Тема 4 — Теория культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского

Вопросы

1. Данилевский и его книга «Россия и Европа»

2. Культурно-исторический тип

3. Славянский культурно-исторический тип

Данилевский и его книга «Россия и Европа»

Н. Я. Данилевский (1822-1885 годы). 1869 — «Россия и Европа»

Был сторонником органицизма. Создает первую атиэволюционную модель в социологии в своей книге. Книга появляется как отклик на события в России в конце 19 века (поражение в Крымской войне, от Англии, Франции). Делает вывод, что история не едина, история — совместимость разных историй, это множество объясняет существование культурно-исторических типов.

Данилевский стоит на подходе к цивилизационному подходу общества. Говорит о том, что Россия и Европа — это два разных культурно-исторических типа:

• Славянский (Россия)
• Романо-германский (французы и немцы)

Т. е. Данилевский по своим взглядам — поздний славянофил. Его книга во второй половине 19 века вызвала дискуссии: его критиковали многие.

Субъективная школа критиковала его за органицизм. Ленин критиковал (большевики) за славянофильство (марксизм ведь западная идея)

Значение книги Данилевского стало понятно только в 20 веке. Это фундаментальный взгляд на общество, исток цивилизованного подхода.

Критика паралогизма Гегеля (в мире действует некое универсальное начало, следовательно, история всех народов так же универсальна; движение истории — прогресс)

Марксистская социология — прогрессивная (пять формаций).

К. Леонтьев — поздний славянофил. «История — цветущая сложность. Навязывание моделей опасно, история не подчиняется универсалиям».

Данилевский указывает на своеобразие и неповторимость общественного бытия. Утверждает, что не было ни одного универсального события, характерного для всех цивилизаций. (Поэтому всякое деление истории условно). Данилевский не использует слово «цивилизация».