ВИДЫ ЦЕННОСТЕЙ

Частично этот вопрос был только что затронут, когда мы для пояс­нения понятия "ценность" коснулись предметных ценностей и ценно­стей субъективных. Но данный вопрос не исчерпывается ответом только на существование отмеченных видов ценностей. Исследователи указы­вают ряд оснований для выделения относительно обособленных друг от .друга групп ценностей. В книге "Философия" под редакцией В.И. Ки­риллова¹ выделены такие их группы: по содержанию- экономические, политические, социальные и духовные ценности; по субъекту- субъек­тивно-личностные ценности (они формируются в процессе воспитания, образования и накопления жизненного опыта индивида) и надиндивиду-альные - групповые, национальные, классовые, общечеловеческие (яв­ляющиеся результатом развития общества и культуры); по их роли в жизничеловека и человечества: утилитарные ценности (жилище, пита­ние и-тд!.) и духовные; в отличие от утилитарной ценности духовная ценность имеет самодостаточный характер и не нуждается во вне ее лежащих мотивах; если утилитарные прагматические ценности опреде­ляют цели деятельности, то духовные ценности - ее смысл.

Личностные ценности отражаются в сознании в форме ценностных ориентации. "Ценностные ориентации - это отношения личности к со-

¹ Философия. Ч. П. Основные проблемы философии / Под ред. В.И. Кирил­лова. М., 1997. С. 243-245.

циальным ценностям, выступающие в качестве регуляторов ее поведе­ния... Совокупность типичных ценностных ориентации, свойственных какой-либо социальной группе, называют "социальным характером"¹.

У человека, как и у коллектива, общества имеется много ценност­ных ориентации. Одни из них менее, другие более существенны, среди них есть мелочные и возвышенные и т.п. Большое значение имеют ори­ентации на высшие ценности - идеалы (идеалы личностные, классовые, идеал лидера, идеалы доброты, красоты, справедливости и т.д.). Идеал -это образец, прообраз, понятие совершенства, высшая цель стремлений. "Идеал - идеальный образ, определяющий способ мышления и деятель­ности человека или общественного класса. Формирование природных предметов сообразно идеалу представляет собой специфически челове­ческую форму жизнедеятельности, ибо предполагает специальное созда­ние образа цели деятельности до ее фактического осуществления"².