ТЕОРИЯ НОВОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА
«В новом христианстве вся мораль будет выводиться непосредственно из следующего принципа: люди должны относится друг к другу как братья» (Сен-Симон Избранные сочинения Том 2 М.-л., 1948 с.372)
КУЛЬТУРОЛОГИЯ СЕН-СИМОНА
1. ТЕОРИЯ СТАДИЙ
В своем «Опыте науки о человеке» Анри Сен-Симон пишет: «история свидетельствует, что научные и политические революции чередовались между собой, что они последовательно были одни для других то причиной, то следствием»(Сен-Симон Избранные сочинения Том 1 М-Л. 1948 с.203). Это он показывает на примере сопоставления фактов истории. Научная революция, совершенная Коперником сопоставляется с религиозной реформой Лютера; принципы научного знания, установленные Бэконом и Галилеем сопоставляются с событиями Английской буржуазной революции: идеи Ньютона и Локка и их французских последователей сопоставляются с событиями Французской буржуазной революции.
2. ЧЕРЕДОВАНИЕ ЭПОХ
3. СООТНОШЕНИЕ МЕЖДУ МЕНТАЛЬНЫМ И СОЦИАЛЬНЫМ
УЧЕНИКИ СЕН-СИМОНА
1. БАЗАР С.-А. (1791-1832)
Ученик А.Сен-Симона, учение которого он привел в систематическую форму. Главный труд Базара «Изложение учения Сен-Симона». Вот как он видит развитие человечества: «Человечество есть развивающееся коллективное существо: это существо росло из поколения в поколение, подобно тому как растет человек со сменой возрастов. Оно росло, подчиняясь закону, который является его физиологическим законом,- закону прогрессивного развития. Наиболее общий факт в поступательном движении обществ, факт, содержащий в себе все другие, - это прогресс нравственной концепции, в силу которой человек чувствует свое социальное предназначение. Политические учреждения- практическое осуществление этой концепции, ее приложение к установлению, сохранению и развитию социальных отношений» (???)
Базар Изложение учения Сен-Симона. М.,1961.
Непреходящая ценность позитивизма состоит в том, что он, хотя только на словах, то, что наука должнв отказаться от решения «неразрешимых» метафизических вопросов, а заняться исследованием реальных процессов природы и общества. К сожалению, этот «посыл» остался пустой декларацией, ибо сами позитивисты явили собой классический пример построения «глобальных» натурфилософских систем, которые были построены на базе опредленных некритически используемых идей, под которые они подводили данные реальных исследований. Т.е. , стараясь отказаться от «метафизики», они сами так и остались «метафизиками».
2. АФАНТЕН
3. ОБЩЕСТВО
ЛИТЕРАТУРА:
1. Родоначальники позитивизма. Вып.2 (92228, 142659).
2. Родоначальники позитивизма. Вып.3 (92227, 142665)
КОНТ О. (1798-1857)
Исидор Огюст Мария Франсуа Ксавье Конт считается основателем позитивизма – ведущего учения второй половины XIX века, имеющее длительную традицию, которая до сих пор является одной из самых влиятельных в менталитете современной культуры. Закончил Политехническую школу. Был секретарем А. Сен-Симона (1817 – 1824). Разрыв с Сен-Симоном произошел по причине того, что А. Сен-Симон опубликовал проданную Контом свою работу «Система позитивной политики. Т.1. Ч.1» в своем «Катехизисе промышленников» в качестве третьей части без указания имени О. Конта, а также и на политической почве – он не смог принять идеи о конфликтной основе взаимоотношений между работодателями и работниками. В отличие от А. Сен-Симона он делал акцент не на социальной динамике, а на социальной статике. В 1825 году женился на бывшей проститутке Каролин Массэн, которая впоследствии постоянно от него то уходила, то приходила. Расстался он со своей женой только в 1842 году. В 1826 году О. Конт пробовал читать публичные лекции, которые вызвали интерес, в частности, у А. Гумбольдта, но эти лекции продолжались недолго. В том же году О. Конт потрясенный тогда первым «загулом» жены и умственным переутомлением попадает на восемь месяцев в психиатрическую лечебницу, где был признан известным психиатром того времени Эскиролем неизлечимо больным. По выходу из психиатрической лечебнице пробует покончить жизнь самоубийством. Но потом вроде приобретает какой-то интерес к жизни. В 1828 г. возобновляет свои занятия. В 1833 году он просит Ф.Гизо помочь ему в создании для него кафедры истории наук в Колледж де Франс и получает отказ, ему отказано и в кафедре геометрии в Политехнической школе. Только в 1836 году он получает унизительно скромное место репетитора по высшей математике и теоретической механике в Политехнической школе, позднее (в 1837 г.) – место экзаменатора для поступающих в эту школу. Это также скромное место он теряет в 1844 году, живя, главным образом, посылаемое ему его почитателями – сначала Дж. С. Миллем и несколькими английскими богачами, затем Э. Литтре и французскими последователями и поклонниками О. Конта.
В 1845 году О. Конт создает «Позитивистское общество», собирая вокруг себя, видимо, в такой же степени психически неуравновешенных молодых людей. В декабре Литтре и несколько учеников, шокированные тем, что Конт одобрил государственный переворот Луи Наполеона, и смущенные ориентацией новой философии, выходят из Позитивистского общества.
Сильно повлияло на него знакомство с Клотильдой де Во в 1845 году. Клотильда де Во была женой человека, осужденного за уголовное преступление и лишенного гражданских прав, жила с родителями. Считала себя писательницей, автор одного романа, который был опубликован в газете «National». В нем защищалась идея о справедливости развода. По словам, была красива – длинные белокурые волосы, синие глаза и нежный румянец на лице. Любовь была довольно странной, она признавала только духовную дружбу с ним, но отказывала ему в настоящей любви. Вернее всего она просто забавлялась с этим полусумасшедшим философом по причине вынужденного одиночества. В общем, О. Конт здесь был смешон. В 1846 году Клотильда умерла в возрасте тридцати двух лет. После её смерти у О. Конта обостряется психическое заболевание, и, как это обычно бывает в этих случаях у психически неуравновешенных людей, стали проявляться религиозные мотивы в его мировоззрении.. В 1847 году он провозглашает создание новой позитивной «Религии Человечества». О. Конт верил, что через некоторое время он будет проповедовать позитивизм в соборе Парижской богоматери как самую совершенную религию. Умер в Париже в окружении учеников. При жизни его учение было мало известно.
Считается основателем социологии, по крайней мере, он дал ей название. Конт назвал свою науку социологией в противовес «социальной физике» А. Кетле, которого, честно говоря, можно считать истинным основателем социологии как эмпирической науки.
Основной его труд - это шеститомный «Курс положительной философии» (1830-1842). В первом томе содержатся общие замечания и философия математики, во втором – философия физики, в третьем – философия химии и биологии, в четвертом –социология, в пятом давалась философия истории, а в шестом рассматривались проблемы современного общества и прогнозы на будущее. В процессе работы он использовал изобретенный им метод «церебральной гигиены», который состоит в том, что для развития творческой мысли не нужно читать того, что пишут другие. К этому методу только следовало бы добавить О. Конту и то, что и не следует быть очень многословным и излагать свои мысли художественно (его работы чрезмерно многословны и скучны). В своих работах, ввиду указанного психического заболевания, он, убежденный в своей гениальности, к тому же больше не обосновывает и объясняет суть излагаемого им предмета, а больше пророчествует, что не добавляет плюсов его произведениям.
При жизни Конта его философские и общественно-политические идеи были сравнительно мало влиятельны, однако с 60-х годов интерес к позитивизму возрос. Во многом тут сыграл положительную роль Дж.С. Милль (1806-1873), который обратил внимание общественности к творчеству О. Конта. Дальнейшему росту интереса к творчеству О. Конта способствовала апелляция позитивизма к положительному знанию в противовес различным метафизическим спекуляциям, что было существенной чертой ментальности второй половины XIX века. Увлечение позитивизмом испытали большинство естествоиспытателей и историков того времени. Позитивистами провозглашал себя историк Г.Т. Бокль, культуролог Э. Ренан, криминалист Ч. Ломброзо, позитивизм проник в психологию, литературу и искусство.
Фюстель де Куланж считал социология совершенно пустой наукой.
Дата добавления: 2015-11-20; просмотров: 698;