Натуральная гигиена — наука жизни 17 страница

Нищета не всегда ведет к проституции, как и богатство не всегда ей препятствует. Есть проститутки в кружевах, шелках и брильянтах, а также в лохмотьях и рвани. Не все, выросшие в порочном окружении, становятся проститутками, и многие из лучшего окружения становятся ими. Вероятно, во всех случаях имеется целый ряд причин, которые приводят женщину к этой жалкой профессии. Проституция часто просто легкий путь добывания денег или их эквивалента. Но не все, кто ищет легких денег, становятся проститутками. Совращение ведет к проституции лишь в очень небольшом проценте случаев, большинство совращенных девушек избегают проституции, другие прибегают к ней, не будучи совращенными. Любовь к роскоши не всегда ведет к проституции. То же самое относится и к сильной страстности, отсутствие страстности или слабая страстность не всегда оберегают от проституции.

Существует распространенное мнение, будто большинство проституток избирают эту профессию из-за сильного, ненасытного желания. Но, вероятно, это наиболее редкая причина. Проститутки холодны со своими клиентами и страстны со своими любовниками. У проституции много причин, не существуют «изолированные низости».

Та проституция в широком масштабе, как она проявляется в наше время, в масштабе беспрецедентном по сравнению с прежними временами, за исключением, возможно, средневековья, когда проституция рассматривалась как жизненная потребность вроде еды и питья и была организована в гильдии с целью публичного учреждения «женских домов» ради безграничного удовлетворения желаний всех классов, крестьян и королей, — эта проституция сегодня является следствием капитализма, концентрации людей в больших городах, резко возросшей жестокости в борьбе за существование, детского (девичьего) труда, низкой оплаты женского труда, позднего замужества, всевозрастающего числа тех, кто профессионально и экономически не является самостоятельным.

Недостаточный размер заработной платы — непосредственная причина для многих женщин, ищущих дополнительный заработок в проституции. Но проституция среди фабричных работниц встречается лишь временами и не носит характера профессиональной проституции. Там женщины обращаются к проституции лишь тогда, когда очень низкая заработная плата вынуждает их к этому. Доктор Гутсков считает, что экономические пороки общества всегда и везде толкают к безнравственности — это тот случай «экономического детерминизма», который социологи не могут себе позволить игнорировать. Доктор Эллис добавляет: «Узкоэкономнческий подход к проституции никак не может подвести нас к коренной основе вопроса».

Вероятно, если бы он вник в экономическую причину «жалкого физического и психического положения», в котором живут «женщины из народа», и в экономический базис подчиненного положения женщин, он бы сказал: «Только широкий экономический подход к проституции может подвести нас к коренной основе вопроса».

Он полагает, что «домашняя прислуга — это главный резервуар, из которого выходят проститутки», и что «существует почти универсальный спрос на их услуги». Он добавляет: «Должно быть ясно, что желание пищи и крова ни в коей мере не является главной причиной проституции». Но это необоснованное умаление экономики и игнорирование прежней жизни служанки и экономических причин ее прозябания. Почти в каждом доме прислуга, в основном, по экономическим причинам, является «законной» добычей семейных мужчин.

Эллис посвящает большую главу происхождению и развитию проституции, где он делает вывод, что проституция есть не столько неизбежный спутник института брака, сколько важная часть всей системы моногамии и патриархата. Касаясь причин проституции и оспаривая утверждение, что экономическое неравенство является главной причиной проституции, он заявляет, что лишь немногие девушки, вставшие на путь проституции, вместо нее предпочтут работу, если ее им предложат, и что редко они желают «спасения» от проституции. Далее он утверждает, что проституция — всего лишь «переходная стадия», которую проститутки покидают обычно уже в первый год, и что очень немногие остаются проститутками «до угасания».

Эллис меняет точку зрения так легко, что трудно определить, какой же фактически он придерживается. Он, похоже, рассматривает проституцию как обязательное и неизбежное явление и думает об экономических причинах в очень узком смысле. Он приводит несколько цифр из книга Сангера, где сказано, что 525 из 2000 проституток в Нью-Йорке стали проститутками из-за нищеты, а 513 — из-за «склонности». Но ни он, ни Сангер не считают нужным вникнуть в экономические причины «склонности». Аргумент Эллиса, что проституция является существенной частью всей системы моногамии и патриархата, полностью игнорирует тот факт, что полигамные страны имеют почти такой же (а часто еще больший) размах проституции, как и моногамные страны, что в полигамных обществах она также публично признавалась как профессия. Фактически только в полигамных странах все еще существует практика обучения женщин этой профессии с младенческого и детского возраста. Полигамия и сезонные оргии, когда допускается полный промискуитет, разрешения на венчание и другие праздники не мешают созданию касты проституток. В Африке, где полигамия преобладает, использование незамужних девушек практикуется почти повсеместно. По словам Эмира Паша, он обнаружил проституцию везде в Центральной Африке — «от Сирии до Алжира существует самая широкая в мире проституция». Мусульманские города Каир, Александрия, Константинополь демонстрируют непревзойдённую для моногамных стран свободную сексуальную жизнь.

Немногие осознают результаты проституции. Духовный и эмоциональный вред от секса без чувств, от перехода из рук одного мужчины в руки другого, социальной изоляции проститутки и ее общественного осуждения, внутренних конфликтов был описан на предыдущих страницах. Проститутки много курят, пьют, не любят или почти не любят. Проституция рано или поздно лишает женщину естественной скромности и нежности, ее лицо несет на себе печать бесстыдства профессии. У проституток с течением времени наблюдается умственная, физическая и моральная деградация. Многие умственные и физические аномалии обусловлены ее образом жизни. Вся ее эмоциональная и сексуальная жизнь и многие секреторные функции расстроены. Молочные железы атрофируются, проститутка утрачивает вторичные и третичные половые признаки и часто становится мужеподобной.

Проститутки высшего класса обычно хорошо образованны, привлекательны и опытны в искусстве обольщения. Они удерживают мужчин длительное время и получают от них крупные суммы денег, роскошные подарки — платья, меха, автомашины и прочее. Обычно они занимаются своим ремеслом в гостиницах. Но эти женщины быстро деградируют и легко опускаются до борделя и улицы. Знаменитая греческая проститутка Лапе потребовала от Демосфена за обладание ею плату в 10 тысяч драхм (около 2 тысяч долларов), а с поздние годы, спившись, шаталась по набережной Коринфа и была рада получить от любого матроса три обола (около 10 центов). Это типичный пример деградации.

Содержатели публичных домов первого класса следят за тем, чтобы проститутка, потерявшая здоровье, красоту, спрос, денежные доходы, не появлялась на публике. Считается, что она неприлична для обозрения, и подкупленная полиция следит за тем, чтобы ее не видели. Ее задерживают только за присутствие в публичном месте, а не за ее поведение. Красивые и ухоженные проститутки первоклассных публичных домов представляют себе лишь начало, но не результат своей «карьеры». Многие проститутки ошибочно были вовлечены в эту жизнь, ибо они увидели не финал ее, а лишь многообещающее начало. Многие мужчины способствуют становлению проституток, которые не пошли бы по этому пути, если бы видели свой конец. Обитательниц публичных домов третьего, четвертого и пятого разрядов проститутками сделали не столько вульгарные, грубые и часто жестокие мужчины, сколько «лучшие люди общества», занимающие высокое положение в религиозных, социальных, политических и финансовых кругах, те мужчины, которые не оскверняют свои очи видом этих женщин после того, как они не способны больше соблазнять и удовлетворять мужчин; их выгоняют из этих домов. Доктор Сангер утверждает, что вся популяция публичных женщин в Нью-Йорке целиком сменяется каждые четыре года, после чего на их место приходят новые женщины. Он говорит, что большинство этих женщин вскоре умирает, некоторые уезжают в другие города, иные попадают в тюрьму, третьи становятся чьими-то любовницами или же меняют профессию.

Мнение, что проституция необходима, является очень древним и распространенным. Греки терпели проституцию, чтобы блюсти чистоту своих жен и дочерей. Идея греко-римского мира состояла в том, чтобы оберегать нравственность жен и дочерей, имея доступных женщин. Суровый Катон рекомендовал молодым людям посещать публичные дома, когда их одолевала страсть, чтобы у них не было соблазна нарушать святость брака, семьи. Идея эта была потом перенесена на христианство. В своей работе «Порядок» святой Августин, в то время христианин, но еще не посвященный в аскетизм, писал: «Запретите проституцию, и вы ввергнете общество во вседозволенность». И далее: «Запретите проституцию, и вы вызовете гибель». Томас Акинас говорил: «Проституция в городах подобна канализации во дворце. Уберете отстойник, и дворец станет нечистым и зловонным местом». Такого же мнения был и Лигуори. Подобные заявления делали позднее и протестанты. Великий католический моралист Эктон говорил: «Я считаю проституцию неизбежным спутником цивилизованных и особенно компактных групп населения». И сами проститутки, верящие, что они жертвуют собой ради «чистоты» общества, полагают, что проституция позволяет другим женщинам избежать греховных адюльтеров. Однако это лишь попытка оправдать свою жизнь.

Доктор Р. Гессер характеризует проституток как «женщин, которые призваны оберегать почтенных буржуазных девушек». Эллис пишет: «Слишком знакома практика, когда мужчина обращается к проституткам, чтобы найти облегчение после возбуждения, в которое он впадает от общения со своей обрученной. А поскольку умственное и физическое возбуждение от интимных ласк, не завершающихся сексуальным удовлетворением, столь же часто у женщин, как и у мужчин, то женщина в подобном случае имеет такое же оправдание для поиска сексуального удовлетворения с другим мужчиной. Так замыкается круг абсурда».

«Доктор Блок говорит, что определенно сексуальный импульс играет большую роль в мужском спросе на проституток. Но это не разъясняет того факта, почему женатые и многие неженатые мужчины, которые имеют возможности для удовлетворения своего желания, обращаются к проституткам. Это не разъясняет факта (которому я всегда удивляюсь) особой притягательной силы проституток для культурных мужчин с утонченными эстетическими и этическими представлениями. Может быть, это имеет более глубокую психологическую основу?»

Мы знаем, что неудовлетворительные семейные отношения часто ведут к эксцессам, к поиску удовлетворения, которого в семье не получают, это толкает многих мужчин в грязные объятия проституток. Мужчины, которые до брака избегали коитуса, теперь часто прибегают к нему. Не говоря уже о том, что алкоголизм и проституция являются социальными язвами, которые связаны с условиями человеческого существования, они ставят последнее под угрозу. Проституция была, видимо, необходимым злом при патриархальной системе, но там, где осуществляется свобода выбора в любви, существование проституции трудно объяснить.

Мужчина, приходящий к проститутке, возможно, думает, что коммерческий коитус, который он будет с ней иметь, тот же, что и в браке. Но это не так. Он лишь платит за примитивную физиологическую фрикцию; все важные предшествующие и сопутствующие эмоциональные фазы здесь отсутствуют. Коитус с проституткой — фактически не более, чем самоудовлетворение с осязаемым предметом. Для мужичины, который не может иметь человеческих отношений с проституткой, с которой он совокупляется (а это обычное явление для такого рода связи, и случается оно вовсе не «редко», как утверждает Мезел Гесс), сжимая зубы, закрыв глаза, с трудом преодолевая отвращение, коитус становится равнозначным мастурбации. Сексуальная ситуация не может нарушить его изоляцию и изменить его воображение. Форель говорил: «Я рассматриваю проституцию как «любовь», которую покупают, как разновидность компенсаторной мастурбации, а не как нормальный половой акт. Коитус с проституткой, обычно зараженной венерическими болезнями, постоянно меняющей клиентов, имеет такое же малое отношение к любви, как и к нормальной цели сексуального желания — воспроизводству потомства, а его моральная ценность, определенно, ниже цены онанизма».

Проститутка — это едва ли больше, чем автомат, приспособленный для удовлетворения мужской сексуальности. Мужчина, покупающий услуги проститутки и думающий о сексе как о чем-то, что можно благополучно иметь без сопутствующего этому взаимного уважения и чувства, обманывает самого себя. Форель правильно писал, что «коитус без цели, как это имеет место в проституции, может лишь утолить сексуальный голод, но не удовлетворяет никакие из его высших сияний».

Говорится и пишется много явной чепухи о внебрачном призвании проститутки и ее роли в обществе, распространяемой многими авторами. Я читал много вздора о непосредственности, естественной искренности, чувствительности и невинном самовыражении «счастливых и простодушных женщин, очаровательных и привлекательных, наделенных страстью и пикантностью» — шлюх.

Они никогда не бывают счастливы, редко «очаровательны, привлекательны и простодушны» и вовсе не имеют страстности и пикантности, а в их хладнокровных коммерческих сделках нет ни непосредственности, ни естественной искренности. Они не обладают чувствительностью, и их поведение не только не невинно, но рассчитано исключительно на саморекламу. Как говорит Эл-лис, проституция — это меланхолия и ужасная карикатура на реальность любви.

Как правильно писал Годфри, «акт с проституткой может быть полным физиологически, но он полный лишь в этом. В нем отсутствуют все те душевные и интеллектуальные факторы, которые обогащают физическое желание, а только так может проявляться полноценное взаимное влечение полов. Все высшие элементы любви — восхищение, уважение, честь и самопожертвование — столь же чужды проституции, как и эгоистическому акту злоупотребления ею. Главная моральная ценность сексуального акта заключается, скорее, в тех качествах, которые я назвал, чем в самом акте». Затмение эротического сознания и глубокое расстройство эротических центров происходят у мужчин, которые пользуются проститутками. Проституция, определенно, унижает и уродует свои женские жертвы. Это порок без единой спасительной, искупительной черты.

Возможность тайных половых сношений никоим образом не может содействовать укреплению брака. Святость брака не пользуется почитанием в странах, где особенно много публичных домов. В Европе, где число браков уменьшается, возрастает проституция. Отцам, которые отстаивают необходимость проституции, следует, не колеблясь, жертвовать своими дочерьми ради спасения чужих жен и дочерей.

Такие братья должны были бы одобрить «благородные» деяния своих сестер, которые жертвуют себя на алтарь проституции, чтобы сохранить чистоту чужих девушек.

Здесь необходимо сказать несколько слов о регулировании проституции. Как в Риме, так и в Греции власти осуществляли надзор над проституцией. Китай, Япония, Индия, фактически каждая страна пробовала внедрить ту или иную форму регулирования. Когда законодатели не могут справиться со злом, они идут на компромисс с ним, «регулируют» его и наживаются на доходах, получаемых от «регулирования». Афинский законодатель Солон (VI век до н. э.) снабжал город рабынями-проститутками для того, чтобы сохранить чистоту семей горожан. Все внебрачные связи с женами и дочерьми в Афинах были запрещены, но в публичных домах были рабыни, захваченные на войне или купленные у работорговцев. Елок полагает, что муниципальная монополия на проституцию в Афинах заменила прежний контроль жрецов над этой торговлей.

Длительное время предпринимались усилия для регистрирования и даже лицензирования в сфере проституции. Попытки запретить проституцию лишь разгоняли проституток по всему городу. Еще меньше успеха имели попытки отделить их от населения. Исследования в городах, где, как считалось, имеются образцовые районы «красного фонаря», показали, что 80 и более процентов всех проституток проживали в жилых районах. По словам Флекснера, 99 процентов всех парижских проституток живут вне своих районов-резерваций. В Париже число зарегистрированных проституток уменьшилось, а число частных проституток под названиями гризеток, лореток и тому подобных постоянно росло. «Только дураки регистрируются», — заметила одна из проституток. Большинство из них ускользает из-под надзора полиции и скрывает свое занятие под внешней вывеской респектабельных профессий. Доктор Фильдинг так говорит о сегрегированных городах: «В то время как лишь одна небольшая часть города носит ярлык похоти, другая часть негласно живет под этим знаком». Сейчас признано, что попытки регулирования проституции являются бесполезными. Каждый район «красного фонаря» является центром моральной деградации, и не существует никакого эффективного барьера, сдерживающего распространение моральной инфекции из такого района, нет возможности ограничить сексуальную деградацию и предотвратить превращение человека в животное в сегрегированных районах. Такие районы представляют собой устойчивый рынок для вербовки агентов этой торговли; каждую резервацию кормят продавцы.

Существование легализованного и регулируемого района проституции облегчает новому пополнению женщин начало карьеры в коммерческом пороке. Сводники и продавцы живого товара всегда кишат около этих районов, вербуя женщин для сексуальной торговли и забирая их тайную выручку. По словам доктора Бренна, существование в городе проституток лишь усиливает опасности, подстерегающие женский пол, они подливают масло в безбожный огонь похоти. Одна порочная женщина может сделать больше для развращения своего пола, чем любой распутник со времен сэра Лонселота».

Развращенная чувственность опасна для домашнего очага. Публичный дом — это «высшее учебное заведение» по обучению как утонченному, так и грубому разврату. По словам доктора Блока, «в публичном доме обучают сексуальной психопатии», и «многие молодые люди в этих домах впервые обучаются различным искусственным приемам, которые могут заменить естественный половой акт извращенными способами сексуальной активности».

Проституция не просто аморальный порок, в большей степени она угроза здоровью и физическому благополучию. Это постоянный источник инфекционных венерических заболеваний. Официальные инспекции публичных домов, медицинские осмотры проституток и попытки сегрегации не являются адекватной защитой от венерических болезней. Каждая проститутка какое-то время заражена, а некоторые из них заражаются более или менее постоянно. Это относится как к явным, так и тайным проституткам. Часто заражаются и молодые люди, которые имеют дело с проститутками. Статистика показывает, что в Европе венерические заболевания распространены значительно больше среди высших классов, нежели среди низших, и именно среди высших классов распространена проституция-покровительство. Медицинские осмотры создают лишь ложное представление о безопасности. Американская армия имеет профилактические пункты для своих солдат, но они не обеспечивают должной защиты.

Проституция обычно ассоциируется с алкоголизмом. Алкоголь парализует разум, волю, выводит из строя моральные тормоза, вдвойне увеличивает вероятность заражения венерическими болезнями. Проституция означает неизбежную деградацию женщин — и не только самих проституток, но вообще женщин; наряду с добродетельными женами греки имели опытных, но порочных компаньонок, христиане — и добродетельных жен, и проституток. Но в то время как греческая куртизанка была образованной и почитаемой, проститутка христианина — жалкой и низкой.

Мы несправедливы в своем отношении к проституткам. Нечестно презирать и осуждать одного человека за взаимный акт двух людей. Презрение и позор преследуют одну лишь проститутку, в то время как ее клиент — мужчина остается уважаемым человеком. Отсюда мерзкий аморальный парадокс: один, кого используют для определенной цели, презираем и обесчещен, а «потребитель» освобождается от всякой вины. Законы, регулирующие проституцию, разрабатывались мужчинами для них самих, но не для блага жен и детей и уж никак не для блага проституток. Они разрабатывались, скорее, ради безопасности, удобства и секретности поиска сексуальных удовольствий самими мужчинами. Сексуальную свободу нельзя допустить для мужчин и запретить для женщин — без одновременного создания класса проституток. Существование такого класса имеет тенденцию низвести всех женщин до этого уровня, но не возвысить каких-то из них. Проституция есть не что иное, как выгребная яма порока и разврата, контакт с которой почти наверняка приводит к физическому и моральному отравлению человека. Так называемое регулирование дает проституции официальное признание, рекламу торговли женским (и мужским) телом, внушает ложное чувство безопасности клиентам и сводится ко всеобщему молчаливому одобрению зла. Я оспариваю право государства на лицензирование несправедливости — на лицензирование любого бизнеса или поведения, которые ведут к деградации или ущербу любой части человечества. Наше правительство, разрешая сомнительные салоны, табачные киоски, публичные дома и так далее, ставит себя в положение национального просветителя порока. Проституция ведет к самой низкой деградации женщин и крайнему разврату мужчин. Ни один здравомыслящий юноша и ни одна девушка, зная физические и нравственные опасности проституции, не поставит под угрозу свое здоровье, счастье, карьеру и будущее благосостояние и не прибегнет к услугам проституции. Мы, определенно, не можем принять проституцию как составную часть нашей половой этики и половой жизни.

ИСКУССТВО ЛЮБВИ

Техника секса, или любовная игра (ласки) и коитус (половой акт), обычно называется «искусством любви». «Любовь» и «секс» употребляются как взаимозаменяемые термины, и «любовь» оказывается лишь другим названием «коитуса» и немедленного удовлетворения, которое он дает.

У людей половой акт, если он испытан во всей полноте, состоит из множества физических ощущении, богатства психического или эмоционального чувства, мыслей, интимности, которые полностью отсутствуют при таком акте у животного. Половой акт и преднамерен и спонтанен, импульсивен и выборочен, отсюда и проистекает «искусство любви».

Знание техники секса важно. Невежество в этом вопросе ответственно как за ужасное подавление секса и неестественное разделение полов, с одной стороны, так и за самоудовлетворение и отказ от обязанностей — с другой. Знание это не может излечить от эгоизма или устранить порочные или патологические наклонности у невротиков, но для разумных и нормальных людей оно будет служить путеводителем. Хотя мы громогласно заявляем о нашем прогрессе и отказываемся от аскетического взгляда, будто плоть есть нечто низкое, грязное, грубое, злое и, что сам дух обязательно высок и благороден, религиозная концепция коитуса как вульгарного, скрытого греха все еще живет. Мы полностью не избавились от отталкивающей идеи, будто любовные ласки — это что-то безнравственное, что необходимо искупать молитвой и очищением.

Еще при моих живых родителях друзья и родственники приветствовали новорожденного и осыпали мать поздравлениями, хотя сам акт, который сделал возможным его появление, носил на себе печать вульгарности. Похотливый взгляд на коитус хоть и устарел, но все еще сохраняется. В строгой Торе говорится: «Половое сношение несказанно прекрасно, слишком прекрасно, чтобы его запомнить». Профессор О. Фаулер пишет: «Каждая человеческая функция совершенна, когда осуществляется в гармонии с ее изначальным предназначением, но, будучи извращенной, приносит страдания пропорционально счастью, на которое она рассчитана при ее правильном использовании». Ту же мысль высказал Сильвестр Грэхем: «Поистине безгранично мудрый и благосклонный Господь наделил нас такой природой и такими связями с внешним миром, что, наслаждаясь правильным использованием всех наших сил и возможностей, мы не можем делать это источником удовольствия помимо достижения естественных целей, для которых эти чувства были даны, не ставя при этом под угрозу все интересы Природы и не получая болезни и страдания в нашем поиске счастья.

Принцип, согласно которому нормальное использование наших сил и функций доставляет удовольствие и способствует здоровью, в то время как злоупотребление ими приносит страдания и болезни, относится к половой функции так же, как к питанию, физическим упражнениям и любым другим проявлениям жизни. Достаточно только определить цели половой функции, и мы получим нерушимое жизненное правило, которому можно следовать с пользой и удовольствием. Человеку, как и самому низшему животному, природа дает надежный и безошибочный ответ на вопрос, каково предназначение природы в половом акте. Мы лишь должны поставить этот вопрос честно и откровенно, исключив совершенно мысли о контрацептивах и тому подобных средствах. И через несколько месяцев Природа даст ответ. «Такова моя цель», — скажет она, когда на свет появится новый ребенок. Такой ответ недвусмыслен и неопровержим. Мы знаем, что потомство — это естественный исход законченного полового акта, если не были использованы противозачаточные средства. Несомненно, что биологическая цель должна преобладать в конкретном половом акте, и мы должны признать, что воспроизводство вообще есть естественное завершение этой биологической цели. Многие утверждали и продолжают утверждать, что коитус — это акт любви, а не просто акт воспроизводства. Вопрос имеет явно две стороны. И у высших млекопитающих, помимо человека, коитус может служить какой-то другой полезной цели. У коитуса может быть двойная функция, он может служить целям, специфическим для человеческой расы. Секс в его более широком смысле должен включать все эмоциональные комплексы, связанные с любовью. Если его рассматривать на этом более высоком уровне, то половой акт уже не представляется чем-то доставляющим лишь плотское удовольствие, но занимает более серьезное место во всем развитии личности. «Любовь, любовные объятия, — пишет доктор Блок, — не существуют лишь для цели воспроизводства рода, они имеют также значение для «эго», необходимы для жизни, эволюции, внутреннего развития самого человека».

Секс, его структура, функция, сексуальный инстинкт, сексуальная любовь — все это вторично по отношению к воспроизводству. Секс достигает своего высшего развития и самого интенсивного воплощения в человеке. У человека это не просто физический акт в ответ на слепой порыв, стремление, но интенсивный, осознанный, эмоциональный опыт. Здесь коитус служит не просто разрядке сексуального напряжения и продолжению рода, он служит также слиянию двух личностей и завершению той любви, которую животное не знает.

Мы говорили что сексуальность человека нельзя рассматривать как просто биологический феномен. Сексуальный союз ни в коей мере не изолированное физиологическое явление, которое можно расчленить и оценивать по частям. Напротив, это опыт, охватывающий всю личность. При правильном отношении сексуальная жизнь прекрасна. Все постыдное и нечестное в сексуальной жизни нашего времени проистекает от грубости и непристойностей, порождаемых невежеством и мистическими предрассудками.

Сексуальное желание в человеке — это сознательное желание, ведущее его к специфическому акту. Когда впервые возникает сексуальное желание, запахи, прикосновения, движения, сам вид человека противоположного пола — все возбуждает желание. После некоторого возбуждения, умственного и чувственного, мужчина вводит член во влагалище женщины. Сильное желание контакта пронизывает оба тела, сопровождается характерным и неописуемым ощущением удовольствия и блаженства, концентрируемых во внешних половых органах. У обоих возникает сильное желание проникновения друг в друга, способствующее оплодотворению.

Если говорить просто и кратко, половой акт заключается во введении пениса во влагалище женщины, и последующей серией ритмических движений и кульминацией в форме оргазма и извержения семени во влагалище. Ритм играет важную роль в сексуальном возбуждении: оба партнера инстинктивно двигаются так, что степень контакта все время меняется. Прекращение движений ведет к затуханию ощущения. По мере продолжения коитуса возникает сладострастное чувство, более сильное, чем все обычные чувства.

Во время акта женские органы не остаются пассивными; сердце бьется учащенно, сильно пульсируют артерии половых губ, половые органы набухают и становятся горячими, по мере приближения самого сильного сладострастного ощущения матка напрягается, фаллопиевы трубы становятся твердыми и ощутимыми, влагалище и особенно его верхняя часть испытывают ритмические сжатия и растяжения. Ритмические движения партнеров, особенно мужчины, постепенно увеличивают нервное возбуждение, прежде всего в нервных окончаниях пениса и клитора. При продолжении акта интенсивность удовлетворения нарастает, ритм учащается, дыхание становится глубже, ощущение наслаждения все больше, пока сладострастное чувство не доводит всю нервную систему и весь организм до кульминации — оргазма, завершаемого у мужчин извержением семени. В максимальной точке сладострастия женщина испытывает оргазм, но не выделяет никакой жидкости. Как только половой акт завершается, все приятные ощущения, умственная восторженность, физиологическое напряжение и нервная возбудимость исчезают, как будто все было во сне. Кровь уходит из увеличенных и набухших половых органов, и пара погружается в спокойный отдых.