Социокультурной динамики

Представления о циклическом характере, обра­тимости социокультурных процессов имеют длитель­ную историю. Идеи чередования света и тьмы, вре­мен года, жизненных циклов, реинкарнаций и т. п. с незапамятных времен являются ходовыми, базирую­щимися на непосредственных наблюдениях и выде­лении сходных, повторяющихся явлений в природе и культуре.

Попытки выделения циклических процессов в ис­тории предпринимались неоднократно. Изучались по­литические, хозяйственные волны, отыскивались рит­мы в динамике искусства, науки, рассматривались цир­кулярные закономерности повседневной реальности. Значительное внимание уделялось изучению жизнен­ного пути индивида, результаты которого все больше осознаются как надежная мера для оценки социокуль­турной динамики на микроисторической школе време­ни (порядка ста лет).

Понятие «цикл» применительно к социокультур­ной динамике носит весьма условный характер, если иметь в виду его словарное определение. В словаре СИ. Ожегова этот термин определяется так: «Цикл (греч. kyklos — круг) — 1. Совокупность явлений, про­цессов, составляющая кругооборот в течение определённого промежутка времени. Годовой цикл вращения Земли. Производственный цикл. 2. Тот или иной круг наук. Исторический цикл. 3. Законченный ряд каких-нибудь произведений, чего-нибудь излагаемого, исполняемого. Цикл стихотворений. Цикл лекций»[142]. В энцик­лопедическом словаре к этому добавляются цикличес­кие формы в музыке[143]. В словаре Уэбстера понятие цик­ла представлено как «орбита небесного тела; кругово­рот лет или повторяющийся период времени, в течение которого некоторые события или феномены следуют в одном и том же порядке и с одинаковыми интервалами; период определенной длительности, эпоха; круг опе­раций или событий; серия событий, которая возвраща­ется в первоначальное состояние; определенный закон­ченный курс или серия...»[144]. По-видимому, более умес­тным для обозначения идеи обратимости явлений социокультурной жизни можно считать представление о волнообразных (повторяющихся или обратимых) про­цессах, относящееся к изменениям, «которые в каж­дый данный момент имеют свое направление и следо­вательно, постоянно меняют его, при которых явление, находясь в данный момент в одном состоянии и затем меняя его, рано или поздно может вновь вернуться к исходному состоянию»[145].

В исследованиях общества и культуры волновые, циклические концепции можно разделить на два типа. Во-первых, гуманитарные, где под циклом подразуме­вается всего лишь констатация того, что определенные социокультурные крупномасштабные единицы имеют фиксированную последовательность стадий или состо­яний. При этом не устанавливаются ни временное измерение происходящих здесь процессов, ни обяза­тельность повторения этой последовательности после её завершения. Во-вторых, социально-научное направ­ление, где волнообразная форма применяется для опи­сания смены общих подъемов и спадов активности в экономической, технологической сфере, ускорений и замедлений темпов социальной мобильности, усложне­ния и упрощения социальной структуры и т. п.

Существуют несколько типов классификации ди­намических ритмов, позволяющих определить формы социокультурных процессов в качестве фазовых, вол­новых, ритмических. Простейшей формой можно счи­тать двухфазовую. Она выделяет два возможных состо­яния рассматриваемой социокультурной переменной: возрастание и убывание. Таким образом оцениваются, например, на первой стадии анализа динамические ста­тистические ряды, представляющие, скажем, валовый национальный продукт и доход, заболеваемость, пре­ступность, членство в партиях, религиозных общинах и т. п. В результате динамика представляется как сме­на возрастаний и убываний величины рассматривае­мой переменной (или набора переменных) и выявляет­ся их ритмический рисунок (частота) во времени. Та­кая оценка социокультурной динамики имеет значение при построении общей картины изменений, происхо­дящих в обществе и культуре в относительно длитель­ные промежутки времени, но не превышающие не­скольких десятилетий. Другая ритмическая форма для социокультурных систем предполагает выделение трех фазовых состояний. Такой подход связан с определе­нием начала, перелома и окончания каждой фазы. Так, О. Вульф говорил о трех стадиях динамики изобрази­тельного искусства: техническое — пластическое — декоративное[146]. Трехфазная концептуализация динами­ки рассматриваемых социокультурных переменных не просто фиксирует подъемы и спады их значений, но обозначает форму движения от подъема к спаду. Та­ким образом, подобная модель позволяет формулиро­вать содержательные гипотезы о характере качествен­ных преобразований, происходящих в рамках рассмат­риваемой области культуры.

Следует отметить, что трехфазная ритмическая форма является прототипичной для построения более сложных моделей. Можно с уверенностью предпола­гать, что выделение дополнительных фаз в рамках цикла представляет собой уточнение характера движения рассматриваемого процесса, заполняет промежут­ки между тремя основными точками, характеризующи­ми его направленность и форму. Так, четырехфазная модель эволюции нации и национальной культуры О. Шпенглера — «детство — юность — зрелость — ста­рость» — представляет собой уточнение трех основных стадий существования системы: формирование — ус­тановившееся состояние — кризис.