Обряд, обычай и традиция -регуляторы поведения человека

Обряд и ритуал - формализованные варианты привычного поведения, принятые в определенных частях со­вокупной культурной регуляции. Они имеют прежде всего символическое значение, лишенное непосредственной целе­сообразности, но способствуют упрочению связей либо между постоянными членами группы, либо во взаимодействии между группами, снимая напряжение, недоверчивость и повышая уровень коммуникабельности. К числу важнейших обрядов, имеющих универсальное распространение в каждой культуре, относятся бракосочетание и похороны.

Термин «нравы» обычно отражает сложившиеся формы ре­гуляции массового поведения. В культурологическом контек­сте под термином «нравы» подразумевают подвижный, измен­чивый и не уходящий далеко в прошлое слой привычного пове­дения, подверженный дифференциации в зависимости от социальной среды, психологического состояния тех или иных слоев, исторической ситуации и т.д. Война, революция, рефор­мы, «шоковая терапия», модернизация и т.п. — процессы, предполагающие крупномасштабные перемены в нравах, ко­торые влекут за собой постепенный сдвиг в широких сферах культуры.

Обычай и традиция выступают в качестве основного регуля­тора поведения лишь в примитивных этнических обществах, в устойчивой бытовой среде, инертных социальных группах, но

Глава?. Духовность личности как общечеловеческая ценность

они присутствуют и на всех более продвинутых ступенях соци­ального развития.

Социально признанные образцы складываются в обычаи, которые передают накопленный опыт поведения из поколения в поколение и от индивида к индивиду.

К обычаям можно отнести традиционные трудовые прие­мы, формы поведения, жизненного уклада, воспитания. В по­вседневной жизни обычаем регулируются время и условия приема пищи, сна и досуга. Выбор пищи диктуется отнюдь не только потребностями организма. Например, в России не при­нято есть змей, собак, лягушек, кошек. Индусы не едят говяди­ны, а мусульмане - свинины. В обществах с традиционной ко­чевой культурой употребляют в пищу конину. Выбор пищи обусловлен не ее питательностью, а традициями. При входе в жилище европеец первым делом непременно снимает голов­ной убор, а восточный человек прежде всего вспоминает об обуви. Не всегда можно прямо соотнести то и другое с ситуаци­ей, но таков обычай.

Обычаи общепризнаны и утверждены силой массовой при­вычки. Они, как правило, не получают объяснения и могут не осознаваться самими членами группы. На вопрос «Почему вы так поступаете?» они отвечают: «Так принято». Обычаи играют немалую роль в воспитании, способствуя приобщению к куль­туре ребенка или взрослого. При этом включение в культурную деятельность сводится к знакомству с образцами: «Поступай так, как поступает такой-то взрослый или окружающие». Суть поведения не объясняют, а просто знакомят с обычаем, кото­рый выполняет функцию обязательного для исполнения об­разца поведения. Образец может быть положительным (так на­до поступать) или отрицательным (так не надо поступать). Обычай может выступать как решительное вмешательство в жизнь индивида, резко изменяет его естественную или при­вычную жизнь.

Обрядами называют формализованные обычаи, совершае­мые в определенном месте и в положенное время по специаль­ным поводам. В выборе обряда человек еще менее свободен, чем в обычае, так как обряд связан с выполнением публичных действий, имеющих высокий знаковый статус в обществе. В каждом обществе существуют обряды посвящения индивида

7.4. Обряд, обычай и традиция - регуляторы поведения человека 113

в данное общество или в возрастную группу (наречение имени, крещение, запись имени, инициация, получение паспорта и т.д.), дни рождения и юбилеи, свадьбы и похороны и т.п. Су­ществуют коллективные, общественные и государственные обряды, напоминающие о целостности общества, зафиксиро­ванные в юбилеях, памятных датах, днях общественного трау­ра и т.д. Обряд утверждает преемственность нового и старого, принятие нового положения как утвердившегося в обществе, что происходит, например, в случае утверждения нового главы государства: венчание на царство, клятва нового президента и т.п.

Норма в отличие от обычая охватывает не весь отрезок дея­тельности, а какой-то принцип, параметр деятельности, что определяет меру вариативности поведения и его усложнение. Любое общество или отдельная социальная ячейка и группа должны упорядочивать отношения в своей среде, ослаблять тенденции, ведущие к разладу и произволу, устранять влияние стихийных настроений, согласовывать действия отдельных личностей и групп, приводить их в соответствие с общими ин­тересами данной ячейки или всего общества. Установление по­рядка может быть достигнуто через насилие и принуждение, через политическое, идеологическое и психологическое мани­пулирование обществом, что может повлечь за собой ответную психологическую реакцию отторжения источника такого при­нуждения. Разоблачение манипулирования ведет к росту недо­верия, двоемыслия и цинизма, что также разрушает социаль­ное взаимодействие.

Действенное регулирование отношений достигается через нормы, которые обеспечивают стабильное, добровольное и сознательное сотрудничество людей, опираются на формали­зованные мотивы и потребности, соответствующие общест­венно одобряемым целям, стимулируют устойчивые отноше­ния в коллективе, опирающиеся на привычные ожидания (эс-пектации). Функция нормы состоит в том, чтобы исключить влияние случайных, чисто субъективных мотивов и обстоя­тельств, психологических состояний, обеспечить надежность, предсказуемость, стандартность и общепонятность поведения. Норма формирует ожидаемое поведение, понятное окружаю­щим. Содержательная сторона норм определяется целями той

114 Глава 7. Духовность личности как общечеловеческая ценность

конкретной сферы деятельности, к которой они относятся. При этом различные виды деятельности нормированы не в одинаковой степени, содержание и способы нормирования различны в разных культурах. Например, в сфере производства действуют технические нормы, обусловленные практически­ми интересами, устройством механизмов и машин, свойствами материалов; сфера взаимоотношений между гражданами и со­циальными институтами регулируется юридическими норма­ми. В большинстве культур существуют довольно строгие нор­мы, касающиеся приема алкоголя и наркотиков, которые, правда, стираются в условиях городской массовой культуры. Нет обществ, в которых отсутствовали бы нормы, регулирую­щие сексуальные отношения, более того, нет данных, указы­вающих, что такие общества вообще когда-либо существовали. Не произволен и выбор одежды. Общество не безразлично к манере ходить, говорить, пожимать руку, смеяться, смотреть на другого человека. В сложном урбанизованном обществе нормы имеют весьма дифференцированный и иерархичный характер.