Движущая сила - потребности. Цели - ценности. Условия достижения
| Ценности | Условия удовлетворения потребности | |||
| № | Потребности | (удовлетворе- | ||
| ние | Социальные | Личностные | ||
| потребностей) | ||||
| Физические | здоровье | гармония со средой | нормальный образ | |
| жизни | ||||
| Материаnь- | благосостоя- | совпадение | трудовая | |
| ные | ние | собственностью | заинтересованность | |
| Mopaльныe | человек как | возможность | взаимо- и | |
| ценность | самореализации | самоуважение | ||
| Познаватель- | знание | доступность знаний | самостоятельность | |
| ные | познания | |||
| Соцнаnьные | солидарность | единство интересов | взаимоподдержка | |
| Политические | свобода | самоуправление | Личная независимость | |
| Правовые | справедлив- | равноправие (равенство | признание социальных | |
| вост.ь | оценок и ценностей) | ценностей | ||
| подготовленность к | ||||
| Мировоз- | оптимизм | выход на социальные | усвоению ценностей, | |
| зренческие | ценности | осознание путей к | ||
| ценностям | ||||
| Религиозные | вера, надежда, | созвучие с земной | участие в земной | |
| любовь | программой | программе | ||
| Эстетические | жизненный идеал | совершенствование жизни | самосовершенствование, личный идеал | |
| социальный идеал | ||||
| Итоговая суть | гармоническое | социальные предпосылки | активность личности | |
| общество | (причина) | (следствие) |
Можно констатировать, что высшие духовные ценности играют определенную роль для отдельных сфер бытия:
· свобода - для политики;
· справедливость - для права;
· истина - для науки и философии;
· добро - для морали;
· совершенство - для эстетического сознания;
· вера - для религии;
· любовь - для психологии в целом;
· счастье - для личной жизни.
Наряду с духовными система высших ценностей в целом включает здоровье (физическая жизнь и потребности), гармонию с природой (экологическая сфера), благосостояние (материальные потребности, экономика).
Актуальной для современного российского общества является труд и богатство с аксиологической точки зрения. Отношение к труду и богатству среди молодежи весьма неоднозначно. Если обратиться к результатам исследований, например, молодежи в Новосибирской области (учащиеся школ, ПТУ), относящихся к разным конфессиям, то мы увидим следующее (през. 15, слайд 7).
· труд как самостоятельная ценность среди молодежи представляет одну из основных ценностей. Ориентация на труд более всего присуща подросткам, придерживающимся ислама и католицизма. Наименьшую готовность работать при высоком уровне достатка выразили учащиеся-протестанты. Отношение к труду, как способу реализации своих способностей, более всего проявилось у опрошенных, придерживающихся православия;
· оценка способности россиян хорошо и эффективно работать в целом достаточно высокая, наибольшую критичность выразили подростки-протестанты;
· предпочтительный способ достижения богатства – законный. К противоправным способам в наименьшей мере склонны мусульмане, в наибольшей – молодые люди, придерживающиеся протестантизма. Православные и католики заняли промежуточные позиции (Солодова Г.Г. Отношение молодежи к труду и богатству: влияние конфессиональной принадлежности / Этносоциальные процессы в Сибири: Тематический сборник //Под ред. Ю.В. Попкова. – Новосибирск: Нонпарель, 2004. – Вып. 6. – 270 с., С.194-196).
Вопросы для самопроверки (Презент.53, слайд 8):
1. Какие вопросы содержатся в проблеме смысла жизни?
2. Какие ответы на вопросы о смысле жизни даются разными людьми?
3. Какие аспекты смысла жизни рассматривают ученые-медики?
4. Какова взаимосвязь аксиологии с решением смысложизненных проблем?
5. Как взаимосвязаны потребности, ценности и цели жизни?
6. Как изменялись представления о ценности труда и богатства в современном мире?
Дата добавления: 2014-11-30; просмотров: 1119;