Ценности личности. Взаимосвязь ценностей, потребностей и интересов

Ценностные ориентации — важнейший эле­мент внутренней структуры личности, закрепляемый жизнен­ным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающий значимое, существенное для данного че­ловека от незначительного и несущественного. Совокупность сложившихся ценностных ориентации образует «ось созна­ния», обеспечивающую устойчивость личности, преемствен­ность определенного типа поведения и деятельности, выра­женную в направленности потребностей и интересов. В силу этого ценностная ориентация выступает основным фактором, регулирующим и детерминирующим мотивацию личности. Ценностные ориентации суть политические, философские, нравственные убеждения человека, глубокие и постоянные привязанности, нравственные принципы поведения. Поэтому в любом обществе ценностные ориентации личности оказыва­ются объектом воспитания.

Каждый индивид обладает единичностью, его генетиче­ская, телесная, эмоциональная, интеллектуальная и иная от­дельность присущи только данному человеку и являются пред­посылкой его индивидуальности. Человек благодаря кумуля­тивной способности человеческого мозга накапливает информацию, полученную в процессе жизнедеятельности. Ос­мысливая эту информацию, он формирует собственно систему различных ценностных ориентации, которые проявляются в выполнении им своих социальных ролей.

Социальная роль — совокупность обязательных для выпол­нения в данной сфере деятельности норм поведения, а также

Глава 14. Потребности — функциональное качество жизни

само это поведение. Социализация — путь индивида к лично­сти, т.е. социальное воспроизводство человека посредством усвоения им общественных норм, правил, принципов поведе­ния, мышления, образа действий в различных сферах жизне­деятельности. В процессе осуществления поведения, деятель­ности, общения человек утверждает себя в обществе, проявля­ет свое Я.

Большое значение для превращения биологического инди­вида в социально-биологическую личность имеет труд. Только занимаясь каким-либо определенным делом, причем таким, которое отвечает склонностям и интересам самого человека и полезно для общества, человек может оценить свою социаль­ную значимость, раскрыть все грани своей личности.

На основе знаний, приобретенных умений формируется способность человека к самостоятельному логическому мыш­лению - ум. Знания и ум в их взаимосвязи составляют основу того, что называют интеллектом. Знания и ум превращаются в личностные характеристики тогда, когда человек на их основе вырабатывает способность определить свое отношение к миру и к себе, оценивать характер поступков других людей и своих. Эта особенность, приобретает относительную самостоятель­ность. Ее обозначают термином «рассудок».

В аксиологии исходными и базовыми являются понятия «ценностное отношение» и «ценность» (благо). Ценностное отношение — это особого рода связь субъекта и объекта, в рам­ках которого происходят выявление, переживание и осмысле­ние социокультурного значения объекта для бытия субъекта. Ценностное отношение имеет два полюса — объект как носи­тель ценности и субъект как носитель оценки.

Ценности не присущи предметам и явлениям сами по себе, они выявляются только в ходе активного взаимодействия чело­века с окружающим миром, т.е. в рамках духовно-практиче­ской деятельности, в ходе общественных отношений. У живот­ных тоже есть ценности, но они сводятся к физиологическим потребностям. У человека имеются и потребности иного, не­сравненно более сложного характера — социальные, духовные и др.

Вещи и явления могут обладать не только положительным, но и отрицательным значением, т.е. восприниматься как анти-

14.2. Ценности личности. Взаимосвязь ценностей, потребностей... 269

ценности, быть носителями негативных значений для челове­ка. Выражением антиценностей в общественной жизни явля­ется Зло в различных его проявлениях. Ценности и антиценно­сти (ум и глупость, труд и лень, любовь и ненависть и т.п.) словно бы соперничают между собой в том, чтобы сделать че­ловека своим покорным пленником. Безусловно, значение ценности по разным причинам объективного и субъективного характера могут изменяться, а вместе с ними могут изменяться и оценки — вплоть до того, что ценное для кого-то или в данное время, или в данном отношении может оказаться неценным или менее ценным для другого, или в иное время, или в другом отношении.

Оценка служит для определения значения предметов, про­цессов или явлений для человека, выявления их социокультур­ного смысла. Оценка - это отнесение значения к ценности, ес­ли таковая имеется у предмета.

Переоценка ценностей — это переосмысление устоявшихся представлений и смыслов и соответственно смена ориентиров в жизни. Переоценка - явление естественное и обычное, так как в общественную жизнь постоянно включаются новые по­коления людей, которые выработали несколько иные взгляды, вкусы и предпочтения, идеалы, формирующиеся в новых исто­рических условиях. Радикальная переоценка ценностей про­исходит во время социальных революций. В общественной жизни возможны и искажения ценностных представлений, подмена добра злом (например, низкопробное произведение искусства воспринимается как шедевр, бескорыстие уступает дорогу алчности и т.п.).

На основе оценок складываются оценочные суждения: «это — хорошо, а это — плохо». С помощью таких суждений че­ловек осознает окружающий мир как имеющий значение для него, а себя проявляет в нем как существо культурное, соци­альное.

Аксиосфера представляет собой совокупность многообраз­ных ценностей — этических и эстетических, политических, правовых, религиозных и иных, которые формируются на со­ответствующей социальной и духовной почве. Аксиосфере присуща иерархия ценностей, т.е. определенное их расположе­ние с точки зрения значения для человека. Индивид или соци-

Глава 14. Потребности - функциональное качество жизни

альная группа всегда имеют свои собственные предпочтения и устремления, что отличает их от других индивидов и групп. Вместе с тем существуют и общечеловеческие ценности, кото­рые признаны всеми и имеют значение для всех. Мир ценно­стей человека чем-то напоминает пирамиду с основанием и вершиной. У каждого индивида своя ценностная пирамида.

Известно, что человек в своих отношениях (взаимодейст­виях) с окружающим миром проявляет себя универсально, т.е. всесторонне. Его природа такова, что он стремится к полноте своего бытия, всесторонне раскрывая свою творческую сущ­ность. Деятельностное отношение человека к миру существует в различных формах:

о познавательное отношение - поиск и обретение знаний, начи­ная от самых простейших (обыденное знание) и завершая тео­риями и научными картинами мира; О практическое отношение - стремление преобразовать мир в

соответствии со своими потребностями и интересами; о художественно-эстетическое отношение - восприятие мира сквозь призму гармонии и красоты, любование и восхищение этим миром, воплощение прекрасного в своей практической деятельности;

О нравственное отношение - следование человека моральным канонам и императивам (велениям общества, собственной со­вести) или же вопреки морали и совести;

О ценностное отношение к миру, в рамках которого человек про­являет свои потребности (состояние нужды), интересы (содер­жание желаний) и цели (мысленный образ устремлений).

Духовные стремления, идеалы, принципы, нормы нравст­венности относятся не столько к сфере действия интересов, сколько к области ценностей. Стимулы и причины человече­ской деятельности получают здесь дальнейшее развитие: по­требности, преобразованные в интересы, в свою очередь «пре­вращаются» в ценности. Ценностное отношение человека к миру является относительно самостоятельным аспектом его существования, хотя и вплетено в общую ткань всей духов­но-практической деятельности Homo sapiens.

Человеческие ценности можно разделить на несколько групп.

14.2. Ценности личности. Взаимосвязь ценностей, потребностей... 271

К первой группе относятся ценности индивидуальные (личностные), групповые и общечеловеческие.

Вторая группа включает те ценности, которые выявля­ются в ходе деятельности человека в конкретных сферах обще­ственной жизни. Это ценности экономические (деньги, ры­нок), социальные (дружба, милосердие), политические (диа­лог, ненасилие), духовные (знания, образы), правовые (закон, правопорядок). Особым разнообразием отличаются духовные ценности в силу предельной сложности и многогранности дан­ной сферы жизни общества (религия, наука, искусство, мораль и иные сферы духовной деятельности). Ценности (например, дружба, солидарность) закрепляют общественные отношения, формируют социальный организм как единое целое. Напро­тив, антиценности (вражда, агрессия) разрушают обществен­ный организм, вымывают из него культурное начало.

Третья группа — ценности материальные и духовные. К материальным принято относить прежде всего вещи, кото­рые необходимы для повседневного существования человека (пища, одежда, жилье), помогают удовлетворять базовые по­требности людей и поэтому имеют особо важное значение. К этой же группе относят и орудия труда; их призвание в том, чтобы обеспечивать человеческий способ существования че­ловека в мире, т.е. удовлетворять его возрастающие культур­ные и социальные потребности, выполнять многогранную практическую деятельность. Духовные ценности являются продуктами особого рода деятельности, осуществляемой с по­мощью органов чувств, ума и сердца человека. Их формирова­ние происходит в рамках духовного производства (наука, рели­гия, искусство, устное народное творчество), т.е. в сфере Духа.

Идеал занимает особое место в системе духовных ценностей человека. Это — мысленная модель желаемого, искомого мира, несущая в себе представления об абсолютно совершенном, вы­ражающая стремление человека к изменению мира своего бы­тия. Как и все абсолютное, он недостижим, но без него невоз­можно самоопределение человека на жизненном пути. Идеал являет собой предельную цель в жизни человека, которая уст­ремляет его к полноте собственного бытия и совершенству сво­ей индивидуальности. Без идеала человек не может состояться как личность, как существо творческое, ищущее и деятельное.

Глава 14. Потребности -функциональное качество

жизни

Четвертая группа вбирает в себя ценности преходящие (обусловленные конкретным историческим временем — мода, музыкальные жанры и т.д.) и непреходящие (имеющие значе­ние во все времена) - Природа, Человек, Труд.

Пятая группа включает в себя так называемые утили­тарные (инструментальные) и фундаментальные (высшие) ценности, без которых невозможна сама жизнь человека. К высшим ценностям относятся свобода, здоровье, безопас­ность человека и т.п.

Все ценности относительны, но их относительность не аб­солютна, а имеет определенные ограничения, которые налага­ются на них объективной природой оцениваемых предметов, с одной стороны, и актуальными конкретными потребностями людей — с другой.

Конкретная ценность занимает относительное место на шкале значений. Но это место не случайно и не произвольно, оно детерминировано связью объективного и субъективного факторов, т.е. характером, конкретным содержанием данного ценностного отношения между ними. Одни относительные ценности находятся ближе к идеалу, другие отстоят от него дальше. Так образуется «иерархия ценностей» по признаку преобладания в них положительного элемента. На шкале зна­чений явления распределяются по закону дивергенции: чем ближе к середине шкалы, тем гуще располагаются на ней отно­сительные ценности, чем ближе к полюсам, тем реже фиксиру­ются ценности или неценности. Среди бесконечного многооб­разия значений можно выделить немного явлений, которые сохраняют положительное значение во все времена и для всех людей (общечеловеческие, непреходящие ценности): жизнь, здоровье, знание, труд и т.п., так же как и небольшую группу их антиподов — преждевременную смерть, болезнь, невежество и т.д.

Поскольку относительность всех ценностей обусловлива­ется обстоятельствами места и времени, интересами, ценност­ными ориентациями людей, постольку в жизнедеятельности общества в целом набор и характер тех или иных материальных и духовных ценностей не зависит от произвола индивидов. Он определяется свойственными данной эпохе, данному народу, классу массовыми потребностями, в конечном счете — фунда-

14.3. Потребности и научно-технический прогресс

ментальными потребностями данного исторического, форма-ционного типа материального и духовного производства.

Представления о ценном и неценном (прекрасном, доб­ром, целесообразном; безобразном, вредном, глупом и т.п.) за­висят не только от свойств объекта, но и в гораздо большей сте­пени от природы оценивающего субъекта. Ценностное отно­шение является практическим определителем связи предмета с потребностями человека.

Соотнесенность духовной ценности с реальной потребно­стью личностей и общества может служить основанием для классификации ценностей жизни и культуры. Например, мож­но классифицировать все ценности по уровням общественного бытия и общественного сознания: человек и человечество оп­ределяются как высшие ценности бытия, затем выделяются ценности материальной жизни людей, социальные ценности и, наконец, ценности духовной жизни общества. Совокуп­ность специфических духовных ценностей можно классифи­цировать в социологическом плане по видам духовной дея­тельности или в гносеологическом аспекте по формам общест­венного сознания: ценностные знания, моральные ценности, эстетические и т.д. В данных типах классификации принима­ются во внимание преимущественно объекты ценностного от­ношения, вовлеченные в тот или иной вид материальной или духовной человеческой деятельности, а соотнесенность их с потребностями отступает на задний план.