Тема 5. Большая социальная группа

как субъект общественной психологии[3]

Исторически психология больших социальных групп является первой исследовательской проблематикой, которая привлекла пристальное внимание ученых, занимавшихся социально-психологическими исследованиями. И это закономерно. Психология больших социальных групп представляет собой «пограничную зону» интересов социологии и психологии, на базе которых и создавалась социальная психология как наука.

В XIX-начале XX века формируются и развиваются две исследовательские программы, посвященные психологии больших социальных групп:

· Психология масс, массового поведения и особенно – поведения толпы, а также взаимодействия массы и личности. Традиции данной исследовательской школы разрабатывались учеными франко-итальянской психологии масс (Г. Лебон, Г. Тард, В. Парето, С. Сигеле и др.)

· Психология народов, народного духа, законы развития которых трактовались как законы надиндивидуальной, общественной психологии в сложившейся школе немецкой психологии народов (М. Лацарус, В. Вунд, Г. Штейнталь). В России массовидные психические явления изучались М.Г. Бехтеревым (коллективная рефлексология).

Стоит отметить и тот факт, что проблематика больших социальных групп, «социального контекста» психологии группы и личности активно разрабатываются в рамках наиболее «социологических» исследовательских направлений в социальной психологии (А. Тэшфел, С. Московичи и др.).

В общественных науках для обозначения разнообразных связей, соединяющих людей в обществе, применяется множество терминов: человечество, общество, народ, нация, класс, группа, товарищество, семья, толпа, публика, аудитория и т.д. Реальность общества, общественных отношений дана нам как реальность отношений между группами людей, в которые мы объединяемся в процессе жизнедеятельности.

Группа – это реально существующее социальное образование, в котором проявляются определенные характеристики, главными из которых являются следующие:

· в группе люди собраны, объединены каким-то общим признаком – особенностями совместной деятельности, специфическими условиями или обстоятельствами взаимодействия;

· люди в группе определенным образом осознают свою принадлежность к этому групповому образованию;

· группа становится значимой для личности, входящей в нее, и группа специфическим образом воздействует на поведение личности.

Значимость группы для личности обусловлена, прежде всего, тем, что группа являет собой определенную систему деятельности (например, профессиональная деятельность), и именно через группу личность включена в общественные отношения.

Общность содержания и условий деятельности людей, принадлежащих к реальной социальной группе, порождает и общность ее психологических характеристик, которые воплощаются в групповых потребностях и интересах, групповых нормах и ценностях, групповых целях и групповых мнениях. При этом данные групповые психологические характеристики не являются простой суммой индивидуальных потребностей, интересов и т.д. людей, входящих в группу, а представляют собой качественно новое надиндивидуальное психологическое образование – социально-психологические характеристики группы.

Для индивида, входящего в группу, через принятие (или непринятие) данных характеристик происходит осознание принадлежности к определенной ассоциации людей. С процессом осознания своей принадлежности к группе связано формирование так называемого «Мы-чувства». «Мы-чувство» реализует потребность человека отличать одну общность людей («Мы») от другой («Они»). Это чувство становится индикатором осознания принадлежности человека к определенной социальной группе, т.е. индикатором социальной идентичности. Через действие механизма социальной идентичности социальная группа приобретает черты психологической общности.

Реальная социальная группа, включенная в широкий контекст социальной деятельности и имеющая определенный уровень психологической общности членов группы, является социально-психологическим феноменом и объектом изучения в социальной психологии.

По количеству членов все объединения людей можно разделить на два вида – большие и малые социальные группы.

В свою очередь среди больших в количественном отношении объединений людей можно выделить:

· случайные, стихийно возникшие и достаточно кратковременно существующие общности (толпа и ее разновидности, публика, аудитория);

· большие группы людей, сложившиеся в ходе исторического развития общества. Они занимают определенное место в системе общественных отношений каждого конкретного типа общества и поэтому долговременны, устойчивы в своем существовании. Это социальные классы, этнические группы (особенно нации), профессиональные группы, половозрастные группы (молодежь, женщины, пожилые люди и т.д.).

Положение больших социальных групп в структуре общества определено их функциональными связями и теми общественными потребностями, которые они реализуют в своей деятельности. Так, например, огромное множество профессиональных групп людей реализует различные потребности общества – потребность в сохранении и умножении знаний (профессиональная группа ученых, преподавателей), потребность в поддержании здоровья людей (врачи и другие работники системы здравоохранения), потребность в управлении и организации совместной деятельностью людей (менеджеры различного уровня) и т.д. Как видим, большие социальные группы играют важнейшую роль в обеспечении равновесия и развития всей социальной системы. Следовательно, духовное, психологическое развитие этих групп играет важную роль в развитии и психологическом состоянии конкретного общества.

Для каждой большой социальной группы характерно наличие устойчивых регуляторов социального поведения членов данных групп. Это – нравы, обычаи, традиции, на которые в своем поведении в группе ориентируются ее члены. Особенности содержания нравов, обычаев и традиций конкретной группы зависят, прежде всего, от специфики ее деятельности. Так, например, традиции и обычаи профессиональной группы военнослужащих и профессиональной группы менеджеров имеют определенные отличия.

Особенности деятельности группы, условия реализации ее интересов, а также место большой социальной группы в социальном пространстве в единстве со специфическими нравами, обычаями, традициями представляют собой особую комплексную характеристику группы – ее образ жизни. Социально-психологическое содержание образа жизни конкретной социальной группы имеет реальное наполнение. Для того, чтобы изучить данную социально-психологическую характеристику группы, необходимо:

- провести анализ конкретных потребностей, интересов и ценностей, доминирующих в группе;

- исследовать особенности совместной деятельности членов группы, выявить ее функции и специфику организации;

- исследовать особенности коммуникативных процессов в данной группе, определить специфику контактов и связей, складывающихся в данной группе;

- выявить символические особенности группы и, прежде всего, специфику языка и внешней атрибутики.

Для характеристики психологии большой социальной группы уместно обратиться к достаточно популярному как в науке, так и в обыденной жизни понятию менталитет. Этот термин ведет свое происхождение из латинского языка — от слова mens, mentis, т.е. ум, мышление, рассудок, образ мыслей и т. д. Во французском языке mentalite — это направление мыслей, умонастроение, направленность ума, склад ума. В английском – mentality – это умственное развитие, склад ума, умонастроение. В немецком — die Mentalitat — это склад ума, образ мыслей и т. д. Применительно к психологии большой социальной группы, содержание и характеристики которой складывались в процессе исторического развития обществ, групповой менталитет – интегральная характеристика «видения мира» членами определенной группы. Это – определенный «склад сознания» группы и соответствующие ему нормы поведения. Менталитет группы включает в себя и систему знаний об обществе, и систему смыслов и ценностей, характерных для данной группы, а также систему мотивов и образцов поведения, преобладающих в данной группе. Специфика менталитета различных социальных групп отражает их различный исторический опыт, различие традиций и условий жизнедеятельности. Чаще всего говорят о менталитете применительно к этнической (национальной) группе, но точно также можно говорить и о менталитете какой-то другой большой социальной группы (например, интеллигенции) или возрастной группы (например, молодежи). [4]

Таким образом, структура общественной психологии группы включает в себя целый ряд элементов. В широком смысле это – различные психические свойства, психические процессы и психические состояния, подобно тому, как этими же элементами обладает психика отдельного человека. В целях более детального анализа выделяют две основные составные части общественной психологии группы:

- динамические (подвижные) элементы психологии группы, среди которых - групповые потребности, интересы, групповые настроения и мнения и т.д.;

- более устойчивые психологические образования – традиции, обычаи, психический склад группы, особенности менталитета и т.д.

Теперь попробуем ответить на вопрос о том, как проявляются и передаются среди людей общие черты психологии больших социальных групп?

Так, К. Юнг считал, что передача общих психологических черт от поколения к поколению людей происходит через взаимодействие коллективного бессознательного и индивидуального бессознательного как носителя опыта. Содержание его образует так называемый архетип – общечеловеческий первообраз поведения[5].

Архетипы возникли в древности и передаются через структуру мозга как способ видения мира, как схемы поведения. В результате К. Юнг через архетипы описывает, например, немецкий характер – психологию избранности и мессианского сознания.

З. Фрейд и Э.Фромм также делали попытку «выйти» на коллективное бессознательное как путь передачи общего в психологии групп. Классик социологии Э. Дюркгейм определяет коллективное сознание в качестве носителя психологии группы.

В отечественной социальной психологии существуют различные подходы к решению этой проблемы. Большинство ученых предполагает, что общность потребностей, интересов, взглядов, привычек и традиций выражает общность условий жизни людей – членов той или иной социальной группы, отражает их совместную социальную практику, коллективный опыт. А потому, чтобы раскрыть психологию группы, общности надо провести анализ связей между их социальной и психологической общностью, путей преобразования социальной практики в психологию группы. Связь эта очень сложна и неоднозначна. Определяющими здесь являются объективные условия жизни и деятельности группы, но в тоже время огромную роль играет и обратное воздействие общественной психологии жизнедеятельность группы.

Каков же механизм воспроизводства психологии большой социальной группы? Каким образом происходит так, что основные черты психологии профессиональной или национальной группы переходят от поколения к поколению членов данной группы?

Механизм воспроизводства психологии большой социальной группы реализуется через:

- личный жизненный опыт каждого члена группы, определяемый сходными условиями жизнедеятельности группы и ее местоположение в социальном пространстве (то есть позиция группы в социальной структуре общества);

- через общение, большая часть которого происходит у человека в определенной социальной среде с четко выраженными чертами данной группы (например, в специфической профессиональной среде). Именно здесь, через деловое и личное общение в организациях, малых контактных группах, а также через опосредованное общение в «групповых» СМИ происходит передача, оценивание и восприятие образцов поведения группового менталитета и группового поведения.

Главным «действующим лицом» социальной среды, в которой происходит формирование и развитие особенностей психологии профессиональной группы, является человек. Социальная среда профессиональной группы представляет собой часть жизненной среды личности, в которой происходит ее профессиональная социализация и идентификация, осуществляется процесс профессиональной самореализации.

Социальную среду профессиональной группы можно рассматривать как «поле» развертывания процессов идентификации личности с социально-профессиональной группой в трех плоскостях:

- когнитивной – в социальной среде группы формируется знание о принадлежности личности к группе;

- ценностной – в социальной среде у личности складывается и поддерживается комплекс представлений (позитивных и негативных) о принадлежности к данной группе;

- эмоциональной – в социальной среде происходит принятие личностью данной группы как «своей» или, наоборот, ее отторжение.

Процесс социальной идентификации человека с его профессиональной группой неразрывно связан с функционированием в организации каналов профессиональной коммуникации как формального, так и неформального характера.

Однако, стоит обратить внимание на тот факт, что черты общей групповой психологии далеко не в равной мере присущи каждому члену определенной группы. Следовательно, необходимо ответить на следующий вопрос: каково соотношение психологических характеристик большой группы и психологии каждой отдельной личности, в нее входящей?

В самом общем виде эта проблема решается так: психологические характеристики группы представляют собой то типичное, что характерно всем индивидам, но отнюдь не сумму черт, свойственных каждой личности. То есть некоторая часть личной психологии, которая может считаться принадлежностью данной группы, и проявляется она в условиях коллективного поведения, затрагивающего интересы всей группы (например, в общественном мнении по тому или иному вопросу, в общественном настроении, в реальном поведении по решению каких-либо групповых задач). Таким образом, наличие групповой психологии и ее черт в «психологическом портрете» личности представляет собой не «одинаковость» людей, а скорее социальную типичность – типичность психологических черт представителей профессиональной, половозрастной или национальной группы.

Итак, далеко не все черты общей психологии группы в равной мере присущи каждому ее члену. Это явление связано со следующим:

- индивидуально-психологические характеристики членов группы разные;

- степень вовлеченности в жизнедеятельность группы у каждого ее члена разная;

- мера усвоения членами группы общей идеологии группы также разная;

- личный опыт каждого члена группы неодинаков.

Таким образом уровень общности психологии группы, а следовательно степень «принятия» личностью групповых характеристик могут быть различными. Так, Г.Г. Дилигенский выделяет три уровня общности психологии группы[6]: