Натуральная гигиена — наука жизни 16 страница

Задумаемся о том, что такое практически воздержание. Отделяя акт соития от остальных половых функций и рассматривая его изолированно, мы склоняемся к тому, чтобы рассматривать половое воздержание как воздержание коитуса. Коитус — лишь одно звено в цепочке секса, которому предшествует целая серия предварительных действий, получающих естественную кульминацию в половом акте. Половой акт ведет к зачатию и беременности, за чем следует рождение ребенка и его вскармливание. Женщина играет в этом самую большую и самую важную роль.

Шарлотта Перкинс Гилман удачно сказала: «Удивительный абсурд в этой экзальтации соединения, при котором лишь зажигается огонь, но до минимума принижается «печь» и «обед». Толстые и тонкие книги на эту тему, лекции и занятия, бесконечные дискуссии о сексе, оглушающие сегодня слух, почти полностью ограничиваются кратковременным, примитивным и предварительным актом огромного процесса».

То есть апологеты секса не настаивают на том, чтобы женщины беременели и вскармливали ребенка, а мужчины становились отцами и воспитывали детей. «Необходимость» секса, о которой мы все время слышим, это необходимость в нескольких минутах физиологической фрикции, называемой коитусом. Автор цитируемой работы считает, что должна получить признание вся полнота половой жизни, и что надо прекратить переоценку первой ее части.

Школа Фрейда выделяла из всей человеческой природы лишь один жизненный ингредиент — секс — и придавала ему преувеличенное значение, значение, по справедливости принадлежащее целому. Путем подобной фальсификации природы человека бьшо навязано ошибочное представление о том, будто удовлетворение сексуального желания автоматически гарантирует гармонию в жизни, сохраняет здоровье, нормальную психику и эмоциональную стабильность. Доктор Уэксберг пишет: «Психоаналитики настолько ослеплены своей верой в сексуальную основу всех умственных недомоганий, что неспособны видеть никакие другие связи». Внушая эту точку зрения, последователи Фрейда побуждают невротиков обоих полов, и мужчин и женщин, как одиноких, так и женатых, злоупотреблять сексуальными отношениями.

На нас обрушился поток пропаганды о пороках «подавления», что является новым термином для понятия «контроль». Я склонен думать, что пороки подавления сильно преувеличены. Не было еще такого мужчины, который не считал бы зачастую необходимым подавлять свои сексуальные позывы, и каждый опытный мужчина очень хорошо знает, что за таким подавлением редко следуют болезненные симптомы, описанные нашими современными поклонниками секса. Лживы утверждения о том, что тот, кто придерживается воздержания, не может быть здоровым, что воздержание от физической близости всегда грозит стрессом тем, кто остается неженатым. Легко преувеличить физические недомогания у тех, кто не в браке. Неверно утверждение в отношении «первобытных» народов, будто дикарь относительно свободен от помех подавления секса. Я знаю многих женщин, молодых и старых, которые ведут абсолютно целомудренную жизнь и не чувствуют себя от этого хуже, чем замужние. Некоторые из них достигли преклонного возраста и не страдали нервными расстройствами, которые, как часто утверждают, возникают в результате подавления секса. Я знаю многих молодых людей — активных, с ясным умом, высокими идеалами и хорошими манерами, которые ведут целомудренную жизнь и также не чувствуют себя из-за этого хуже.

Джордж Бернард Шоу рассказывает, что «избегал соблазна до двадцати девяти лет, когда предприимчивая вдова, одна из учениц матери, обратила внимание на мою странность». И продолжает: «Я жил воздержанной, целомудренной жизнью до двадцати девяти лет и сбежал даже тогда, когда в мою сторону был брошен носовой платок». В письме к Франку Харрису, касаясь своей интимной жизни, Шоу писал: «Если у вас есть какие-либо сомнения относительно моего здоровья, выбросьте их из головы. Я не импотент, не гомосексуалист, я невероятно влюбчивый, хотя и не до распущенности». Шоу был очень активным человеком, увлекался плаванием, теннисом, ходьбой, ездой на мотоцикле, а в юности занимался боксом.

Уэксберг пишет: первая мировая война показала, что миллионы здоровых людей в расцвете своих сексуальных сил находились в течение многих месяцев и даже лет на фронте, не имея возможностей для соития, и сексуальность тогда не играла никакой роли. И неважно, сколь долгим было вынужденное половое воздержание в быстро меняющихся условиях войны, оно не раздражало солдат ни в первую неделю кампании, ни на шестом ее месяце. Однако Уэксберг добавляет, что при окопной войне с ее скукой, сменившей войну маневренную, сексуальность проявила себя — сначала в разговорах на похотливую тему, которые велись все чаще. Стали наблюдаться отдельные случаи гомосексуализма и мастурбации (самоудовлетворения). Как только военнослужащие отзывались с фронта на поправку или отдых в спокойные тыловые условия, где можно было найти женщин, офицеры и солдаты набрасывались на них, подобно стае голодных зверей, нисколько не думая об опасности заболевания венерическими болезнями. Во многих случаях солдаты обнаруживали, что их половая потенция ослабла, хотя, как правило, это было лишь временным явлением. Но была и настоящая импотенция с недостаточной эрекцией и полной неспособностью к завершению полового акта. Вероятнее всего, это было следствием шока и напряжённости во время пребывания во фронтовых условиях. Иначе чем объяснить, что это явление быстро проходило, когда такой солдат оказывался вне боевой обстановки? Уэксберг отмечает, что многие военнослужащие отказывались воспользоваться благоприятными для половых сношений условиями. Среди таких людей были опасливые, которые не решались искать проституток даже тогда, когда угроза заболеть венерическими болезнями была минимальной; некоторых ужасала разнузданная жестокость их товарищей; третьи отказывались от половых сношений из-за своих убеждений; четвертые хотели сохранить верность жёнам и любимым. Уэксберг пишет: «Мотивы сексуального поведения каждого человека нужно искать в индивидуальной жизненной установке, которая выходит далеко за границы сексуальности. Другими словами, страх, чувствительность или верность гораздо сильнее, чем секс». Часто «высокосексуальные» мужчины отказываются от возможности удовлетворения своего сексуального желания. По словам Уэксберга, «многие из солдат, которые до войны игнорировали жен, во время войны были неразборчивыми в своих половых отношениях, я наоборот — многие мужчины, воздерживавшиеся от половых контактов во время войны отнюдь не была сексуальными аскетами до призыва на военную службу Уэксберг считает, что причинами разного сексуального поведения мужчин являются не различия в их сексуальной конституции, а другие — несексуальные — мотивы поведения. Настоятельная необходимость в удовлетворении полового желания любой ценой — заблуждение психоаналитиков.

В своих исследованиях последствий воздержания доктор Л. Лоуенфельд показал, что у мужчин до 24 лет заслуживающие врачебного внимания расстройства вследствие воздержания сравнительно редки при сопоставлении с мужчинами в возрасте от 24 до 36 лет — периода полной половой потенции и сексуальной способности. Он нашел, что, если у здоровых мужчин эта расстройства носили очень незначительный характер (сексуальная гиперастения, ипохондрические идеи, общая возбудимость, слабые приступы головокружения), то у невротиков, напротив, возникали меланхолия, ощущение беспокойства, навязчивые идеи, даже галлюцинации.

Меланхолия и истерия довольно широко распространены на Востоке, и восточные врачи часто приписывают эти явления сексуальным излишествам. Подобные явления — следствия разных причин, и нельзя сказать, что они всегда являются результатом подавления при экспрессии сексуального чувства. Думается, однако, что экспрессивный невроз более распространен и более раздражающ, нежели невроз подавления.

Доктор Блок пишет, что все вредные последствия воздержания, как у мужчин, так и у женщин, совсем не той природы, которая требовала бы в качестве «терапевтической меры» непременное удовлетворение сексуального импульса. Доктор Эр убежден в том, что, наоборот, опасности, связанные с венерическими болезнями, вместе взятые, перевешивают относительно редкий и незначительный вред, причиняемый воздержанием. Внебрачный половой акт таит в себе угрозу сифилиса или гонореи или появления незаконнорожденного ребенка, что, к сожалению, расценивается обществом наряду с серьезными заболеваниями. По сравнению с этим любые вредные последствия от воздержания сводятся к нулю.

Считалось, что длительное половое воздержание причиняет вред здоровым женщинам зрелого возраста. Но Лоуенфельд нашел, что женщины переносят воздержание, даже абсолютное, значительно легче, чем мужчины.

Целомудрие на протяжении всей жизни не является целью природы, и не всякий может прожить целомудренную жизнь без ущерба для себя. Однако современный культ секса — реакция не против целомудрия, это культ бесцельного расточительства.

Мужчины часто выражают ту точку зрения, что каждое набухание члена должно завершаться коитусом, иначе подавление окажется вредным. Но это заблуждение. Эрекция и сопутствующее ей желание всегда исчезают, если отвлечь мысли от секса и переключить внимание на что-нибудь другое. И чем дольше это желание игнорировать, тем меньше оно будет беспокоить. В Талмуде говорится: «У мужчины есть маленький член, который всегда голоден, если его пытаются удовлетворить, и всегда удовлетворен, если его держат в голоде». Воздержание гораздо легче до того, как испробован запретный плод, нежели после этого.

Если в момент эякуляции мужчину встревожит крик о пожаре или появление постороннего, его желание мгновенно исчезнет, и он будет не способен выделить семя. За несколько секунд всякие следы эрекции пропадают, но мужчина нисколько не пострадает от прерывания эякуляции. Он может возмущаться, будучи лишенным удовольствия от оргазма, может гневаться, мысленно или наяву рвать и метать по поводу постигшего разочарования, но вреда никакого не получит. Возможно, если бы подобное происходило часто и часто наступало подавление, как, например, у тех, кто практикует «коитус резерватус» (половой акт без оргазма в конце), ему был бы действительно нанесен вред. Но вред, проистекающий от частого подавления подобного рода, не может быть использован в качестве аргумента в пользу сексуального злоупотребления. Такой подход в жизни привел бы к губительной вседозволенности.

Мужчины, воображающие, что у них есть особые сексуальные потребности, используют любых женщин для удовлетворения своих преувеличенных желаний. Если мужчина приходит просто к женщине, он не любит, ибо эмоциональная подоплека для связи отсутствует, на одной стороне чувственность, на другой — алчность. Он обнимает ее и презирает ее и, возможно, самого себя. Она обнимает его и презирает себя и его. Оба огрубляются и деградируют.

Многие женщины, считающие, что у женщин нет сексуальной потребности, убеждены в то же время в том, что такая потребность есть у мужчин. Они говорят о своем праве контроля над телом, что, однако, не согласуется с их верой в мужскую потребность. Если верно утверждение, что половой акт необходим, а подавление вредно, и если жены настаивают на праве контроля над своим телом, то они не должны жаловаться, когда их мужья находят удовлетворение где-то на стороне в интересах самозащиты.

Под влиянием феминистского движения и фрейдизма право на сексуальную необходимость было распространено на оба пола. Потребность женщины в сексе ныне считается столь же обязательной, как и потребность мужчины, а ее страдания из-за подавления сексуального желания считаются даже более тяжелыми, чем страдания мужчины.

Сомнительно, что женщины, которые имеют сексуальные потребности, будут более разборчивыми, чем мужчины. С ростом свободы для женщин у них возник оправданный протест против несправедливого отношения к ним мужчин, подвергающих остракизму женщин за легкомысленное поведение, терпимое у самих мужчин. Многие женщины спрашивают:

«Почему женщины не должны делать того же, что уже давно делают мужчины?» Но как бы логично это ни звучало, женщины уходят от более важного вопроса: там, где существуют два стандарта поведения — высокий и низкий, какой из них мы все выберем — низкий, или же в интересах всех приложим общие усилия для поддержания высокого стандарта? Природа сделала невозможным для женщины быть столь же безответственно свободной, как мужчина. Поэтому женщины должны требовать от мужчин большей ответственности вместо того, чтобы добиваться права на низкий стандарт поведения для самих себя. Неразборчивость женщин с «сексуальными потребностями» будет не лучше неразборчивости мужчин. Единый стандарт добрачного воздержания, равно связывающий оба пола и предшествующий сексуальной умеренности в браке, будет способствовать изменению идеалов, основанных на полных знаниях об этой области.

Доктор Эллис утверждает, что легкость в сексе, «которая стала рассматриваться как «естественная», аморальна, не отвечает половому удовлетворению наивысшего типа, ослабляет основы нравственности и не может претендовать на то, чтобы быть «естественной» в любом значении этого слова. Ибо в природе вообще удовлетворение половой страсти является редким и затруднительным».

Никак нельзя назвать нормальным и здоровым постоянное возбуждение аппетита без его удовлетворения. Тот, кто желает умеренности в своей половой жизни, должен избегать длительного возбуждения, не вступая в слишком тесные интимные отношения с другим полом или прибегая к другим мерам.

Постоянное раздражение половых органов снимает коитус. Коитус — в определенной степени лечение. Начатый половой акт обычно надо завершать. Но настоящее лечение — это предотвращение возбуждающих обстоятельств. Не большее число половых актов, а меньшая половая активность — вот лечение для таких состояний. Не половой акт сохраняет здоровье — разрушают его порочные привычки к сексуальному возбуждению. Существует истинная сексуальная потребность. Природа заложила в двуполых животных мощную движущую силу, чтобы заставить их размножаться. Эта потребность — видовая, не индивидуальная; биологическая, а не физиологическая.

Сравнение сексуального позыва с голодом дает неправильное представление о месте секса в жизни. Пища — это физиологическая потребность для роста и сохранения организма, без пищи организм погибнет. Голод заставляет животное удовлетворить его физиологические нужды. Половой инстинкт не имеет прямого отношения к благополучию индивидуума. Скорее, он заложен природой в интересах всего вида. Это биологическая потребность, без которой вид быстро вымрет. Воспроизводство является абсолютной необходимостью для размножения вида. Здесь и лежит истинное объяснение движущей силы — полового инстинкта. Без такой силы двуполые животные не сумеют воспроизвести свой род. Но история естественного воспроизводства свидетельствует о том, что оно не имеет какого-либо отношения к благополучию самого индивидуума.

ПРОСТИТУЦИЯ

Проституция определяется как «профессиональные акты внебрачной связи», когда женщина разрешает пользоваться своим телом любому мужчине за наличное или ожидаемое вознаграждение, то есть это частое повторение полового акта с разными мужчинами за плату. Проституция — привычная пли профессиональная продажа женщины из денежных соображений бессчетному числу мужчин. Жена ила любовница, берущая деньги или другое вознаграждение за секс, не является проституткой.

В настоящей проституции целью акта является денежное вознаграждение, а не удовольствие. Проститутка полностью безразлична к личности мужчины, требующего ее тела. Но она перестает быть проституткой в тот момент, когда совершает половой акт с любовником, мужем или интимным другом ради удовольствия, ибо в этом случае для нее деньги имеют второстепенное значение.

Знаменитый француз Луи Бланк говорил, что проституция есть всего лишь «продажа нежного имени «любовь». Для проституции характерны, с одной стороны, полное отсутствие всех личных отношений, а с другой — бесстыдное преобладание коммерческого интереса в половом союзе. Отсюда возможна проституция и в браке, хотя здесь есть большое отличие от продажи женского тела многочисленным и часто меняющимся клиентам,

«Слишком большой акцент, — говорил Шмальгаузен, — делается на коммерческой стороне поведения проститутки, как будто это единственный важный момент, отличающий проституцию от более почтенных и чистосердечных и потому приемлемых форм любви». Он не считал, что мы правы в определении проститутки только как «женщины, берущей деньги за свои услуги», и обращал внимание на психологию проституции.

Сравнивая проститутку 1914 года с «равно привлекательной реальностью под названием «девственница» 1929 года (или 1960) в таких деталях, как одежда, макияж, речь, случайные половые связи, этика, напитки, эксгибиционизм*, ласки, извращения, фиксация на сексе, культ тела, восхваление страсти, презрение к материнству, он полагал, что «техника эксгибиционизма, дневные заявки на сексуальное внимание и, что самое поразительное, удивительно резкая утрата коммерческой проституткой ее доминирующей роли в жизни молодых людей, доказывают, насколько глубоко отравленной стала психосексуальная жизнь за период всего в несколько десятилетий, и как серьезно трансформировались привычки и ценности. Женщина оказалась настолько умственно развращенной своими мужскими притязаниями, что ныне квинтэссенцией ее билля о правах является ее новонайденная — мужская — прерогатива сеять дурное семя».

То, что называют «триумфом шлюхи», относится к принятию респектабельными женщинами техники проституток и, по иронии судьбы, знаменует собой падение профессиональной проституции. Если это что и означает, то всего лишь спад коммерческого соития. Прежняя тайная модель сексуального поведения проститутки сегодня быстро ремоделируется и становится респектабельной. Профессиональные проститутки протестуют против этого, так как не могут выдержать конкуренции: в то время как они получают за свои услуги от 2 до 5 долларов, респектабельные девушки отдаются за несколько глотков джина и пива. Наши респектабельные девушки оторвали листок из непечатного дневника проститутки и с бесстыдной смелостью взяли на вооружение трюки, приемы, технику саморекламы, которые по давнему историческому праву принадлежат «девушкам для удовольствия» — тем, кого Герберт Уэллс однажды назвал «разукрашенными несчастьями улицы». Не надо быть циником — даже реалист-аналитик заметит, что недавние «разукрашенные несчастья улицы» ныне включают в себя и такую прекрасную публику, как наши дочери, жены, возлюбленные и интимные подруги.

* В прямом смысле достижение полового удовлетворения обнажением интимных частей тела в присутствии лиц противоположного пола; половое извращение.

Определение проституции будет неполным, если не сказать о мужской профессиональной проституции. Есть мужчины-проститутки, которые обслуживают гомосексуалистов, и мужчины-проститутки, обслуживающие женщин. В 70-е годы прошлого столетия в Вене мужчин, которых можно было нанять для коитуса, называли жеребцами. Мужчины, обслуживающие женщин, известны во многих частях мира и существовали в разные времена.

Проституция появляется с социальной формой жизни и существует при любом климате и у любой нации, при любом уровне культуры, начиная с культуры австралийских темнокожих. Вначале не было промискуитета (неразборчивости в половых связях). При низших уровнях культуры люди жили в строгой моногамии и не имели в своей жизни ничего похожего на распущенность и проституцию. Сейчас проституция весьма распространена в диких племенах, хотя во многих из них незамужние девушки вольны делать то, что хотят, поэтому там формальная проституция редка. У жителей Меланезии незамужние девушки в оплату за свои услуги принимают украшения пли пищу. На некоторых островах от девушек требуют оставаться невинными до замужества. В случае же беременности незамужней девушки ее заставляют стать проституткой. На большинстве островов Тихого океана существует узаконенная система проституции. Некоторые незамужние девушки и многие вдовы открыто торгуют своим телом. В других местах дочерей бедняков или дочерей меркантильных родителей покупают мужчины, которые зарабатывают на них, торгуя ими как черными рабынями. Такие женщины в своей среде не пользуются уважением.

На некоторых островах вожди племен имеют определенное количество проституток, являющихся чуть ли не привилегированными членами племени. Они содержатся поблизости от дома вождя и открыто покупаются молодыми людьми, а доходы от их продажи поступают вождю. У австралийских чернокожих пожилые люди — это деспотичные тираны, использующие свою «мистическую силу», чтобы заполучить для себя всех желанных молодых женщин. Вожди племен рано женят подросшего юношу по очень сложной системе родства, однако тот должен прождать несколько лет, прежде чем насладится своей невестой. А до того его обеспечивают мальчиком или пожилой женщиной.

По словам сэра Гарри Джонстона, во всей Центральной Африке «едва ли хоть одна девочка старше пяти лет остается девственной». Доктор Уэстермарк собрал подобного же рода сведения по другим районам Африки, а также Мадагаскару, Меланезии, Полинезии, Индонезии, Филиппинам и Северо-Восточной Азии. По свидетельству Уинвода Рида, в Новой Гвинее проститутки принадлежат местным вождям для этой роли предварительно воспитываются и обучаются. Доходы от их продажи идут вождям.

В Америке проституция так же распространена и формы ее разнообразны, как и в Африке. В племени Омаха была признанная каста проституток, и внебрачные половые отношения разрешались только с ними. У майя и перуанцев допускалась открытая проституция. У менее развитых племен Южной Америки существовала разработанная и открытая система проституции. Существовал и гомосексуализм обоих полов, который в некоторых бразильских племенах даже поощрялся.

Первые путешественники в Гренландию и некоторые другие арктические районы нашли и там проституцию, преимущественно среди эскимосов.

Но наиболее разнообразные формы проституции существуют в Азии. Там очень распространена мужская проституция. «Полиандрия» (многомужие) часто является лишь разновидностью проституции. В некоторых районах Индии мужчины зарабатывают деньги, продавая для проституции своих жен. В арктических и полуарктических землях, где женщин мало, распространена мужская проституция. У нас мало сведений о проституции среди древних «испорченных» народностей; первыми среди них по масштабам проституции были евреи. Можно с уверенностью сказать, что эти народности использовали для подобных целей очень часто рабынь.

Почти во всем древнем мире существовала форма проституции, известная как священная или храмовая проституция. Она распространилась по всем странам древней цивилизации Старого Света. Проституция прижилась в Египте, хотя Геродот и пишет, что там не было храмовой проституции. В Греции, Риме, Вавилоне и других местах были женщины, связанные со священными храмами и продававшие себя мужчинам. Доходы от проституции поступали жрецам. Еще в 500 году до н. э. храм Афродиты в Коринфе имел тысячу посвященных проституток. Были храмовые проститутки и среди евреев. В Ветхом Завете храмовая куртизанка именовалась «хакдешох» («праведная», «святая»), и эта профессия ни в коей мере не унижала ее. В Писании различались простые и храмовые проститутки. Там же говорится, что еврейки-девицы заключались в объятия мужчин у каждого алтаря.

Ассирийцы и вавилоняне превратили свои храмы в дома свиданий, где женщины — простые и знатные, некрасивые и красавицы — продавали себя. Религиозная проституция широко развита и в Африке. Храмовые проститутки обслуживают там не только верующих мужчин, но все общество.

Индия — классическая страна проституции. Тысячи лет назад Индия имела одну из наиболее хорошо организованных и наименее презираемых систем проституции. Проституция процветала в Индии еще до нашествия ариев. В Древней Индии обвешанные украшениями куртизанки разъезжали по улицам в колесницах. «Иметь сношения с проституткой есть доброе дело, уносящее грех», — возглашал брамин. Он призывал не видеть вреда в безудержном шабаше и всеобщем совращении. В книгах браминов давались систематические описания и инструкции по обучению большому числу приемов любовных удовольствий, даже «прелестям» сношений человека с животными, содержались указания по искусству обольщения. Прежде всего ради удовольствия для браминов и содержались танцовщицы и проститутки при индусских храмах. «Супруги богов» в индусских храмах были наложницами жрецов. А от танцовщиц требовали предоставления услуг любому, кто их желал и кто имел для этого деньги. «Супруги богов» становились наложницами жрецов после их совращения жрецами. А «служанки богов» — танцовщицы — с малолетства обучались профессии проститутки.

В Китае и Японии существовали хорошо организованные системы проституции, каждая из которых имела касты проституток. В Японии молодые девушки становилась проститутками на основе свободного контракта и поэтому не считались париями общества. От чрезмерной эксплуатации их официально оберегали содержатели публичных домов, которые в течение ряда лет выдавали им значительные суммы денег и приданое, после чего женщины бросали профессию проститутки и выходили замуж. Не в одной стране девушке, чтобы выйти замуж, нужно было сначала заработать необходимое для замужества приданое в качестве проститутки. Небогатые девушки зарабатывали себе приданое в храмах и других местах. Гейша — «поющая девушка» — похожа на американских девушек в ночных клубах, но она может и не быть проституткой.

Многие распутницы Парижа, Вены, Рима, Неаполя и других городов были красивыми, образованными, становились известными. Греческие гетеры перевоплощались в любимых повелительниц эпохи Возрождения. Короли, императоры и прелаты были у их ног. Не раз в истории, и не только в Греции, проституток почитали выше жен. Когда в основе проституции лежал религиозный мотив, хотя бы как предлог для успокоения общественного мнения, проститутки ценились выше, чем женщины, живущие в моногамном браке. До недавнего времени куртизанки были единственными женщинами в Индии, которые умели танцевать, петь и читать.

В новое время проституция, в целом, росла значительно быстрее, чем численность населения, и не только мужского. В начале первой мировой воины число браков в Европе снизилось, а проституция возросла. После той войны коммерческая проституция в Европе и Америке уменьшилась из-за возросшей распущенности и падения морали среди девушек респектабельного общества. Однако и до сих пор такая профессия распространена во всех странах мира. Россия, которая обычно была полна проституток, как считают, с этим покончила. В Швеции, где, по данным шведских авторов, девушки очень уступчивы, если не сказать агрессивны, профессиональная проституция не столь распространена, как в других странах. То же самое в Норвегии. Копенгаген в Дании немцы обычно называют «городом борделей». В США ежегодно 200 тысяч новых женщин начинают заниматься проституцией, и, как полагают, еще большее число вступает в нерегулярные связи вне брачных отношений.

Один из европейских городов был назван «борделем Европы». Немецкие, французские и австрийские города наполнены проститутками.

Доктор Блок приводит слова немецкого специалиста о том, что в Германии, где «публичные дома и профессиональные проститутки естественно не могут существовать», почти каждая крестьянская девушка, по сути, скрытая проститутка, и можно представить, какие эксцессы на сексуальной почве происходят между мужчинами и женщинами — жителями деревень; каждый амбар, каждый сарай, каждый стог сена является свидетелем этого. Во время своей поездки по Америке Т.Сендер, в прошлом член рейхстага и ссыльный, рассказывал, что при Гитлере в Германии проституция росла вследствие его политики, лишавшей женщин работы ради предоставления рабочих мест мужчинам. Однако Гитлер не ограничивал число женщин, которые хотели бы заняться древнейшей в мире профессией.

Современная проституция делится на проституцию публичных домов, уличную проституцию, тайную проституцию и нечто похожее на гетеризм. Уличная проституция правильно была названа «клоакой нашей общественной жизни», которая растекается по улицам. Официантки и барменши — типичный пример тайной проституции. То, что именуется тайной проституцией, в отличие от публичной имеет гораздо большую сферу обслуживания. Четвертая категория обозначается термином «деми-монд» («деми» (фр.) — полу, «мундус» (лат.) — свет) — термином, введенным Александром Дюма и ныне применяемым в отношении женщин сомнительной репутации. Сегодняшний деми-монд — это проститутки для «высших десяти тысяч» общества. Они менее развратны, чем большинство проституток, и зачастую проявляют нечто похожее на любовь. Некоторые из них — со сцены, некоторые — из аристократок. Проституция существует среди всех классов.

В Англии, Франции, Германии и других европейских странах легализуют и защищают эту бесстыдную торговлю под предлогом, что она де необходима для благополучия мужчин. В течение многих веков английское правительство одобряло «социальное зло». Англия и Франция имели официально публичные дома для офицеров и служащих своих армий и флотов (при нахождении вне родины) и вводили меры по их защите от заражения венерическими болезнями. Один из специалистов писал о британских «чакла» (правительственных борделях): «Правительство непосредственно отвечает за большие масштабы рабства белых. Фактически это продажа женщин ради порочного удовольствия мужчин в армии и флоте. Многие из белых рабов в этих публичных домах (Британской Индии), разрешенных и надзираемых правительством, — просто дети». После первой мировой войны Германия официально обвинила Францию в том, что та разрешила создание на немецкой земле публичных домов для обслуживания своей оккупационной армии, комплектуя эти дома за счет похищенных немецких девушек и обращения их в сексуальное рабство. Было заявлено, что этих немецких девушек заставляли обслуживать французских солдат — как негров из Африки, так и белых. Невозможно выделить какую-то одну причину проституции. Существует много причин, которые меняются в зависимости от места и времени. Невежество, порочное окружение, нищета, умственная отсталость, праздность, любовь к роскоши, соблазн, страстность — это всего лишь некоторые из самых очевидных причин. Многие склонны к этому от рождения или так воспитаны своими матерями — проститутками. Всегда и в самых разных условиях алкоголизм готовит почву для проституции. Из-за искусственных препятствий для полового удовлетворения единственная возможность половой жизни для многих — это проституция. Пониженная интеллигентность необязательно ведет к проституции, равно как суперинтеллигентность не всегда защищает от нее.