ГУМАНИЗМ В ИТАЛИИ

Духовное и культурное преобразование Западной Европы, проходящее в

различных условиях, имеет свои характерные черты и периоды. В первом, раннем

периоде, т. е. в XIV-XV вв., новая культура имеет прежде всего

"гуманистический" характер и сосредоточивается главным образом в Италии; в

XVI и в значительной мере в XVII в. она имеет главным образом

естественнонаучную направленность. Гуманизм Ренессанса в этот период

переходит в другие европейские страны.

Гуманизм (лат. humanus - человеческий) в общем смысле слова означает

стремление к человечности, к созданию условий для достойной человека жизни.

Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о

своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего

бытия. Эти рассуждения имеют всегда конкретные исторические и социальные

предпосылки, гуманизм по своей сущности всегда выражает определенные

социальные, классовые интересы.

В узком смысле слова гуманизм определяется как идейное движение,

которое сформировалось в период Ренессанса и содержанием которого является

изучение и распространение античных языков, литературы, искусства и

культуры. Значение гуманистов надо рассматривать не только в связи с

развитием философского мышления, но и с исследовательской работой по

изучению старых текстов \ Итальянские гуманисты собирали произведения

древних авторов при помощи греков, которые в это время оседали в Италии.

Петрарка, например, встречался с греческим ученым-монахом Ваарламом,

византийский ученый-гуманист Хризолорас привез в Италию ряд греческих

литературных памятников. Возрастающий интерес к изучению древней литературы

поддерживали и городские патрицианские роды. В некоторых городах возникали

культурные центры, в которых были сосредоточены античные тексты и памятники.

\. Поэтому итальянский гуманизм характеризуется как литературный,

филологический. В историографии значение античного наследия иногда

односторонне абсолютизируется. Делается вывод, что понятие "гуманизм"

относится лишь к культурному и образовательному воздействию греческой и

римской культуры. Однако в таком понимании гуманизм относится только к

духовной сфере \ Примером одностороннего культурно-духовного понимания

гуманизма является идея так называемого, христианского Запада, которая

сегодня в модифицированной форме вновь появляется в концепциях католического

клерикализма. Согласно этой идее, западноевропейский (или европейский)

гуманизм покоится на двух столпах: на гуманистическом наследии античного

мира и на христианстве, которое является якобы историческим ферментом

сохранения и развития традиционных духовных гуманистических ценностей и для

современности. \, выхолащивается его практический, динамический,

воинствующий момент. Этот момент нельзя выпускать из поля зрения, он всегда

в наличии, хотя и по-разному проявляется в конкретных условиях. Относится

это и к итальянскому гуманизму, который был выражением конкретного

общественного движения представлял в этом смысле огромный исторический

прогресс, несмотря на свою историческую обусловленность и ограниченность.