Вторая группа слогов 3 страница

Уставное письмо - предполагает максимально четкое исполнения всех от­дель­ных эле­ментов иероглифа. Употребляется при написании до­кумен­тов и резьбы печа­тей.

Курсивное письмо - допускает отдельные сокращения иероглифов,

Скоропись - письменные знаки, похожие на спутанные побеги травы, приме­няе­мые в частной переписке и поздравительных от­крытках.

Таблица стилей китайских иероглифов.

Название стиля иерог­лифа	Вверх	Солнце	Луна	Лошадь
Стиль письма на гада­тельных кос­тях и панцирях че­репах
Древние письмена на старинной бронзе
Большая печать (вторая сере­дина 1 века до н. э)
Малая печать (конец 3 века до н. э)
Упрощенное письмо
Квадратный стиль письма Лишу”
Современный стиль для личных печа­тей
Современный про­пис­ной стиль
Современный стиль (использу­ется в книгах и газе­тах)
Курсивный стиль
Каллиграфическое письмо в стиле трав» Чхосо

5.4. Каллиграфия в Корее

Каллиграфия в Корее, считается видом искусства. Сейчас корейские калли­графы используют как Ханча, так и Хангыль в своих работах.

Корейская каллиграфия берёт свое начало от письменной формы китай­ского языка, где каждый иероглиф состоит из нескольких черточек различной конфигура­ции в границах воображаемого квадрата и несет в себе определенный смысл.

Несмотря на то, что система корейского языка коренным образом отличается от китайского, корейцы, начиная с II -III вв. н.э., стали пользоваться для письма иерогли­фами. Более того, с момента введения китайской каллиграфии в Корее около 1500 лет назад манера иероглифического письма говорила о том, каким ученым, каким художником и каким человеком является автор текста.

Знание китайской письменности было признаком как благородного происхожде­ния (только те, кому не приходилось зарабатывать на хлеб, могли позволить себе проводить жизнь за изучением и применением иероглифов), так и истинной об­разованности, учености.

Каллиграфия в Корее имеет давние традиции, которые ведут начало от первых лет существования Трех государств. В это время в королевских академиях и госу­дарственных высших учебных заведениях было введено преподавание китай­ской ли­тературы.

Начиная с династии Коре, корейские правители переняли у китай­цев традицию проведения экзаменов для отбора чиновников по­ступающих на государственную службу посредством регулярных экзаменов на право занять ту или иную долж­ность.

В числе экзаменов были испытания на знание китайских классических сочинений и искусство каллиграфии. Во время экзамена необходимо было сочинить стихи на заданную тему; при этом учитывалось и то, каким почерком они были напи­саны. Это обстоятельство заставило многих знатных людей заняться каллигра­фией. При дворе проводился и отдельный экзамен для писцов, получавших низ­шие должности. Таким образом, достижение наивысшего положения в обществе зависело как от образованности, так и от совершенства манеры письма.

В 1446 г. был создан национальный алфавит Хангылъ, но даже после создания корейского алфавита Хангылъ китайский оставался в употреблении как язык офици­альных документов до конца 19 в.

Под влиянием китайской культуры калли­графия в Корее всегда была тесно свя­зана с живописью; некоторые даже считают, что художники учились у каллигра­фов экспрессивности и лаконичности мазка. Каллиграфическую надпись, как и картину, принято вешать на стену, и оценивают их за одни и те же качества: за кра­соту мазка, оттенок туши, а всю композицию в целом - за выразительность, индивидуальность, живость формы и т.д.

Красота надписи за­ключалась вовсе не в симметричном рас­положении традицион­ных форм, а во взаимодействии активных элементов, из которых созда­ется гармоничное целое. В техническом отношении искусство калли­графии за­висит от мастерства и воображения исполнителя, его умения придать мазку интересную форму и создать красивую композицию. При этом затемнение и ретуши­рование не допускаются, а самое главное — соблюдение пропорционально­сти расстояний между мазками. Это умение приобретается го­дами упражнений и практики.

Однако чтобы вникнуть в сущность каллиграфии, недостаточно научиться ловко, вла­деть кистью и развить в себе эстетическое чутье. В высшем корей­ском обще­стве считалось, что образованному человеку это искусство необходимо для ум­ственной дисциплины. Практическое примен­ение каллиграфии как средства письмен­ного общения или выработки хорошего почерка отходило на второй план, уступая место философскому осмыслению самого про­цесса письма.

Подобно всем другим искусствам древней Кореи каллиграфия также черпала свое вдохновение в природе. В иероглифе каждый мазок кисти, даже каждая точка напоминают какую-то существующую в природе форму. Корейские калли­графы, как и древнекитай­ские мастера, считали, что даже самый крохотный ма­зок искусно выполненной надписи должен жить, как живет веточка дерева. Именно это свойство отличает кал­лиграфию от слова, напечатанного типо­граф­ским способом.

Китайским идео­граммам присуща абстрактность и пиктографичность, что делает кал­лиграфическую надпись еще более привлекательной, рас­крывая перед искус­ным мастером почти не­ограниченные возможности самовыражения, — та­кие же, как у живописца.

Для работы каллиграфу, как и художнику, рисующему в традиционной манере тушью, требуется всего несколько инструментов, но отличного качества: тушь, палочка сухой туши, кисть и бумага (некоторые предпочитают шелк). Их назы­вают "четырьмя неизменными сокровищами" иногда — "четырьмя друзьями уче­ного". После покупки четырёх неизменных сокровищ нужно тщательно за ними ухаживать. Для приготовления туши используется графит, смешанный с клеем и ароматизатором и спрессованный в очень твердые, плотные черные бруски. Для чер­нильного камня подбирается камень необходимой твердости (как правило, медный купорос) с пологой гладкой поверхностью с выемкой для воды в наибо­лее толстой части. Самое главное в путкылъси - соблюдение пропорционально­сти расстояний между буквами или знаками и пропорциями самих знаков, кото­рые выполняются с первого раза; ретуширование не допускается, (эту тушь невоз­можно стереть ничем).

Изучать историю корейской каллиграфии в наше время можно по многочислен­ным надписям на каменных надгробиях и стенах, уцелевшим, несмотря на все превратности истории. Несмотря на долгую историю и большую популярность среди предста­вителей знати и художников, до наших дней дошло очень немного образцов древней каллиграфии, сумевших пережить иност­ранные вторжения и междоусобные конф­ликты.

Особенно много разрушений культурных и исторических памятников, не говоря уже о громадных человеческих поте­рях, принесла с собой семилетняя война, кото­рая велась в конце XVI в. против японской армии. В резуль­тате войны уце­лело всего около двадцати фрагментов каллиграфического письма, датируемых более ранним периодом.

Среди каменных надписей, относящихся к древнему периоду Трех государств, особое историческое значение имеет огромная стела, сооруженная в 414 г. н.э. на юге Маньчжурии в честь военных подвигов когуреского правителя Квангэтхо.

На этом памятнике высотой 6,4 м имеется эпитафия, содержащая около 1800 китайских иероглифов, высеченных в характерной остроугольной манере. Большин­ство специ­алистов по эпиграфике и знатоков калли­графии считают, что характер письма передает храбрость и решительность народа, населявшего древ­нее военное государство, под властью которого находилась значи­тельная часть Маньчжурии и северная половина полуострова.

Еще более скудны сведения об уровне развития каллиграфии в государстве Пэкче на юго-западе полуострова. Принимая во вни­мание высокий уровень зна­ний и большое мастерство, с которыми выполнены произведения искусства того времени, предположить, что и каллиграфия в этом государстве была хорошо раз­вита.

В 1972 г. в городе Конджу (древняя столица Пэкче), расположенном в централь­ной Корее, было случайно обнаружено захоронение ко­роля Мурена и его жены. Среди множе­ства найденных там предметов была и каменная плита квадратной формы с надписью.

Эта находка имеет большую ценность для специалистов. Установленная перед входом в гробницу (VI в.), она являлась своеобразным свидетельством того, что данный участок земли был куплен у подземных богов. Надпись китайскими иерогли­фами выполнена очень элегантно: манера ее исполнения говорит о высо­кой технике, на которую, по всей видимости, оказало влияние китайское нескоро­писное письмо.

В последовавший затем период Объединен­ного Силла большое распростране­ние получила культура танского Китая. Благо­даря ее влиянию появляются такие великие мастера каллиграфии как Ким Сэн и Чхве Чхи Вон. Оба они были последова­телями прославленных китайских каллиграфов Оуян Сюня и Юй Ши­наня.

Вызывал восхищение и другой китайский мастер по имени Ван Сичжи, полускоро­писи которого широко подражали. Однако в период Коре примерно до 1350 г. все-таки преобладал унаследованный от государства Силла стиль Оуян Сюня, иероглифы которого имели правильную, квадратную форму.

Около 1350 г. в моду вошел изящный, гибкий стиль китайского каллиграфа Чжао Мэнфу, тво­рившего во времена династии Юань. Именно под его влиянием формиро­вались все последующие поколения корейских калли­графов.

От периода Коре, характерного тем, что буддизм стал государственной рели­гией, сохранилось ве­ликое множество образцов каллиграфи­ческого письма, что позволяет судить о предъявляемом к нему стандарте.

Памятники письменности состоят из надписей на над­гробных плитах, деревян­ных матриц и руко­писных копий священных буддийских книг, а также эпитафий на каменных столбах, ус­тановленных в честь почитаемых монахов, и надписей на других сооружениях в мона­стырях. Наибольшей славой в это время пользова­лись такие каллиграфы как Ли Ам, Ли Че Хен, Ку Чок Тхаль и Хан Юн.

Первоначально каллиграфы государства Чосон подражали элегантной манере Чжао Мэнфу. Непревзойденным мастером этого стиля считается принц Анпхен (1418-1453), третий сын короля Сечжона. Он является автором комментария к картине "Путешествие во сне в Страну цветущего персика", написанной одним из величайших художников своего времени Ан Кеном.

Хан Хо (1543 -1605), больше известный под псевдонимом Сокпон, тоже занимает зна­чи­тельное место в истории корейской калли­графии. Однако он был лишь вер­ным подражателем Ван Сиджи, - полностью овладев его стилем, Хан Хо не су­мел выработать своей индивидуальной манеры.

К началу XVI в. в Корее искусство калли­графии приходит в упадок.

Девятнадцатый век стал свидетелем появления индивидуальных стилей, возник­ших под влиянием китайского каллиграфа Вэнь Чжэнмина, жившего в XVI - нач. XVII вв. Это было результатом сложившихся тесных культурных контактов с цин­ским Китаем. Инициатива этих отношений принадлежит группе корейских ученых и интеллигенции, которые хотели перенять китайский опыт в определении практиче­ских путей создания современного государства и улучшения жизни на­рода.

Самым большим мастером периода Чосон был Ким Чон Хви, принадлежавший к движению Сирхак. Ким Чон Хви были также и художником. Одной и той же ки­стью мастер мог изобразить склонившуюся орхидею или заросли бамбука, гну­щиеся на ветру, и написать стихотворение о том, что он только что изобразил. Он выработал стиль, который получил название чхуса. В основе его лежит китай­ский рукописный шрифт ли­шу, однако Киму удалось добиться ин­дивидуально­сти, применяя изобретенный им самим, ни с чем не сравнимый энергич­ный мазок. Его работы отличаются прекрасной композицией, ассиметрич­ной гармонией и экспрессией.

Всего несколько каллиграфов периода Чосон продолжали работать в начале 20 столетия. С начала 1920-х гг. стало ощущаться влияние японской каллиграфии. После Второй мировой войны каллиграфия совсем потеряла свое значение, пере­шла в разряд второстепенных видов искусства.

Начиная с 60-х гг. в ней появляется новое течение, которое использует уже корей­ский алфавит Хангыль оно называется – сойе.

Путкылъси и сойе - занятие не для дилетантов. Большинство современных масте­ров письма кистью проходят длительную и суровую подготовку, и лишь немно­гие из них добиваются известности. Даже те, кто занимаются путкылъси как любители, берут уроки у своих учителей в течение 10, 20 и даже 30 лет, это одно из самых сложных искусств, распространенных в Корее; оно требует высочай­шей дисциплинированности, артистизма, истинного понимания принци­пов югё и духовности свойственной культурной корейской традиции

5.5. Поиск иероглифов в словарях

Поиск иероглифов в корейских словарях представляет собой значитель­ную про­блему, по­скольку большинство рус­ско-корейских словарей (особенно ие­роглифиче­ские), издан­ные в России содержат, как правило, ошибки, опе­чатки, или являются устаревшими.

Тем не менее, поиск иероглифов в словаре представляет собой достаточно увлека­тель­ное занятие, чем - то напоминаю­щее разгадыва­ние ребуса. Необхо­димо лишь знать способы по­иска иероглифов. Таких способов доста­точно много. Изучать их все для каждо­дневного пользова­ния не имеет смысла, по­скольку большин­ство из них доста­точны сложны. Так, напри­мер, в некото­рых словарях есть таблицы, позволяю­щие оты­скать иероглиф по ²четырем уг­лам², по первой черте и т. д., но из-за их сложности эти способы, как правило, используются только опыт­ными специали­стами.

Наибо­лее распространенными способами являются - поиск по чтению, по клю­чам, по числу черт. Каж­дый из них имеет свои достоинства и недостатки. Ниже да­ется объяс­нение, как оты­скать иероглиф этими способами.

5.6. Поиск иероглифа по чтению

Этот способ наиболее простой и распространенный. Если известно, чте­ние иерог­лифа в виде слога, то его можно довольно быстро отыскать по специаль­ной таб­лице, в которой иероглифы расположены по алфавиту в зависимости от их корей­ского чте­ния:

Например, сначала ищутся все иероглифы, читающиеся как слог –가, затем, как - 각4 и т. д.

Недостатки.

В большинстве случаев, встретив в тексте неизвестный иероглиф о его чте­нии можно только догадываться. Хотя иногда, после иерог­лифа в скоб­ках да­ется его чтение на “Хан­гыль“. Но это скорее исключе­ние, чем пра­вило.

Количество иероглифов, которые читаются одинаково, может быть очень ве­лико, их счет часто идет на сотни, и для того чтобы найти среди них именно тот, ко­торый ну­жен, требуется много времени, усидчиво­сти и терпе­ния.

Некоторые иероглифы имеют несколько вариантов чтения. При этом из­ме­не­ние чте­ния может означать и изменение значения иероглифа.

Иерог­лиф	Значение	Произноше­ние при чтении на корейском	Иероглиф	Значе­ние иероглифа	Произноше­ние при чтении на корейском
	내릴강 복항	1. 항 2. 할		1. 회복할 2. 다시	1. 복 2. 부

5.7. Поиск иероглифа по ключам

Это, пожалуй, самый удобный и быстрый способ, но довольно сложный. Прак­тически во всех иероглифических словарях, кроме самых старых, есть таблица поиска иерогли­фов по ключам. Эта таблица стандартная, в ней все­гда даны все 232 ключа, сгруппирован­ные по числу черт в них, и номер стра­ницы, на которой приводятся все иероглифы, кото­рые ищутся по этому ключу.

Определив, какой ключ в искомом иероглифе является основным, нужно найти этот ключ в таблице. Иероглиф нужно искать в разделе, посвященном этому ключу на стра­нице, номер которой указан в таблице. В этом разделе иерогли­фов, как правило, не очень много, и располо­жены они по количеству черт, от мень­шего - к большему.

Самое трудное, особенно для начинающего - это правильно определить, ка­кой ключ для дан­ного иероглифа является главным. Если иероглиф содер­жит всего один ключ, то по этому ключу его, естественно, и надо искать.

Однако большинство иероглифов состоит из нескольких ключей, и это очень услож­няет за­дачу, поскольку необходимо правильно определить, какой из них главный, чтобы не пойти по ложному пути. Для этого необходимо знать следую­щее:

Чаще всего главным ключом является тот, который в иероглифе пи­шется пер­вым, либо тот, который пишется последним. Сначала все­гда надо пы­таться найти иероглиф по первому ключу. Если это не уда­ется - тогда по по­след­нему.

Ключ, который пишется первым, всегда будет либо крайним правым, либо са­мым верх­ним. Последний ключ - соответственно самый ниж­ний или са­мый ле­вый. Если иероглиф содержит, например ключи , , ,口, , , ,門, то, как правило, по­иск нужно осуществлять по ним, за исклю­че­нием тех слу­чаев, когда они охватывают не весь иероглиф. Напри­мер, и .

Часто тот ключ, который в иероглифе является главным, пишется в нем наибо­лее крупно.

Например, и .

Иногда иероглиф не удается найти ни по первому, ни по последнему ключу. В этом слу­чае надо попробовать найти его по всем остальным клю­чам, из кото­рых этот иерог­лиф состоит. При этом важно помнить, что ино­гда два эле­мента, кото­рые на первый взгляд кажутся разными клю­чами, на самом деле состав­ляют один ключ.

Например, и .

Недостатки.

Способ этот довольно сложен, требует некоторого опыта, хоро­шего зна­ния пра­вил напи­сания иероглифов и ключей.

Ключевые таблицы в разных словарях могут иметь некоторые раз­ли­чия. Ино­гда один и тот же иероглиф в разных словарях нужно искать по разным клю­чам, что значи­тельно усложняет за­дачу.

В некоторых иероглифах, например и определить ключ до­вольно сложно. В разных словарях они могут быть в разных разделах.

5.8. Поиск иероглифа по количеству черт

Этот способ самый легкий. Сосчитав количество черт в иероглифе, его можно найти в таб­лице, где иероглифы расположены в зависимости от числа черт. Сна­чала ищутся все ие­рог­лифы, состоящие из одной черты, затем - из двух, из трех и т. д.

Недостатки

Некоторые иероглифы имеют несколько возможных вариантов на­писа­ния, кото­рые имеют разное количество черт, что, может сильно услож­нить по­иск, напри­мер, в иерог­лифе .

Как и в случае с поиском иероглифов по чтению, количество иерог­ли­фов, со­стоя­щих, на­пример, из семи черт просто огромно, и найти среди них нуж­ный - за­дача не из лег­ких.

5.9. Ключ иероглифа

Любой иероглиф состоит из определенного сочетания простейших черт. Но он также вклю­чает в себя и более сложные компоненты – ключи. Каждый ключ имеет определен­ное значение и может приме­няться и как самостоятельный иерог­лиф, и как составная часть сложного иерог­лифа. Ключи лучше всего вы­учить наизусть, так как их знание помогает разбираться в струк­туре иерог­лифа, легче усвоить его начерта­ние, запомнить его смысло­вое значение, бы­стро найти ие­роглиф в сло­варе. Ниже приводятся 232 ключа.

Таблица ключей иероглифов

Ключ иерог­лифа и число черт в ключе	Перевод значе­ния иерог­лифа на ко­рейский	Произноше­ние иероглифа при чтении на корей­ском	Русское на­звание
1획 - одна черта
一	한	일	Единица
	뚫을	곤	Вертикальная
	점	주	Точка
	삐침	별	Откидная влево.
	새을	을	Второй (цикличе­ский знак)
	갈고리	궐	Вертикальная с крю­ком
2획 - две черты
二	두	이	Два
	돼지해머리	두	Горизон­тальная с чер­точкой
人	사람	인	Человек
	사람인변	인	Человек
	어진사람인발	인	Идущий че­ловек
入	들	입	Входить
八	여덟	팔	Восемь
	멀	경	Границы
	민갓머리	멱	Крышка
	이수변	Лед
	안석	궤	Столик
	위 튼 입구	Яма
刀	칼	도	Нож
	선칼도방	도	Нож
力	힘	력	Сила
	쌀	포	Обертывать
匕	비수	비	Черпак
	상자	방	Ящик
	감출	혜	Прятать
十	열	십	Десять
卜	점	복	Гадать
	병부	절	Печать
	민엄호	한	Обрыв
	마늘모	Частный
又	또	우	Правая рука
3획 - три черты
口	입	구	Рот
	큰입구몸	구	Ограда
土	흙	토	Земля
士	선비	사	Воин
	뒤져 올	치	Продви­гаться
	천천히 걸 을	쇠	Волочить ноги
夕	저녁	석	Вечер
大	큰	Большой
女	계집	녀	Женщина
子	아들	자	Жеребенок
	갓머리	면	Крыша
寸	마디	촌	Вершок
小	작을	소	Маленький
	절름발이	왕	Хромой
尸	주검	시	Труп
	왼손	좌	Росток
山	메	산	Гора
	개미허리	천	Поток
工	장인	공	Работа
己	몸	기	Сам
巾	수건	건	Полотенце
干	방패	간	Щит
	작을	요	Незрелый
	엄	호	Навес
	민책받침	Двигаться
	밑스물입	Соединить руки
	주살	익	Стрелять из лука
弓	활	궁	Лук
	튼가로왈	Голова сви­ньи
	1.터럭, 2.성	삼,삼	Длинная шерсть
	두인	변	Стоящий человек
	심방	변	Сердце
	재방	변	Рука
	삼수	변	Вода
	개사슴록	변	Собака
	우부	변	Бугор
	좌부	변	Бугор
4획- четыре черты
心	마음	심	Сердце
戈	창	과	Копье
手	손	수	Рука
支	가를	지	Ветка
	칠	복	Бить
	등글월문	Текст
文	글월	문	Текст
斗	말	두	Мера
斤	날	근	Топор
方	모	방	Сторона
无	없을	무	Нет (отрицание)
	이미기방	Без
日	날	일	Солнце
曰	가로	왈	Говорить
月	육달	월	Луна
木	나무	목	Дерево
欠	하품	흠	Недостаток
止	그칠	지	Остановится
	죽을사변	알	Носить
	갖은등글월문	Бамбуковая пика
毋	말	무	Нельзя
比	견줄	비	Сравнивать
毛	터럭	모	Шерсть
氏	각시	씨	Господин
	기운,빌	기,걸	Воздух
水	물	수	Вода
火	불	화	Огонь
	연화발	화	Огонь
爪	손틉	조	Когти
父	아비	부	Отец
爻	점괘	효	Воздействие
	장수 장 변	Один из пары
片	조각	편	Кусок
牙	어금니	Коренной зуб
牛	소	우	Корова, бык
犬	개	견	Собака
	늙을로엄	로	Старый
	구슬옥변	Яшма
	초두머리	Трава
	책받침	Беспрерыв­ный
	보일시변	Видимый
四	См.
5 획 - пять черт
玄	검을	현	Темный
玉	구슬	옥	Яшма
瓜	외	과	Дыня
瓦	기와	와	Черепица
甘	달	감	Сладкий
生	날	생	Рождаться
用	쓸	용	Использо­вать
田	밭	전	Поле
	필	필	Колено
	병질,엄	녁,상	Болезнь
	필발머리	발	Ноги врозь
白	흰	백	Белый
皮	가죽	피	Кожа
皿	그릇	명	Посуда
目	눈	목	Глаз
矛	창	모	Копье
示	보일	시	Стрела
	짐승발자국	유	Камень
禾	벼	화	Хлеб на корню
穴	구멍	헐	Пещера
立	설	립	Стоять
	옷의변
	См.
6 획 - шесть черт
竹		죽	Бамбук
米	쌀	미	Рис
	1. 실 , 2. 가는 실	사, 멱	Шелк
缶	장군	부	Керамика
	그물	망	Сеть
羊	양	양	Баран
羽	것	우	Крылья
老	늙을	로	Старый
而	말이을	이	Еще
耒	가래	뢰	Плуг
耳	귀	이	Ухо
聿	오직	율	Кисть для письма
肉	고기	육	Мясо
臣	신하	신	Подданный
自	스스로	자	Сам
至	이를	지	Достигать
臼	절구	구	Ступа
舌	혀	설	Язык
舛	어그러질	천	Ошибка
舟	배	주	Лодка
艮	괘이름	간	Крепкий
色	빛	색	Цвет
艸	두	초	Трава
	1. 범호 2. 호미 무늬	엄,호	Тигр
虫	벌레	훼	Насекомое
血	피	혈	Кровь
行	다닐		Идти
衣	옷	의	Одежда
	덮을	아	Накрывать
7획 - семь черт
見	불	견	Видеть
角	뿔	각	Рог
言	말씀	언	Речь
谷	골	곡	Долина
豆	콩	두	Бобы
豕	돼지	시	Свинья
豸	1.갖은 돼지, 2. 시	치,태	Единорог
貝	조개	패	Раковина
赤	붉을	적	Красный
走	달릴	주	Уходить
足	발	족	Нога
身	몸	신	Тело чело­века
車	수레	거	Телега
辛	매울	신	Горький
辰	별	신	Время (цик­личе­ский знак)
착	갖은 책받침	착	Быстро идти
邑	고을	읍	Город
酉	닭	유	Курица
	분별할	변	Различать
里	마을	리	Верста
8 획 - восемь черт
金	쇠	금	Золото
長	길	장	Длинный
門	문	문	Ворота
阜	언덕	부	Холм, бугор
隶	미칠	이	Поймать
隹	새	추	Короткохво­стая птица
雨	비	우	Дождь
靑	부를	청	Синий
非	아닐	비	Нет
9획 - девять черт
面	낯	면	Лицо
革	가족	혁	Сырая кожа
韋	다룸가족	위	Выделанная кожа
韭	부추	구	Дикий чело­век
音	소리	음	Звук
頁	머리	혈	Страница
風	바람	풍	Ветер
飛	날	비	Летать
食	밥	식	Еда, пища
首	머리	수	Голова, глава
香	향기	향	Аромат
10 획 - десять черт
馬	말	마	Лошадь
骨	뼈	골	Кости
高	높을	고	Высокий
	터럭	발	Волосы
	싸울	투	Борьба
鬯	울창주	창	Жертвенное вино
鬲	1. 다리굽 은 솥, 2. 손잡이	력,격	Кувшин
鬼	귀신	귀	Злой дух
11획 одиннадцать черт
魚	물고기	어	Рыба
鳥	새	조	Птица
鹵	짠땅	로	Солончак
鹿	사슴	록	Олень
麥	보리	맥	Пшеница
麻	삼	마	Конопля
12획 двенадцать черт
黃	누를	황	Желтый
黍	기장	서	Просо
黑	검을	흑	Черный
	바느질할	치	Вышивка
13획 тринадцать черт
黽	1. 맹꽁이, 2. 힘쓸, 3. 고을 이름	맹, 민, 면	Лягушка, жаба
鼎	솥	정	Бронзовый тренож­ник
鼓	북	고	Барабан
鼠	쥐	서	Мышь
14획 четырнадцать черт
鼻	코	비	Нос
	1. 가지런할 2. 조화할 3. 옷자락 4. 재최 5. 자를	제,제,자,재,전	Ровный, оди­нако­вый
15획 - пятнадцать черт
齒	이	치	Зубы
16획 -шестнадцать черт
龍	용	룡	Дракон
龜	거북	귀	Черепаха
17획 семнадцать черт
龠	피리	약	Флейта