Тайное и беззаконное решение Синедриона

Ин. 11, 47-53

Слух о явном и великом чуде воскрешения Лазаря быстро рас­пространился по Иерусалиму и его окрестностям. Многие ходили в Вифанию, чтобы посмотреть на Лазаря и лично убедиться в его воскрешении. Иудейские духовные власти должны были с сожа­лением констатировать, что популярность Иисуса Назарянина в народе растет, невзирая на то, что вера в Него каралась отлуче­нием от синагоги. Последнее событие, по их мнению, было на­столько опасным, что первосвященники и фарисеи немедленно со­брали Верховный Совет (Синедрион) для обсуждения происшед­шего. «Что нам делать? – говорили они. – Этот Человек много чу­дес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом». Члены Синедри­она боялись, что если все объединятся вокруг Христа, то Его могут провозгласить Царем. Это вызовет репрессии со стороны римлян, и тогда последние остатки национальной свободы погибнут.

Но первосвященник Каиафа резко прервал эти рассуждения. В своей речи он сказал членам Синедриона, что вместо боязни и томительных ожиданий нужно действовать решительно. Надо сделать так, чтобы народ не успел уверовать в Назарянина, надо просто убить Человека. «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб», ¾ такими словами закон­чил свою речь председатель Синедриона. Разумеется, Каиафа был преисполнен ненависти ко Христу, но, как первосвященник, он этими словами неожиданно для себя выразил глубокую истину. Действительно, Христу надлежало умереть за народ, но не для спасения независимости Иудейского царства, а для искупления всего человечества от греха, проклятия и смерти.

Речь Каиафы не встретила возражений, и Синедрион поста­новил убить Иисуса, а вместе с Ним предать смерти и Лазаря. Так бессильная и бессмысленная злоба начальников иудейских отве­чала Богу на величайшее чудо, сотворенное Сыном Божиим, при­шедшим на землю для спасения людей.