МИЛЛЬ ДЖ. С. (1806-1873)

Джон Стюарт Милль был одним из самых влиятельных философов в англоязычном мире своего времени. Отец Дж.С. Милля – Джемс Милль был также философом и по­следователем утилита­ризма И. Бентама. Получил домашнее образование, был крайне развит интеллектуально. С 17 лет стал работать клерком в Ост-Инд­ской компании, где его отец занимал одно из руководящих мест. Сам он быстро стал директором департамента, пробыв в этой должности до 1857 года. Наиболее значительна его работа – «Система логики»(1843), которая неодно­кратно издавалась на родине и за рубежом.

Милль интерпретировал логику как ветвь психологии. Далее, по его мнению, единст­венно про­дуктивным методом является не дедуктивный, а индуктивный метод. Милль опирался на мето­дологию Ф. Бэкона в своих размышлениях. Он считал, что су­ществует четыре основных индук­тивных метода: 1)метод согласия; 2)метод различия; 3)метод остатков; 4)метод сопутст­вующих изменений.

1. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

Он убежденный сторонник феноменализма юмовского типа. Для него материя есть лишь «.. постоянная Возможность Ощущения» (Милль Дж. С. Обзор философии сэра Вильяма Гамильтона. СПб., 1899. С.187)

В построении логики Дж. Милль был убежденным сторонником индуктивной логики Ф. Бэкона. Милль детально разработал принципы этой индуктивной логики. Он различает четыре индуктивных метода: 1) метод согласия, 2) метод различия, 3) метод остатков, 4) метод сопутствующих изменений.

2. ЭТИКА

В области этики он следовал идеям утилитаризма И. Бентама и своего отца.

3. ПОЛИТЭКОНОМИЯ

Анализу его политэкономических взглядов уделил большое внимание Н.Г. Чернышев­ский.

ЛЬЮИС Д.Г.(1817-

Жорж-Генри Льюис не был профессиональным философом. Был актером, журнали­стом, драматургом, издателем журнала. Во время путешествия в Германии познако­мился со многими немецкими философами, в том числе и с Шеллингом. Он отличился как автор различных популярных работ по философии, истории философии, психоло­гии, автор разных литературных произведений и пьес. Самое лучшее его произведение – «Жизнь Гете».

Льюис отмечал, что в его время стало ясно, что философия в кризисе и блуждает вечно в запутанном лабиринте, в то время как наука движется поступательно.: «В то время, как основные положения философии и в настоящее время также спорны, какими они были две тысячи лет назад, основные положения науки давным - давно покоятся на со­вершенно твердой почве и освещают путь европейского прогресса» (Льюис История философии. Т.1. СПб.,1892. С.5)

«Для философии невозможен прогресс, * потому что её задачи недоступны человече­скому знанию. Стремиться к знанию, которое выходило бы за пределы знания феноменов, их сходства, отношений их между собой, их последовательности во времени, - значит стремиться переступить за несокрушимые пределы, положенные че­ловеческому уму. Чтобы знать более, нужно быть более, чем простыми людьми» (Льюис История философии. Т.1. СПб.,1892. С.5-6)

О философии, в противоположении с наукой:

Коренное различие метафизики от науки состоит в том, что наука опирается на опыт, а не вотм , что философия опирается на разум, на этом и строится метафизика.

«Её заключения покоятся не на таких хорошо установленных основах; философия не соединяет сводом известный факт с неизвестным, она соединяет неизвестный факт с другим неизвестным. Свои дедукции она ведет от понятия о сущности Бога, от природы духа, от сущности вещей и от других требований разума.* Возникая из такого тумана, её арки, хотя и очень блестящи, но образуют действительный мост, а только радугу» (Льюис История философии. Т.1. СПб.,1892. С.18-19)

«Метафизик похож на купца, «бойко торгующего», но не имеющего капитала, который давал бы ему возможность выполнить его обязательства. Он выдает векселя, но у его нет ни золота, ни* имущества в обеспечение долгов, его векселя не представляют дей­ствительных ценностей, хранящихся на складах. Как ни величественны кажутся его спекуляции, первый несговорчивый кредитор, требующий немедленно уплаты по век­селю, делает метафизика банкротом. Человек науки – такой же предприимчивый купец, но он знает, что необходим капитал, которым при случае он бы мог уплачивать по век­селям; он знает, какому риску подвергается, если этот капитал истощится, он знает, что его ожидает банкротство, если у него не найдется капитала» (Льюис История философии. Т.1. СПб., 1892. С.16-17)

«Философия была величайшей родоначальницей науки. Она освободила благородней­шую часть человека от господства скотской апатии и беспомощного невежества, питала его ум высшими стремлениями, требовала от него великих усилий, давала ему великую жажду знания, облагородившую его жизнь, и сделала его способным увеличить его су­ществование и счастье. Сделав это, её роль сыграна. Наш интерес к ней есть только ис­торический интерес» (Льюис История философии. Т.1. СПб.,1892. С.26)

Льюис стремится написать не летопись философии, а биографию, он интересуется кок­ретными учениями. В данном случае, по крайней мере декларативно, он близок к яс­персу.