Задачи и функции. Предназначение

Функция – это некоторая система задач, решение которых направлено на достижение определенной цели и (или) на выполнение определенного ценностного принципа.

Например, функция контроля представляет собой систему задач по извлечению и преобразованию необходимой исходной информации о контролируемом объекте или процессе, оценке их состояния на основе указанной информации и принятию и реализации тех или иных решений. Выполнять функцию (функционировать) – значит решать задачи, принадлежащие одной функциональной системе.

Совокупность всех функций системы образует соответствующую ей иерархическую систему функций. Функции, принадлежащие более высокому уровню иерархии, являются обобщенными по отношению к функциям более низкого уровня.

Функциональным элементом (Ф-элементом) системы называется элемент, выполняющий (предназначенный для выполнения) некоторые функции. Заметим, что между Ф-элементами и реальными элементами системы, как правило, не существует взаимнооднозначного соответствия. Один реальный элемент может выполнять несколько функций (т.е. быть совокупностью нескольких Ф-элементов), равно как и одна функция может выполняться несколькими элементами).

Функциональной подсистемой (Ф-подсистемой) называется подсистема, выполняющая (предназначенная для выполнения) некоторые обобщенные по отношению к функциям составляющих ее элементов функции. Функциональная подсистема в силу отмеченных выше причин также может не совпадать с реально существующими подсистемами системы. В этом, в частности, заключается принципиальное отличие организационной и функциональной структур. Отсутствие взаимно однозначного соответствия между ними – весьма важное свойство систем, дающее возможность решения задач структурной оптимизации последних.

Историческая функция этноса в свете сказанного должна, очевидно, рассматриваться по отношению ко всей мировой цивилизации в целом. И в этом смысле сведение русской (евразийской) идеи к идее щита или моста между Востоком и Западом является весьма серьезным заблуждением, не имеющим ничего общего с предназначением как высшей целью существования русского (славянского вообще) этноса и связанных с ним единой исторической судьбой народов. Действительно, такое представление сопряжено с описанной ошибкой присвоения функции межсистемных отношений роли отношений между системой и метасистемой.

В мировой цивилизации высшие функции этносов нацелены на раскрытие сущности, красоты и смысла мироздания (мироустройства Вселенной), воплощенных в этой цивилизации, и потому имеют энергоинформационную природу. Поэтому мы можем говорить лишь об идеях (функциях), которые базируются на фундаментальных началах восприятия информации, имеющих космическое значение, – началах чувственного, эмоционального, волевого, рационального (рассудочного), интуитивного, духовного (разумного) восприятия мироустройства. Указанные идеи как соответствующие системы знаний, взаимодействуя между собой, образуют единую гармоничную систему знаний, раскрывающуюся в ходе исторического процесса.

С этой точки зрения каждый этнос выступает как своеобразный энерго-геоинформационный центр, система знаний которого имеет некоторую родовую, «генетическую» область в общем информационном пространстве, определяющую, в частности, менталитет этого этноса.

Из сказанного вытекает, что карта земного шара, отражающая распределение населения по национальному признаку, может быть, по сути, разделена (как головной мозг) на области, соответствующие перечисленным выше функциям (идеям) и их комбинациям, т.е. предназначениям основных этносов. Так, народам, населяющим страны Западной Европы, в наибольшей степени отвечает идея рационального (рассудочного). С народами, населяющими Восточную Европу, в большей степени, чем с другими, связано духовное начало. Народы Востока в большей мере, чем другие, олицетворяют волевое начало, нашедшее, в частности, свое отражение в восточных единоборствах, воспитывающих прежде всего волю, и в восточной философии и религии. В пользу такого представления свидетельствует давно подмеченный многими исследователями факт связи между менталитетом этноса и его географическим положением. И в этом есть некая космическая тайна, словно каждому народу светят свои звезды.

Отсюда следует, что деградация или подавление какого-либо этноса как геоинформационного центра другими этносами может нанести непоправимый ущерб всей геоинформационной системе Земли, всей системе этносов, образующих мировую цивилизацию. И в этом смысле разрушение России будет началом крушения мировой цивилизации, которая не сможет существовать, лишившись своего духовного центра.

Мировые цивилизации – это реальные системы, проявляющие себя в виде четырех фундаментальных систем: структур (геополитические, в частности); процессов (в том числе исторических); знаний (культур); ценностей.

Совокупность упомянутых выше цивилизационных идей – неотъемлемая часть соответствующей системы фундаментальных ценностей. И в этом плане идея духовного миропонимания и мироустройства связана со стремлением к раскрытию содержательной стороны бытия человеческого общества и отдельных его членов, со стремлением к раскрытию их предназначения. Вполне очевидно, что сама по себе идея духовности в отрыве от сферы рационального существовать не может. И в то же время она дает возможность постоянного обновления последней. Поэтому этносы, ориентирующиеся на идею духовности, в материальном отношении объективно являются менее благополучными, чем этносы, ориентирующиеся на идею рационального. В равной степени это относится и к отдельно взятому человеку. Однако материальное неблагополучие не есть признак духовности.

Идея рациональности (рассудочного) миропонимания и мироустройства воплощает в себе стремление достичь некоторой законченной (совершенной в определенном смысле) формы изначально заданного содержания (сущности). Цивилизация, опирающаяся в основном на эту идею, принципиально логистична (эквифинальна) в силу исчерпаемости априори зафиксированного в ее конкретной идее содержания. Так, например, логистичными были великие мировые цивилизации древности (шумерская, египетская, майя, греческая, римская), логистичной является и современная информационно-индустриальная цивилизация. Логистичными в своей исторической судьбе являются и этносы, составляющие подобные цивилизации. На смену одним этносам приходят другие, с другим изначальным содержанием.

Идея эмоционально-эстетического миропонимания и мироустройства, олицетворяя стремление к красоте человеческого бытия, представляет собой источник внутренней энергии, который, вне конкретных формы и содержания, может лишь растрачиваться впустую. Но и без такой энергетической подпитки невозможно раскрытие идей духовного (содержательного) и рационального (смыслового, оформленного). Эмоционально-эстетическое начало особенно характерно для народов Южной Европы.

Что касается таких глобальных цивилизационных идей, как идеи совести (по сути, идеи меры), воли (согласованности, единства), рефлексивности (чувственности) и действенности (реагируемости), то они в значительной степени могут быть соотнесены с такими фундаментальными ценностями, как разнообразие, единство, покой и движение.

Все перечисленные выше фундаментальные ценности (содержания (сущности), формы (смысла), красоты и т.д.), а следовательно, и выражающие их идеи могут существовать лишь в неразрывном единстве, обеспечивающем их гармоничное развитие (точнее, раскрытие), взаимно обогащая и дополняя друг друга. Но это взаимопроникновение и взаимообогащение не означает растворение одних идей, одних ценностей в других, оно лишь означает совместное проявление их различных комбинаций, т.е. раскрытие всей совокупности элементов соответствующей фундаментальной группы системных свойств. В таком неразрывном единстве, вообще говоря, должны были бы существовать и этносы, воплощающие в себе в той или иной степени указанные идеи. Но, к сожалению, реальный мир несовершенен, ценностно-противоречив, и в нем постоянно проходит борьба идей.