Партийность философии.

С древнейших времен до наших дней существовало и существует множество различных философских теорий и систем, примыкающих либо к материалистическому, либо к идеалистическому направлению. Все философские теории и направления на всех этапах развития общественной мысли были тесно связаны с интересами тех или других классов, партий и социальных групп, к которым так или иначе принадлежали философы, развивавшие эти теории и системы.

Между философскими школами и направлениями шла и идет острейшая борьба, отражающая классовую борьбу в обществе ***.

***. См.: В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 18, стр. 380.

О связи философской борьбы с общественно-политической борьбой писали многие домарксовские философы - материалисты и идеалисты. Но никто из них не вскрыл в полной мере социально-экономической основы идеологической борьбы *. Впервые научное обоснование принципа партийности философии дается в трудах Маркса, Энгельса и особенно Ленина. Марксизм-ленинизм учит, что со времени разделения общества на классы идет непримиримая борьба между классами во всех областях: экономической, политической и идеологической. Идеологическая (в том числе и философская) борьба в конечном счете зависит и определяется экономической и политической борьбой, но она оказывает обратное влияние на экономическую и политическую борьбу.

* Например, английский материалист XVII в. Т. Гоббс, французские материалисты XVIII в. Гельвеций, Дидро, Гольбах, английский идеалист XVIII в. Беркли, немецкий идеалист Гегель, русские революционные демократы XIX в. В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский.

До возникновения марксизма философские теории выражали идеологию прогрессивных или реакционных эксплуататорских классов, социальных групп и партий. Лишь немногие мыслители, например, утопические социалисты и коммунисты, революционные демократы, выражали идеологию трудящихся. Впервые философия марксизма явилась мировоззрением последовательно революционного пролетариата, широких народных масс. С возникновением диалектического и исторического материализма наступила новая эпоха в истории философской мысли, эпоха борьбы философии многомиллионного рабочего класса, всех трудящихся с философскими теориями и системами эксплуататорских классов, в частности буржуазии.

В отличие от идеологов эксплуататорских классов идеологи рабочего класса открыто и прямо говорят о том, что их философия носит классовый характер. Она выражает взгляды на мир не всего человечества, а пролетариата. "Подобно тому как философия находит в пролетариате свое материальное оружие, - писал Маркс, - так и пролетариат находит в философии свое духовное оружие..." **.

Диалектический материализм вооружает рабочий класс всех стран мира и его коммунистические партии последовательно научным мировоззрением и всеобщим методом познания, указывает им пути и средства революционного преобразования общества. Не случайно поэтому материалистическая диалектика внушает буржуазии и ее доктринерам-идеологам лишь злобу и ужас ***.

Маркс и Энгельс от начала до конца были партийными в философии. Они, подчеркивал Ленин, на протяжении почти полустолетия вели непримиримую борьбу с идеализмом и метафизикой ****.

Ленин подобно Марксу и Энгельсу также от начала до конца был партийным в философии. Разрабатывая дальше философские основы научного коммунизма, он беспощадно боролся против буржуазных ж ревизионистских теоретиков, извращающих историю и теорию диалектического и исторического материализма.

** К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 428.

*** См.: К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 22.

**** См.: В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 18, стр. 356 - 367.

Партийность марксистско-ленинской философии не только не противоречит объективности, научности, но является непременным условием последней. Пролетариату и его идеологам нет необходимости извращать законы развития природы и общества. Классовые интересы пролетариата совпадают с объективной закономерностью истории общества. Поэтому рабочий класс и его идеологи заинтересованы не в извращенном, а в научном познании объективного мира. Только опираясь на законы природы и общества, вскрываемые марксизмом-ленинизмом и конкретными науками, рабочий класс и его партии могут успешно вести борьбу против империализма, за мир, демократию и социализм.

Если партийность марксистско-ленинской философии не противоречит объективности, научности, то партийность буржуазных философских воззрений в настоящее время, когда капитализм как социально-экономическая система исторически себя изжил, исключает объективность. Это объясняется тем, что пролетариат на всех этапах своего развития заинтересован в научном познании окружающей действительности. Другие же классы не всегда заинтересованы в правдивом, объективно-научном познании. Так, например, материалисты XVII - XVIII вв. были передовыми мыслителями своего времени. Они многое сделали в борьбе с феодализмом, религией и идеализмом, в развитии научного мировоззрения. Однако они полагали, что без частной собственности буржуазии общество не может развиваться. Некоторые из них считали, что в борьбе с народными массами можно использовать все средства, в том числе религию и церковь. В эпоху же империализма философия буржуазии становится всецело идеалистической, реакционной.

Следовательно, партийность и объективность в философских теориях и системах не всегда совпадают. Лишь в философии последовательно-революционного класса - пролетариата - партийность органически связана с объективностью, научностью. Образцом партийности и научности диалектико-материалистической философии являются труды К. Маркса "Капитал", Ф. Энгельса "Анти-Дюринг" и В. И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм".

Буржуазные и ревизионистские теоретики нападают на марксистско-ленинский принцип партийности. Под флагом <нейтрального> отношения философии к классово-политическим проблемам они создают якобы подлинно научную объективную философию, превосходящую философию марксизма-ленинизма. Разоблачая классовый смысл буржуазного объективизма и "скудоумной беспартийности" в философии, Ленин убедительно показал, что идея беспартийности в буржуазном обществе лжива и лицемерна. Она прикрывает буржуазную партийность. Свои классовые цели идеологи буржуазии эпохи империализма прикрывают проповедями "наука для науки", "искусство для искусства", "философия для философии". Под флагом объективизма и беспартийности среди народных масс распространяется буржуазная идеология, рассчитанная на обман масс, на укрепление и увековечивание эксплуатации и гнета. "Политическое безразличие, - писал Ленин, - есть политическая сытость. "Безразлично", "равнодушно" относится к куску хлеба человек сытый; голодный же всегда будет "партийным" в вопросе о куске хлеба...

Беспартийность есть идея буржуазная. Партийность есть идея социалистическая" *.

Махисты, говорил Ленин, хвастаются своей беспартийностью, через все их писания красной нитью проходит претензия подняться выше материализма и идеализма, превзойти это якобы устарелое противоположение, а на деле вся эта братия ежеминутно оступается в идеализм, ведя неуклонную борьбу против материализма, особенно против диалектико-материалистической философии.

Вскрывая коренное отличие партийности философии марксизма от буржуазной партийности, Ленин подчеркивал, что диалектический материалист последовательнее объективиста, глубинке, полнее проводит свой объективизм, потому что он не ограничивается, указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая именно общественноисторическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость. С другой стороны, диалектический материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке события прямо становиться на точку зрения определенной общественной группы **.

Неразрывная связь революционной теории и революционной практики - характерная особенность марксистско-ленинской философии, служащей духовным оружием рабочего класса и его партий.

Марксистско-ленинское учение о партийности философии имеет огромное значение в наши дни, когда особенно обострилась идеологическая борьба между миром социализма и миром капитализма.

Современные буржуазные философы И. Бохенский, Г. Веттер, М. Ланге, С. Хук и др. утверждают, что принцип партийности в философии якобы отрицает всякую объективность. Они делают все, чтобы доказать несостоятельность философии Маркса, Энгельса и Ленина, открыто заявлявших, что их философия является мировоззрением рабочего класса и связана с его борьбой за коммунизм.

Современные ревизионисты Л. Лефевр, Р. Гароди и др. поют в одном хоре с буржуазными философами, когда утверждают, что философия стоит вне классов, вне политики, что партийность и научность несовместимы, что философия марксизма-ленинизма находится в состоянии склероза и нуждается в том, чтобы ее возродить, что возможно лишь на базе синтеза всех современных философских теорий и идей, в том числе и религиозно-идеалистических ***.

*. В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 12, стр. 138.

**. См.: В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 1, стр. 418 - 419.

***. См.: J. М. Восhеnski. Sowjetrussische dialektische Materialismus. 3. Aufl. Bern - Munchen, 1960, S. 106; Gustav A. Wetter. Dialektischer und historischer Materialismus. Bd. I. Frankfurt am Main - Hamburg, 1964, S. 24; А. ЕеfеЬvге. Problemes actuels du marxisme. Paris, 1958, р. 30.

Марксисты-ленинцы разоблачают эти и другие измышления буржуазных и ревизионистских теоретиков, которые под флагом пропаганды нейтральности философии к политике и классовым интересам распространяют философские идеи и положения, оправдывающие внутреннюю и внешнюю политику империализма, ведут непримиримую борьбу против философских основ коммунизма.

Диалектический и исторический материализм служит философским обоснованием стратегии и тактики коммунистических и рабочих партий, мощным идеологическим оружием в познании и революционном преобразовании общественной жизни. Поэтому всем трудящимся и особенно молодежи необходимо хорошо знать основы марксистсколенинской философии *.

*. См.: "О мерах по дальнейшему развитию общественных наук н повышению их роли в коммунистическом строительстве". Постановление ЦК КПСС, "Коммунист", 1967, N 13; "К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина". Тезисы ЦК КПСС. М., 1970; "Материалы XXIV съезда КПСС", стр. 82 - 91, 101 - 104, 205, 210 и др.