Приложение 4 страница

Случайник(случайно пьющий) – питейно запрограммированный человек, эпизодически употребляющий спиртные изделия ( по Г.А. Шичко).

Снижение предложения – общий термин, используемый для обозначения политических мер или программ, нацеленных на запрещение производства и распространения ал-ля и др. наркотиков, в особенности правоохранительные стратегии снижения предложения нелегальных наркотиков. Эта стратегия камуфлирует эффективность преодоления беды. Есть предположения, что стратегия С.в. взятя на вооружение мировой алкогольной, табачной и другой наркотической мафией.

Снижение спроса – общий термин, используемый для описания политических мер или программ, направленных на снижение спроса потребителей на психоактивные в-ва. Это первоначально относилось к образовательным, лечебным и реабилитационным стратегиям, в противоположность правоохранительным стратегиям, нацеленным на запрещение производства и распространения наркотиков. С.с. может выступать как временная, тактическая форма работы, но не системная стратегия по решению алкогольной, наркотической и табачной проблем в обществе.

Собриология (от лат. sobrietas – трезвость) – наука о путях достижения трезвости, в том числе в молодежной среде. В СССР и России основы С. разрабатывали и разрабатывают И.А. Красноносов (Орел), Г.А. Шичко (СПб), А.Н. Маюров (Н. Новгород), В.А. Рязанцев (Николаев), Ф.Г.Углов (С.-Петербург), Г.Я. Юзефович (Хабаровск), А.Н. Якушев (Ставрополь), А.А. Зверев (Тюмень), Н.А. Гринченко (Елец), В.П. Кривоногов (Красноярск), С.С. Аникин (Красноярск), Е.Г. Батраков (Абакан), Ф.Н. Петрова (Москва), В.В. Корченов (Москва), К.Г. Башарин (Якутск), В.А. Бондаренко (Краснодар), Толкачев В.А. (Минск), С.И. Троицкая (С.Петербург), Н.К. Зиновьев (Москва), Л.К. Фортова (Владимир), П.И. Губочкин (Ярославль), Ф.Н. Волков (Челябинск), Г.И. Тарханов (Абакан), Л.С. Григорьева (Якутск), Н.К. Пирожков (Новосибирск), И.В. Николаев (Новосибирск), М.В. Леонтьева (Архангельск) и др. К видным зарубежным собриологам можно отнести: Д. Разерфорда (Англия), Х. Колстада (Норвегия), В. Штубера (Швейцария), Ф. Линдемана (ФРГ), Я. Моравского (Польша), А. Чекаускаса (Литва), С.Л. Евдокимову (Казахстан), С.-О. Карлсона (Швеция), К. Сперкову (Словакия) и др.

Собриология быта –специальная собриологическая теория, изучающая социальные отношения, антиалкогольную и антинаркотическую деятельность и трезвенное или алкогольное поведение людей в области быта. Быт – внепроизводственная сфера человеческого бытия, выражающая как повседневные отношения между людьми, прежде всего в семье, так и исторически сложившуюся форму удовлетворения личностью материальных и духовных потребностей индивида, образующихся под воздействием социально-групповых, национальных традиций, привычек, закрепляющихся в сфере этносоциальной психологии.

Собриология воспитания –специальная собриологическая теория, которая изучает законы, закономерности и тенденции воспитательного процесса в широкой взаимосвязи с другими антиалкогольными и антинаркотическими процессами. Как и собриология образования, С.в. в отличие от общей педагогики, призвана изучать проблемы не только организованных трезвеннических воздействий, но и неорганизованной противоалкогольной среды, а также процессы стимулирующего антиалкогольного воспитания. Объектом исследования в С.в. явл. личность и многообразие ее специальных проявлений, а также коллективы, социальные группы, нации и народности, общество в целом.

Собриология культуры –специальная собриологическая теория, изучающая закономерности функционирования трезвеннической культуры в обществе. Она исследует место и роль трезвеннической культуры в общественной системе; культурную деятельность и культурный уровень тех или иных социальных и социо-демографических групп; потребности в этих группах населения в отрезвлении, состояние и функционирование социальных институтов и учреждений культуры, как сферы производства, так и в сфере потребления культуры трезвости; состояние и деятельность кадров работников культуры. С.к. занимается также прогнозированием и планированием развития трезвеннической культуры, ее социальных институтов и учреждений.

Собриология медицины и здравоохранения –отрасль собриологии, которая объединяет исследования, направленные на изучение закономерностей антинаркотических проблем, явлений и фактов в сфере медицинского обслуживания и формирования здорового, трезвого образа жизни. Эту отрасль собриологии некоторые ученые ограничивают социальными проблемами медицины. Однако, такое ограничение условно, т.к. медицинская деятельность явл. лишь одной из подсистем (хотя и основной) сферы здравоохранения.

Собриология молодежи– отрасль собриологической науки, которая изучает особенности социализации и воспитания, вступающих в жизнь поколений, образа жизни молодежи, формирование ее ценностных ориентаций, в т.ч. формирование здорового, трезвого образа жизни, выполнение социальных ролей различными группами молодежи и т.п.

Собриология морали– специальная собриологическая теория, которая изучает закономерности функционирования морали, нравственности на различных социальных уровнях общества. Объектом ее исследований является трезвая личность, безалкогольный коллектив и другие социальные общности. Методологической основой С.м. служат диалектико-материалистические принципы познания нравственных процессов и явлений конкретно-исторических, системный, комплексный подходы к явлениям нравственной, трезвенной жизни. С.м. занимается изучением антиалкогольного и антинаркотического образования и функционирования нравственных систем, формирования становления и развития нравственных процессов и условий управления ими, разрабатывает оптимальные модели – отрезвления коллективов и других социальных групп, выявляет состояние и пути совершенствования трезвеннической культуры личности, коллективов и других социальных общностей.

Собриология образования –специальная собриологическая теория, которая изучает не только особенности образовательного антиалкогольного процесса, но и взаимосвязи системы образования с другими подсистемами общества, социальными институтами, связь образовательного процесса с другими социальными процессами, влияние антиалкогольного образования на развитие общественных отношений, эффективность трезвенной и других видов социальной деятельности. Предметом С.о. является субреальный процесс получения людьми противоалкогольных знаний, приобретение ими антинаркотического опыта на основе этих знаний, формирования у них трезвеннического, и в целом здорового потенциала (с учетом конкретных социальных условий и обстоятельств, объективных и субъективных факторов), влияние образовательного уровня на здоровье и трезвый образ жизни, формы жизнедеятельности вплоть до конкретных актов поведения и социальной реакции людей.

Собриология свободного времени –одно их основных направлений антиалкогольных и антинаркотических исследований, предметом которого явл. изучение части бюджета времени трудящихся и всего населения, используемой для отдыха и занятий по их свободному выбору. Свободное время – часть времени, высбожденная для людей от непреложных дел в результате социального развития общества и являющаяся сферой их свободной деятельности, обусловленной, в конечном счете, всей совокупностью социальных отношений данного общества и уровнем развития каждой личности.

Собриология семьи –специальная собриологическая теория, исследующая процесс возникновения, развития и функционирования трезвой семьи – одной из важнейших первичных ячеек общества. Семья рассматривается как социальный институт и малая социальная группа. Различают два основных направления в С.с.: 1) исследование теории трезвой семьи и 2) анализ современной трезвой семьи, исповедующий абсолютно здоровый, трезвый образ жизни. В рамках второго направления, в свою очередь, можно выделить: а) исследования внутрисемейных отношений и б) изучение взаимодействия семьи и общества.

Содержание алкоголя в крови.В судебной медицине С.а.к. определяют по формуле, в которой принятое количество делится на вес тела в килограммах и специфический фактор пола (0,7 или 0,6). Например, мужчина весом 80 кг потребляет 59 г водки с 40% содержанием спирта (т.е. 20 г чистого ал-ля).

Формула гласит:

Итак, концентрация алкоголя в его крови составляет 0,36 промилле. У женщины же весом 50 кг, выпившей столько же водки, данный показатель будет равен 0,66 промилле.

Сознательный трезвенник – трезвенник, хорошо знающий алкогольную проблему и на основе этого осмысленно избравший безалкогольную жизнь. (Г.А. Шичко) С.т. – человек, знакомый с приемами и методами программирования на отравление табачно-алкогольно-наркотическими ядами и свободный от табачно-алкогольно-наркотической запрограммированности. Режим сознательный и постоянный. С.т. – человек, хорошо усвоивший алкогольную проблему, постигший и осознавший вредность алкоголя, в связи с чем, ставший не только убежденным, но и воинственным трезвенником, пропагандистом трезвеннических идей, борцом за установление трезвости в стране и мире. К примеру, членами Союза борьбы за народную трезвость, Общероссийского движения «Трезвая Россия» и Международной Академии трезвости являются в основном С.т.

Стадии алкоголизма– степени тяжести алкогольного страдания.

Специфическая особенность алкоголиков – потребность в этиловом спирте, по мере пьянства она изменяется. В зависимости от ее выраженности различают три стадии алкоголизма, которые имеют порядковые номера или разные названия. Первая стадия характеризуется слабой выраженностью потребности; вторая – средней, третья – сильной. Физиологическими спутниками потребности в этаноле являются: переносимость алкоголя (толерантность), подавленность рвотного рефлекса, утрата количественного и ситуационного самоконтроля, похмельный абсинентный синдром, забывание событий периода одурения, характер пьянства, психозы и некоторые другие. Потребность в алкоголе может появляться постоянно (при значительном падении его концентрации в крови), периодически и после приема какого-то количества спиртного.

Стихийное движение народа к трезвости – утверждение и сохранение народом трезвости через народный опыт, обычаи, обряды, язык, через инстинктивное понимание трезвости, как желательного и разумного состояния человека, семьи, общества.

Сухой закон - название принятого в 1919 г. конгрессом США закона, запретившего производство и продажу алкогольного дурмана. Закон вступил в силу в январе 1920 г., а в декабре 1933 г. был отменен.

В российской печати издавна неправильно освещают причины отказа от «С.з.», вина возлагается на трудящихся, якобы творивших массовые преступления, поскольку «запретный плод сладок», и тем создавших ситуацию хуже прежнего. Это яркий пример абсурдистской логики питейных программистов. Здравомыслие и жизнь обязывают считать, что правительственное введение запрета на что-то снижает его распространенность. Проалкогольные абсурдисты ложным освещением последствий введения в США запретительной системы, будто бы вызвавшей рост смертности, отравлений и преступности стремятся сдержать распространяемость положительного отношения к нему среди населения. Если допустить, что американские власти оказались бессильными в схватке с нарушителями С.з. , откуда они черпают энергию для проведения длительной и упорной борьбы с торговцами наркотиков? Почему правительство не допускает свободную торговлю ими по тем же мотивам, по которым отменило С.з.?

Под влиянием российской запретительной системы (1914 г.) и тяжелых последствий империалистической войны резко усилилось тяготение народов многих стран к трезвости, в ответ на это международная сивушная реакция начала создавать свои организации для пресечения трезвеннических устремлений. Например, в 1921 г. в Лозанне была основана «Международная Лига против запрета». В нее вошли представители многих стран, она пользовалась поддержкой части крупных миллиардеров. На счету этой реакционной организации много черных антинародных сивушных побед: она в 1922 г. внесла значительный вклад в провал запрета в Швеции, сорвала обсуждение алкогольной проблемы в Лиге Наций, приложила свои усилия к подрыву С.з. в США. Существовали и национальные сивушные организации. Так в Швейцарии в 1921 г. был создан «Центральный Секретариат, предназначенный для борьбы с излишками воздержания», задавшийся целью «препятствовать преувеличенному и ошибочному влиянию фанатиков воздержания, пробуждая в массах интерес к алкоголю».

К международной сивушной организации примкнули правительства некоторых стран: в 1922 г. под нажимом Испании в Исландии отменили запрет алкогольных изделий; в 1927 г. под угрозами правителей Испании, Португалии и Франции пала запретительная система в Норвегии; в 1919 г. Франция выразила протест в связи с принятием США С.з.

Введение в США С.з. вызвало положительные изменения. Вот, в частности, что писал Г. Гослар в книге «Современная Америка» (1925 г.): «За неполные три года его действия произошло оздоровление общества. Число арестов уменьшилось в 3,5 раза, в том числе за бродяжничество, хотя условия эксплуатации и безработицы остались прежними.

В г. Филадельфия через 9 месяцев оказались пустующими 1100 тюрем и камер, а число заключенных сократилось с 2000 до 474, т.е. в 4,2 раза. На 1 апреля 1920 года в тюрьме г. Чикаго из 25000 заключенных осталось 600.

Прав франзусский политэконом Анри Бодрильяр (род. в 1821 г.), который утверждал: «Алкоголь – поставщик людей для тюрем». Преступность в США сократилась на 70%.

В госпитале г. Буффало, освободившиеся в психиатрических больницах койки были переданы для туберкулезных больных, число которых росло в годы торговли алкоголем.

Увеличилось потребление молока населением.

Улучшилось благосостояние народа. Укрепились семейные устои. Возросли сбережения. Повысились нравственность и гигиена. Уменьшилось число травм и катастроф, убытки от которых снизились на 250 миллионов долларов. Прекратилась гибель людей от острых отравлений алкоголем. Снизилась общая смертность. Вместо прежнего унылого мрака в рабочих семьях появились: достаток, спокойствие и счастье.

Трудовые сбережения шли на постройку домов.

Покупки стали более целесообразными.

Резко уменьшилось число пожаров.

Власти штата Канзас погасили свою задолженность в 2 миллиона долларов. А Возвращенные долговые векселя были публично сожжены. Губернатор штата Канзас телеграфировал в Новую Зеландию: «Все государственные служащие, рабочие союзы, медицинские ассоциации и 95% остального населения голосуют в пользу закона о трезвости».

Закрытые многочисленные пивоваренные и винокуренные заводы были быстро, экономично и с большой пользой переоборудованы для производства нужных народу продуктов и товаров: сиропов, фруктовых и овощных консервов, мыла, конфет, масла, одежды, перчаток, книг и даже открытия гостиниц.

Было закрыто 1092 пивных и 236 водочных заводов. Закрыты 177790 питейных заведений.

Столь явные преимущества трезвой жизни в США должны привлечь внимание Европы в интересах внутренней политики, социальной гигиены, евгеники, народного хозяйства и криминалистики.

«Билль о трезвости» вырос из признания его необходимости для предотвращения одичания и вырождения народа».

Как мы видим, С.з. в США дал блестящие результаты. Однако национальная и международная сивушная реакция приложила максимум стараний, чтобы наводнить страну подпольным и контрабандным спиртным: спиртное ввозили флотилиями и эшелонами. Это показывает, что борьба с алкогольной преступностью велась слабо.

Республиканская партия отстаивала запретительную систему и этим собирала немало голосов на выборах, оппозиционная демократическая партия требовала отмены его. Тяжелый кризис (1929-1933 гг.) резко ослабил правящую партию, в результате чего на выборах 1932 г. одержали победу демократы, отменившие С.з. в декабре 1933 г.

Подчеркнем особо: ни одна запретительная система не была отменена по вине населения. В странах, правительства которых отстаивали ее и вели непримиримую борьбу с нарушителями, она выдержала испытание временем. Мусульманское население арабских стран второе тысячелетие трезво живет и не посягает на спиртное и его не собираются отменять (Ливия, Иран, Саудовская Аравия и др.) (по Г.А. Шичко).

Т

Табак – табачное сено с наполнителями, специально приготовленное для отравления человеческого организма. Кроме табачного сена в табачный яд входят разные другие наполнители: ментол, селитра и другие компоненты, вплоть до «кумарина» (крысиного яда). В некоторых публикациях указывается, что в состав табачных ядов может входить более 4000 компонентов. При этом у каждой фирмы-производителя табачной отравы - свои «Ноу-Хау» (по А.А. Звереву).

Табачно-алкогольно-наркотическая зависимость – комплекс, состоящий из: табачно-алкогольно-наркотической запрограммированности (программы) и физиологических механизмов, заставляющий человека отравляться табачно-алкогольно-наркотическими ядами. Главным в комплексе является программа (по А.А. Звереву).

Табачно-алкогольно-наркотические абсурдизмы – набор абсурдов, так или иначе связанных с отравлением табачно-алкогольно-наркотическими ядами.

Табачно-алкогольно-наркотические программисты – люди, способстующие появлению у других людей табачно-алкогольно-наркотической запрограммированности.

Табачный отравленник – «курильщик» - человек, сознательно отравляющий себя табачными ядами.

Теория «культурного пития».В этой теории заключена самая прямая ложь об ал-ле. Пьянство, пусть даже «умеренное», - это порок. Порок же не может быть чуть-чуть. Нет в пороке и никакой культуры. Мы же не говорим о «культуре» воровства! Употребление алкоголя в любых дозах и по любому поводу – это один из опаснейших видов наркомании. А, следовательно, любое «чуть-чуть» - это начало конца. Т.к.п. - одновременно инструмент и идеология внедрения в человека, в семью, в общество в целом табачно-алкогольно-наркотической запрограммированности, то есть всех составляющих программы заставляющей человека самоотравляться. Сверхзадача Т.к.п. состоит в том, чтобы поставить человека, семью, общество в целом перед ложным выбором: «Учись травиться, и травись красиво, умеренно и культурно, а иначе станешь пьяницей, алкоголиком» (по Г.А.Шичко и А.А.Звереву).

Теория алкогольного скепсиса– теория в защиту алкогольного потребления. Распространена - в христианском мире. Она отрицает возможность вытеснения из нашей жизни спиртного, признавая сложившуюся ситуацию роковой, безнадежной. Представители этой теории, в принципе, допускают возможность отрезвления народа, но не верят, что от этого будет какая-то польза. Они считают, что запрет на ал-ль приведет к наркомании, токсикомании, употреблению различных суррогатов. Но подобные пророчества явл. клеветой на род человеческий. Они равносильны воспитанию всех нас потенциальными преступниками, чьи уголовные наклонности рано или поздно проявятся, в той или иной форме, как только представится к этому случай. Термин Т.а.с. впервые предложен Г.А. Шичко.

Теория заполнения алкогольного вакуума– антинаучная теория по неприемлемости трезвого образа жизни.Суть сводится к утверждению, что нельзя вытеснять из жизни алкогольные изделия, поскольку образовавшийся вакуум сразу же будет заполнен самогоном и суррогатами. На самом деле распространению самогона и суррогатов способствует как раз государственная продажа спиртных изделий. Всего лишь один пример доказывает это. Так, после отмены в 1925 году ограничительного закона, когда в торговую сеть хлынул поток сорокаградусной, резко повысилось и производство самогона: к 1929 году по сравнению с 1925-м его количество возросло в 1,7 раз. Термин Т.з.а.в. впервые предложил Г.А. Шичко.

Теория массового алкоголизма –создана русским статистиком С.А. Первушиным в конце XIX в. Т.м.а. систематизировала общественные причины ал-зма, выясняла последствия употребления ал-ля и намечала способы борьбы с этим злом. С.А. Первушин выделил три вида ал-зма: столовый; порождаемый неудовлетворенностью и бытовой или обрядовой.

Теория трезвости – комплекс теоретических и практических сведений, позволяющих утверждать и сохранять трезвость человеку, семье, обществу в целом. Т.т. существует как противовес «теории культурного-умеренного пития». Авторами Т.т. являются великие трезвенники мира: Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, И.П. Павлов, А.Форель, Ф.Г. Углов и др. (по А.А. Звереву).

Территория трезвости – так называют место, где люди, осознав непоправимый вред алкоголя, добровольно отказались от его употребления; территория, на которой объявлен «сухой закон» - прекращена продажа алкогольных изделий, закрыты подобные магазины. Обычно это происходило по требованию жителей нас. пункта или территории на сходе. Так называет себя и трудовой коллектив, объявивший потреблению алкоголя решительный бой. Иногда их называли территорией или коллективом высокой культуры и трезвого быта. Наибольшее распространение это движение получило в СССР во второй половине 80-х годов XX века. В 1987 г. в этом движении в стране участвовало 10,5 тыс. населенных пунктов. Активно проходила такая работа в Татарстане, Липецкой, Калининской, Воронежской и ряде других областей и краев России, в Белоруссии.

В 1885 г. с введения Т.т. в России начался II этап трезвеннического движения.

Токсикология судебная (от греч. toxikon – яд, logos – слово, учение), отрасль судебной медицины и общей токсикологии, изучающая свойства ядов, механизм их действия, признаки отравления в целях убийства, самоубийства, при несчастных случаях на производстве, в быту, при применении токсикантов.

Токсикомания – (греч. toxikon - яд + греч. mania - безумие, страсть) – общее название болезней, проявляющихся влечением к постоянному приему некоторых веществ и развитием в связи с этим хронической интоксикации. Т. – потребление наркотических веществ, не взятых под контроль и не отнесенных юридически к наркотическим, но вызывающих привыкание и болезненное пристрастие (например, курение).

Токсины – ядовитые вещества, продукты жизнедеятельности микроорганизмов.

Толерантность или повышенная толерантность - необходимость увеличенных доз ал-ля для получения желаемого эффекта или же четко выраженное уменьшенное кол-во его. Вместе с симптомами отвращения повышенная Т. может быть критерием алкогольной зависимости.

Тост (Тосты) – короткие «застольные» высказывания в среде собравшихся для наркотического самоотравления, облегчающие процесс самоотравления и способствующие ускоренной выработке условного рефлекса на самоотравление наркотиком (чаще всего алкоголем) и содержащие «ключевые (командные) слова», на которые собственно и вырабатывается рефлекс на самоотравление.

Слова в Т. делятся на командные и обрамляющие. Например, слово «ЗА» является основным командным словом практически любого тоста. Все остальные слова в тосте (их «занимательность» и «витиеватость») служат только для обрамления «командных» слов тоста. Именно командные слова тоста и запускают программу самоотравления. Наряду с командным словом «ЗА» есть и другие «Ну будем…», «Давайте вздрогнем…» и т.д. (по А.А. Звереву).

Трезвенник –человек, не имеющий питейной запрограммированности и не употребляющий спиртное.

Трезвенник естественный – человек, физически свободный от отравления табачно-алкогольно-наркотическими ядами и избежавший табачно-алкогольно-наркотической запрограммированности. (по А.А.Звереву)

Трезвенническое просвещение –вооружение учащихся и молодежи знаниями о вреде курения, ал-ля и других наркотиков. Оно должно учитывать ряд факторов: 1) четко представлять назначение избранной формы воспитательного воздействия (лекция, беседа, объяснение в ходе урока); 2) у школьников и молодежи должно сложиться представление о том, что они лично могут сделать для уменьшения и, в конечном счете, полного искоренения потребления спиртного; 3) учитель должен наметить, против каких ошибочных мнений, позиций, установок направит он свою деятельность.

Трезвенничество (от лат. temperantia – воздержание), раньше – движение трезвенничества. Слово использовалось для обозначения полного воздержания (значение, широко применяемое в Англии). Таким образом: отель для трезвенников, гостиница трезвенников и т.д., где алкогольные изделия запрещены.

Трезвенные движения –широкая активная противоалкогольная деятельность населения.

Трезвость - естественное, творческое и единственно разумное состояние человека, семьи, общества, государства. Т. это полная свобода от табачно-алкогольно-наркотических самоотравлений (по А.А. Звереву) Обзор С.С. Аникиным десяти словарей общего порядка показал, что слово Т. в большинстве из них отсутствует. Исключение составляют словарь Т.Ф. Ефремова, где этот термин раскрывается как «здоровая рассудительность, свободная от иллюзий, самообмана» и словарь С.И. Ожегова, который дает более чем скромное определение: «Трезвость – 1. см. трезвый; 2. Воздержание от спиртных «напитков»; 3. Состояние трезвого человека». Видимо читателю следует иметь большую интуицию и богатое воображение или опыт, чтобы чувствовать, понимать, а затем раскрывать значение термина Т. Авторами большинства словарей слово «трезвый» рассматривается в нескольких вариантах: как не пьяный, не хмельной, вообще воздержанный в спиртном, непьющий и не упивающийся. А также как человек, отличающийся «здравой рассудительностью», свободой от иллюзий, самообмана, кто «руководствуется в своих поступках, суждениях требованиями рассудка», «здравого смысла», «чуждый мечтательности, фантазерства», «здравомыслящий», «рассуждающий и поступающий здраво, разумно», «без хмеля в голове», как «трезвенный человек».

Словари энциклопедического характера о Т. не сообщают ничего, зато трезвенников относят к членам религиозных групп, таких как анпиловцы, колосковцы, чуриковцы, которые возникли в конце XIX – начале XX века, и были близки к духовным христианам, которые пропагандировали трезвость и религиозно-нравственное самосовершенствование. Вполне вероятно, что составители словарей усматривали в слове Т. религиозно-мистический смысл, и видимо, поэтому изъяли его из словарного запаса русского языка в советский период времени.

Попытка отыскать слово Т. в церковных словарях также не увенчалась успехом. Для Г. Дьяченко быть трезвым, то же что и быть бодрственным, т.е. бдительным, неусыпным, неустрашимым, храбрым, сильным. В его понимании, быть трезвенным – значит быть воздержанным. Рассуждая о Т., он говорит о душевной трезвости, о таком состоянии духа, когда тот недоступен увлечениям, пристрастию и прочим склонностям. Когда человек, напротив, руководствуется в суждениях и действиях здравым смыслом, правильными понятиями и взглядами на вещи. Такая трезвость, по утверждению Г. Дьяченко, приобретается опытом и продолжительной жизнью.

Трезвый образ жизни – реально практикуемые нормы, правила и стереотипы поведения людей, способы их повседневной деятельности, характеризующиеся полным воздержанием от потребления алкоголя и других наркотических веществ и активным участием в преодолении наркотических предрассудков, трезвенных предубеждений, алкогольных обычаев, эпизодического употребления алкоголя и других наркотиков.

Ряд авторов под Т.о.ж. (Д.М. Аронов, Б.М. Левин, В.Н. Ягодинский и др.) понимают только неупотребление алкоголя, другие (А.Л. Афанасьев, Н.А. Гринченко, А.Г. Макеева, А.Н. Маюров, Л.К. Фортова, В.В. Макаров и др.) расширяют этот спектр на другие препараты и вещества, употребляемые с целью изменения психического состояния.

Традиционно образ жизни трактуется как форма человеческой (индивидуальной и групповой) жизнедеятельности, типичные для исторически конкретных социальных отношений. Он фиксирует особенности: коммуникативных способностей личности, межличностного общения, группового и индивидуального поведения; склада мышления людей в трудовой, общественно-политической и других сферах жизнедеятельности; отношений к научным знаниям, религии и политике и т.д.

Формируют и обуславливают образ жизни социально-экономических, культурных и природных условий, но он не сводится к совокупности тех или иных обстоятельств. Образ жизни отражает взаимосвязь и взаимодействие коллективности и индивидуальности, общественного и личного, как утверждает С.С. Аникин. Взятый в единстве объективного (способ совместной деятельности, общественная связь людей, определяющие характер их общения и поведения) и субъективного (цели общения, интересы и мотивы деятельности, ценностные ориентации) аспектов, образ жизни выступает как целостная структура, состоящая из элементов материальной и духовной жизни общества.