Правовое учение Ф.К.Савиньи

Вторым по значимости представителем исторической школы права был профессор Берлинского университета Фридрих Карл Савиньи(1779 - 1861). Он проявил себя не только как теоретик, но также пытался активно влиять на правотворческий процесс в современной ему Германии. Когда в 1814 г. сторонник естественнонаучной доктрины Тибо предложил кодификацию немецкого права, Савиньи выступил в своей брошюре “О призвании нашего времени к законодательству и правоведению” против этого предложения, ссылаясь на его несвоевременность. В этой полемике, а также в сочинениях “Система современного римского права” (8 т., 1840 – 1849) и “Обязательственное право” (1851 – 1853) проявились основные принципы его правовой доктрины:

1) Убеждение многих правоведов о том, что право создается законодателем, является ошибочным – ибо правотворчество не зависит от случая или произвола;

2) Право всех народов складывается исторически - так же, как язык, нравы или политическое устройство;

3) Будучи продуктом народного духа, право живет в общем сознании народа в форме не столько отвлеченных понятий, сколько непосредственного восприятия юридических институтов;

4) Право проходит в своем развитии несколько основных этапов:

а) первоначально оно существует в общем сознании как “природное право”, находя формальное выражение в символических действиях, сопровождающих установление или прекращение юридических отношений;

б) далее, развиваясь вместе с народом и его культурой, право становится особой наукой в руках юристов, обособляющихся в отдельное сословие;

в) научная обработка существующих норм права юристами;

г) собственно законодательная деятельность, предполагающая кодификацию прежних норм и создание новых.

При этом в Германии, как полагал Савиньи, время для активного законотворчества и кодификации не пришло – поскольку в юриспруденции царил хаос разноречивых мнений, а органическая наука, способная выработать стройное уложение, отсутствовала. Изменить положение был неспособен и предлагаемый Тибо съезд юристов.