той эпохи.
В неолите Происходит еще ряд важнейших изменений, характерных для
неолитической революции. Меняется ассортимент каменных орудий. Так, топор,
появившийся еще в мезолите, становится теперь основным орудием труда. Он
позволил осваивать лесные пространства, строить шалаши и хижины. Наряду с
прежней техникой изготовления орудий появляются во многих местах пиление
(оно давало возможность использовать те породы камня, которые не дают
отщепов), шлифование, уменьшающее силу трения и увеличивающее
производительность орудия, сверление, благодаря которому орудия можно было
не только привязывать к рукояти, но и насаживать на нее. Появились
принципиально новые материалы. Так, в неолите было освоено изготовление
керамики, еще лепной, без гончарного круга. Обожженная глина — первый
искусственный материал, не полученный в готовом виде, а созданный
человеком. Глиняная посуда дала человеку возможность готовить жидкую пищу
и хранить запасы. Керамика — главное достижение материальной культуры
неолита, но наряду с нею появился еще один искусственный материал — ткань.
Человек освоил в неолите ткачество, давшее ему одежду не только из
звериных шкур. В неолите же была изобретена лодка и тем самым было
положено начало судоходству. Первобытный челн — первое транспортное
средство человечества.
Для неолита характерен развитый родоплеменной строй, создаются
крупные объединения родов — племена, нередко начинает выделяться племенная
верхушка, встречаются погребения вождей, отличающиеся богатством
инвентаря.
Из образовавшихся племен постоянно выделяются новые. Причина этого
явления — быстрый рост и подвижность неолитического населения. Хозяйство
было экстенсивным, требовало больших просторов, а потому часто возникало
относительное перенаселение. Это разделение племен ведет к дальнейшей
дифференциации этнических общностей.
Существенная черта неолита — появление межплеменных связей и обмена.
Экзотические раковины, изделия из нефрита и других самоцветов можно
встретить подчас далеко от их месторождений.
Подлинным переворотом в истории человечества было освоение металла.
Переход к нему был долгим, сложным и не одновременным. Освоение металла
стало возможным только на основе уже возникшего производящего хозяйства,
при наличии некоторых, хотя бы минимальных избытков продуктов питания,
чтобы часть времени можно было посвятить изготовлению металлических
изделий. Именно поэтому древние кузнечное дело и металлургия зародились в
первую очередь в южных областях, где благодаря хорошим природным условиям
раньше развивалось земледелие.
Первым металлом, использованным человеком, была медь. Сначала из нее
изготовляли орудия труда и украшения методом холодной ковки, которой этот
сравнительно мягкий металл легко поддается. Разумеется, эта медь не была
химически чистой: в природных месторождениях медь, как правило, содержит
определенные примеси — мышьяк, сурьму и т. д. Но это еще не искусственные
сплавы, освоение которых было делом будущего. Эпоху, когда уже применяются
металлические орудия, но еще не появилась металлургия сплавов, принято
называть энеолитом, медно-каменным веком. В названии его подчеркнут тот
факт, что в этот период изделия из металлов не только не вытеснили
каменных орудий, но даже были редки по сравнению с ними.
Появление медных орудий активизировало обмен между племенами, ибо
месторождения меди весьма неравномерно распределены по земному шару.
Многие племена, использовавшие металл, жили далеко от его источников.
Постоянный обмен приводил к существенным сдвигам в отношениях в
первобытных обществах. Замкнутость древней неолитической общины в энеолите
значительно уменьшается. Из металлургических центров — к ним можно отнести
и Кавказ — двигались разносчики металла. Таким образом племена, которые
жили вблизи месторождений, получали дополнительные источники обогащения.
В лесостепной зоне, на территории Украины и Молдавии, в III
тысячелетии до н. э. господствовала триполъская культура. Система
земледелия здесь была экстенсивной, что сильно истощало почву. На позднем
этапе (рубеж III — II тысячелетий до н. э.) трипольцы перешли к
пастушескому скотоводству. В погребениях поздней трипольской эпохи уже
находят следы имущественного неравенства. Металл трипольцы получали в
основном из прикарпатских месторождений.
В степной зоне в энеолите жили пастушеские племена, которые по их
погребальному обряду принято относить к древнеямной культурно-исторической
области. Более экстенсивный, чем у земледельцев, характер хозяйства толкал
эти племена на усиленные передвижения. Как и многие другие пастушеские
народы, они были воинственными. Главными их противниками были
соседи-трипольцы, которых им в конечном счете удалось вытеснить.
Развитие общественных отношений в период энеолита стало предпосылкой
для перехода к бронзовому веку. Орудия из бронзы — сплава меди с оловом
или другими добавками — значительно тверже и острее, чем медные. Бронзовый
век на Древнем Востоке привел к образованию первых классовых обществ и
государств. В Европе же продолжал господствовать первобытнообщинный строй.
Появление бронзовых орудий способствовало разложению этого строя, но еще
не означало немедленного перехода к классовым отношениям во всех районах.
Если в Средней Азии в бронзовом веке продолжались традиции
предшествующих энеолитических культур, то на Кавказе переход к бронзе
привел к серьезным изменениям в общественных отношениях. Это хорошо видно
на примере майкопской культуры (II тысячелетие до н. э.). Племена
Северного Кавказа, поддерживавшие тесные экономические и культурные связи
с наиболее развитыми в то время районами Передней Азии, особенно с
древними цивилизациями Двуречья, знали уже не только имущественную
дифференциацию, но и выделение родоплеменной верхушки. Об этом
свидетельствует раскопанный под Майкопом курган племенного вождя. Власть
покойного подчеркнута высотой кургана — более 10 м. На вождя надето
облачение, украшенное десятками золотых бляшек с изображениями, ожерелья и
бусы из золота, серебра и драгоценных камней, происходящих из Средней
Азии, Ирана и Малой Азии. На голове у погребенного была золотая корона
также переднеазиатского происхождения. Серебряные трубки поддерживали
погребальный балдахин, украшенный статуэтками из золота и серебра.
В эпоху бронзы степную зону занимали земледельческо-скотоводческие
племена катакомбной и срубной культур. В лесной зоне были более
распространены охота и рыболовство; однако и здесь, в Волго-Окском
междуречье, жили оседлые скотоводы фатьяновцы, а восточнее них, в
Поволжье — племена абашевцев, знавшие и скотоводство и земледелие.
В бронзовом веке большинство племен занималось одновременно
скотоводством и земледелием, однако зачастую тот или другой тип хозяйства
был преобладающим. Это вело в конечном итоге к первому крупному
общественному разделению труда — явлению, имеющему по своим последствиям в
истории поистине революционное значение.
В бронзовом веке в Европейской части России началось формирование
племенных союзов. В I тысячелетии до н. э. появляются первые железные
орудия. Связанное с ними резкое повышение производительности труда
существенно изменило всю структуру общественных отношений. Возникли
экономические предпосылки для эксплуатации человека, межплеменной и
родовой дифференциации. Наступивший железный век уже неразрывен с кризисом
родоплеменного строя, с переходом к его последней форме общественного
устройства — военной демократии.
Наиболее развитые культуры раннего железного века известны на
территориях России и преимущественно Украины уже в I тысячелетии до н. э.
в Причерноморье: они оставлены киммерийцами, скифами, сарматами. В лесной
зоне, в Волго-Окском междуречье, с VII в. до н. э. и до начала — середины
I тысячелетия н. э. жили скотоводческие племена дьяковской культуры. Они
знали и земледелие, но использовали его главным образом для заготовки
кормов. Восточнее дьяковцев в Поволжье жили близкие к ним племена
городецкой культуры, в Приуралье в VII — I вв. до н. э. — ананьинцы,
занимавшиеся земледелием, скотоводством и охотой. Если скифы и сарматы
переживали в железном веке разложение родового строя и переход к
классовому обществу, то у племен лесной зоны появление железных орудий не
привело к столь быстрым переменам в социальных отношениях; они оставались
на стадии родового строя.
В лесостепной зоне в середине — второй половине I тысячелетия до
н. э. и первой половине I тысячелетия н. э. существовал ряд племен,
оставивших археологические культуры, в которых преобладают погребения с
трупосожжениями, хотя встречаются и трупоположения. Их нередко объединяли
под общим названием культур полей погребения (сейчас это название
применяется реже). Среди них можно назвать зарубинецкую и черняховскую
культуры. Черняховцы, жившие в Нижнем Приднепровье в первой половине I
тысячелетия н. э., применяли уже плужное земледелие, у них были широко
развиты кузнечное и бронзолитейное дело. Керамику черняховцы изготовляли
на гончарном круге, что свидетельствует об отделении ремесла от
земледелия — втором общественном разделении труда, о начале разложения
родового строя и перехода к классовому обществу. Эти племена имели связи
со многими народами. В их поселениях и погребениях находят много римских
вещей, что свидетельствует о широких контактах племен Черняховской
культуры.
Ареал распространения зарубинецкой культуры — территория Среднего и
отчасти Верхнего Приднепровья. Для этой культуры характерны бескурганные
могильники. Основное занятие — земледелие и скотоводство при широком
распространении охоты и рыболовства. Орудия труда — железные, тогда как
бронза использовалась для изготовления всякого рода украшений.
Таким образом, в эпоху железа значительно отчетливее, чем в
предшествующее время, проявляется неравномерность развития разных обществ.
На территории России, СНГ сосуществовали племена, находившиеся на разных
стадиях развития. В эпоху железа — начала разложения родоплеменного строя
стали складываться и основные этнические общности, охватывающие территорию
бывшего Советского Союза.
Проблемы происхождения народов, этнических общностей всегда
принадлежат к числу наиболее сложных, редко поддающихся однозначному
решению. Начало складывания этнической общности, как правило, относится к
весьма отдаленным эпохам первобытнообщинного строя, когда еще не появилась
письменность. Поэтому исследователь почти лишен возможности судить о
языке, на котором говорили племена, оставившие археологические памятники.
Язык же служит одним из наиболее существенных признаков этнической
общности. Следует иметь также в виду многочисленные миграции племен и
народов, смешивание их, процессы взаимной ассимиляции. При изучении
этногенетических проблем необходимо учитывать данные целого ряда смежных
научных дисциплин — археологии, лингвистики, антропологии и т. д. У нас
практически нет в распоряжении материала для того, чтобы судить о языковой
и этнической принадлежности племен эпохи каменного века и отчасти энеолита
и бронзы, живших на территории бывшего СССР. Мы можем лишь говорить о
существовании определенных этнических групп или этнокультурных областей.
Чтобы дальнейшее изложение было понятно, ниже приводятся справочные
сведения о классификации языков: лингвистическая классификация легла в
основу этнической. Все языки делят на большие семьи, связанные общим
происхождением и подразделяющиеся на группы родственных языков. Внутри
групп иногда выделяют ветви, некоторые же языки не входят в группы. В
настоящем перечне называются лишь наиболее крупные языки, «мертвые» языки
указываются в скобках после «живых».