III. Апостол Павел об оправдании верою (или о немощи, выявляющей милость Божию (1-9 глл.).

Ключевыми понятиями, которыми оперирует Павел в первых главах Послания к римлянам, являются «дела закона» и «вера». Павел выводит, что человек оправдывается перед Богом исключительно верою, а не делами закона. Тот, кто надеется на «дела закона», как на ключ ко спасению, будет посрамлён:

1) Под тщетными «делами закона» следует понимать, во-первых, обрядовые предписания. Например, обрезание.

2) Во-вторых, «дела закона» - это и добрые дела, прежде всего, 10 заповедей Моисея. Даже они не могут послужить делу спасения потому, что их невозможно исполнить. Невозможность их исполнения и порождает осознание человеком своей низости, греховности, духовной нищеты: «Законом познаётся грех» (Рим. 3:20), а не собственная праведность.

Соответственно, не надеждой на собственную праведность, но надеждой на милость Божию, спасается человек. Чем яснее человеком осознаётся, ощущается собственная греховность, падшесть, тем больше он ценит дар Божественной милости:

«…наша неправда открывает правду Божию…» (Рим. 3:5).

«…верность Божия открывается моею неверностью к славе Божией» (Рим. 3:7).

Евангельской параллелью данным рассуждениям Павла следует считать беседу Христа с богатым юношей (Мф. 19:16-30; Мк. 10:17-31; Лк. 18:18-30). Юноша полагал, что сам он исполнил заповеди от юности. Но Христос, указав на глубину заповедей, дал юноше понять, что заповеди юношей не исполнены. Вывод всех присутствовавших при том разговоре был таков: «Кому же возможно войти в Царствие?» Ответ Христа: «Человекам это не возможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:26).

Значит, не своими заслугами, но милостью Божией спасается человек:

«Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9:16).

Вывод:

1) первый постулат Павла: закон не может быть исполнен.

2) Вторая мысль Павла: человеческая несостоятельность акцентирует милосердие Бога.

Следует сказать, что эта тема и эта логика является ключевой и в Послании Павла к Галатам.