Общество как система: структура и уровни

Исследователи общества предложили немало его определений. Существенно, что научное понимание общества во всех этих определениях предполагает вовсе не фиксацию совокупности людей, входящих в него (они составляют лишь необходимую предпосылку существования общества), а наличие форм совместной жизнедеятельности, связей и отношений между ними, причем эти связи и отношения, имея устойчивый характер, воспроизводятся в деятельности людей. В силу этого, наиболее краткое определение общества таково: общество – это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

Приведем и развернутое определение: общество – это выделившееся из природы системное образование, представляющее собой совокупность исторически изменяющихся форм жизнедеятельности людей, которые проявляются в развитии и функционировании социальных институтов, организаций, общностей и отдельных индивидов. Общество – это продукт взаимодействия людей, сумма тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу. Иными словами, оно – продукт воспроизводства людьми своей жизни.

Социальная философия, таким образом, исходит из понимания общества как сложноорганизованного системного объекта. При этом системой называется явление, качественно обособленное, выделенное относительно других явлений, состоящее из взаимосвязанных частей и обладающее интегральными свойствами, которые могут отсутствовать у частей, взятых порознь. Общество является системой высшего типа, которая включает в себя множество явлений, качественно отличных друг от друга, и обладает законами, не сводимыми к сумме отдельно взятых законов экономической, политической, правовой или эстетической жизни.

Общество, понимаемое как сложная система коллективного бытия людей, рассматривается в трех взаимосвязанных аспектах: структурном, функциональном и динамическом. Переход от изучения элементов общественной системы (уровней структурной организации – подсистем, компонентов) к выявлению способа их взаимной связи интерпретируется как переход от анализа строения общества к анализу его функционирования. Первый называется структурным анализом, второй – функциональным. И оба эти подхода не исчерпывают собой всех задач его системного рассмотрения.

Общество – саморазвивающаяся система, которая, сохраняя свою качественную определенность, способна существенно менять свои состояния и также способна к самовоспроизводсту. Поэтому первый и второй аспекты дополняются динамическим.

Системный анализ общества осуществляется наукой в трех взаимосвязанных аспектах и на трех взаимосвязанных уровнях обобщения: уровне изучения всеобщих свойств социальной организации, уровне изучения ее исторически конкретных типов и уровне изучения отдельных обществ (реальных стран и народов). Предмет социальной философии ограничен уровнем субстанционального осмысления общества, анализом универсальных свойств, связей и состояний общества.

Общество обособилось от природы и не может быть сведено к ней. В отличие от природы, где господствуют слепые, бессознательные силы, в обществе действуют одаренные сознанием и волей люди, которые ставят перед собой определенные цели и добиваются их реализации. Вместе с тем общество не может существовать, не взаимодействуя природой, не преобразуя ее объекты, не приспосабливая их к своим потребностям. Его существование связано с изменением окружающей среды.

Принципиальное отличие человеческого общества от различных биологических сообществ (прежде всего, от стада животных) состоит в осуществлении в нем труда, производства, средств жизни. Животные приспосабливаются к условиям окружающей среды, а люди приспосабливают ее объекты к своим жизненным потребностям, производя предметы и продукты, которых природа либо вообще не создает, либо создает в недостаточных для них количествах. Словом, материальное производство выступает в качестве необходимого условия жизни общества.

Маркс писал: «В производстве люди воздействуют не только на природу, но и друг на друга. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство».[122]

Важнейшей соединительной связью в обществе является производственная связь. По мнению К. Маркса, производственные отношения лежат в основе всех социальных отношений. Исходя из этого, К. Маркс подчеркивал: «Производственные отношения в своей совокупности образуют то, что называют общественными отношениями, обществом, и притом образуют общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером. Античное общество, феодальное общество, буржуазное общество представляют собой такие совокупности производственных отношений, из которых каждая вместе с тем знаменует собой особую ступень в историческом развитии человечества».[123]

Хотя взгляды другого видного исследователя общества – русско-американского социолога Питирима Александровича Сорокина – весьма отличаются от марксистских, нельзя не отметить, что и он связывал изучение общества с исследованием взаимодействий, взаимовлияний, отношений. Он отмечал: «Миллион полностью изолированных людей не представляют собой социального явления или общества, поскольку они не влияют друг на друга… Значимое взаимодействие – это любое взаимодействие, в котором влияние, оказываемое одной частью на другую, имеет значение или ценность, возвышающиеся над чисто физическими и биологическими свойствами соответствующих действий. Если взаимодействие не является значимым в этом смысле, если оно не представляет социокультурное явление, но есть лишь физическое или биологическое явление – это нормальный объект изучения для физики или биологии, но не для социологии или социальных наук»[124].

В основе общества лежат, таким образом, связи, взаимодействия, отношения. Определяющими среди них являются производственные отношения. В производстве между людьми складываются весьма многообразные отношения, которые обусловлены специализацией, выполнением различных производственных функций, связанных с многообразным разделением труда. Признание производственных отношений определяющими означает, что они лежат в основе всех прочих социальных отношений, в том числе идеологических. Взгляд на общество как на систему предполагает, что отношения и связи между входящими в него элементами образуют их в определенную целостность, единство. Такой подход противостоит механицизму, рассматривавшему общество как неупорядоченный агрегат элементов, подлежащих изучению независимо друг от друга, т.е. внесистемно.

Одной из попыток постичь системность общества выступает его рассмотрение по аналогии с живым организмом и, прежде всего, с организмом человека. Яркое проявление такая попытка нашла в теории органического общества.[125] Аналогии между человеческим организмом и объективированной системой социальных отношений, которые обеспечивают его функционирование, можно встретить еще в трудах Аристотеля, ряда мыслителей Средневековья, у Т. Гоббса и Ж.Ж. Руссо. Методологическая ориентация отождествления абстрактного общества с определенным организмом биологического типа наиболее отчетливо просматривается с позиции органической школы в социологии конца XIX–начала ХХ вв. Для нее характерно рассмотрение общества как состоящего из разнородных элементов, обладающих относительной автономией, но действующих согласованно и руководимых неким предзаданным принципом.