Декларация прав человека и гражданина.

1-3.Эффектное развитие общества возможно, если стремления и действия всех органов государства направлены на раскрепощение личности.

ü ПЧ неотчуждаемы и принадлежат ему с рождения

ü ПЧ универсальны

ü ПЧ – высшая ценность

ü Их уважение, соблюдение и защита – обязанности государства

ПЧ – субъективные права, выражающие реальные возможности индивида, закрепление в конституционных законах, это права и свободы для каждого гражданина.

ПЧ – охватывает сферу отношений индивида с государством, в котором государство призвано отражать право индивида от незаконного вмешательства, активного содействия их реализации.

В.С.Стёпин

1.

· механическая картина мира утрачивает статус общенаучной

· дифференциация дисциплинарных норм и идеалов исследования

· видоизменяются философские основания, становятся гетерогенными

· центральной становится проблема соотношения разнообразных методов наук, синтез знаний и классификации наук

Тема №8.История Западной философии конца XVIII - начала XX вв. Формирование и развитие культурно-исторической парадигмы социального знания.

1-4.В середине XVIII в. французский философ Ж.Ж.Руссо, вскрывал противоречия социального прогресса, высказывал мысль о том, что развитие наук и искусств лишь углубляют социальные противоречия в обществе. Дидро и представители движения «Бури и натиска» выражали сомнения в обоснованном распространении рациональной методологии на обладании художественного творчества.

Кант ограничивал знания в пользу веры, а до него считалось, что всякие наши знания должны соотноситься с предметами. Этим самым он совершил переворот в философской мысли. Тот же принцип он предложил и к старой метафизике.

Под поэтическим разумом Кант понимает способность применения знания соотношением своим способом постижения мира вещей. По Кант, человек существует как цель, сам по себе, а не только как средство для любого применения со стороны той или иной воли. Человек должен рассматривать себя как мыслящее существо. Вытекает 2 точки зрения на самого себя и на законы всех своих действий.

Для Канта достижение всеобщего правового гражданского общества является величайшей проблемой для человеческого рода, на развитие которой нас вынуждает сама природа.

Кант рассматривает историю человеческого рода, как выполнение тайного плана природы – осуществление внутреннего и для этой цели также внешнего совершенного государственного устройства, как единого состояния, в котором она может полностью развивать все задатки, вложенные её в человечество.

И.Кант (1724-1804 гг.)

1. Философия служит не органом расширения, а дисциплиной для определения границ и вместо того, чтобы открыть истину, она предохраняет от заблуждения.

2. Предметы должны соотноситься с нашим познанием – а это лучше согласуется с требованиями возможного априорного знания о них, « которым должно устанавливаться нечто о предметах ранее, чем они даны». Относится к старой метафизике критически.

3. Ум и всякое умное существо существует как цель самого по себе, а не только как средство для любого применения со стороны той или иной воли.

4. Величайшая проблема для человеческого рода - достижение всеобщего правового общества, только в таком обществе может быть достигнута высшая цель природы: развитие всех её задатков, заложенных в человечестве.

5. Историю человеческого рода можно в целом рассматривать как выполнение тайного плана природы – осуществление внутреннего и внешнего устройства совершенного государства, как единства состояния, в котором она единое состояние, в котором она может полностью развить все задачи, вложенные ею в человечество.

1. Фихте из субъекта познания выводит не только формы познания деятельности, но и все содержания знания.

Шеллинг – связи с индивидуальным сознанием и превращение в широкое начало.

Гегель – единство субъекта и объекта может быть достигнуто путём понятия знания.