Общество не должно поглощать отдельную личность.

Й этап (О. Конт, Спенсер и др.)

Это так называемый "первый" позитивизм. Он связан в преобладающей мере с индуктивным методом познания.

Его представляют:

Конт, Милль, Спенсер, Лавров, Михайловский.

Бурное развитие науки, кризис метафизики.

Связь с философией французского Просвещения 18 в. (скептицизм).

О. Конт

Учение О. Конта о трех формах познания и трех стадиях общественного и индивидуального развития. Идея зависимости форм общественной организации от уровня развития познания.

Отличительные черты

теологической стадии (объяснение посредством апелляции к сверхъестественным сущностям; военно-теократическая общественная организация);

метафизической (объяснение посредством апелляции к абстрактным сущностям; критические и революционные эпохи общественного развития);

позитивной стадии (позитивная наука; индустриальное общество).

Основные черты опытной науки:

отказывается от вопроса почему,

ставит перед собой только вопрос как;

носит опытный характер;

достоверна;

полезна для общества.

Классификация наук по Конту. Ее отличительные черты (линейность; редукционизм).

Тезис Конта о неравномерном развитии наук и неодновременном достижении ими порога позитивности. Задача построения позитивной науки об обществе - социологии.

Социальная динамика и социальная статика. Лозунг Конта: Прогресс и стабильность.

Позитивная социология как условие стабильного прогрессивного развития общества. Идея позитивной религии человечества.

О. Конт(1798-1857).

Основоположник философского позитивизма и социологии как науки. Был поклонником некоторых французских утопических концепций.

Положительная философия появилась в результате культурно-исторического процесса, в котором сменяли друг друга наиболее значимые типы миропонимания. Трем стадиям развития человеческого ума соответствуют три стадии истории.

Теологическая стадия (фиктивное знание)

метафизическая стадия (абстрактное знание)

стадия науки и положительной философии (позитивное знание)

Согласно Конту, формы общественной организации зависят от уровня развития познания.

· Теологическая стадия включает древний мир и раннее средневековье (до 1300 г.). Она состоит из трех периодов – фетишизма, политеизма, монотеизма.

Для теологической стадии характерны: объяснение посредством апелляции к сверхъестественным сущностям;

военно-теократическая общественная организация, церковь как главенствующий социальный институт.

· Метафизическая стадия протекает от 1300 до 1800 г.г.

На метафизической стадии в объяснениях воцаряются абстрактные сущности;

критические и революционные эпохи общественного развития.

· Для позитивной стадии характерны:

позитивная наука;

индустриальное общество.

Основные черты опытной науки: отказывается от вопроса почему, ставит перед собой только вопрос как; носит опытный характер; достоверна; полезна для общества.

Получился путь к всё большей конкретности.

Однако в современных точных науках появляются и все более абстрактные области.

Последовательность культурных этапов, предложенная Контом, обратна «пирамиде наук Маритена».

Вообще говоря, перед этапом теологии стоило поставить этап мифологии.

Не лишне высказать и такое соображение: последовательность Конта не говорит о том, что чем древнее уровень цивилизации, тем более отвлеченно мыслят люди; просто чем менее развито общество, тем дальше отстоят в их миропонимании конкретно-прикладные знания от общих представлений о мироздании.

Притяжение душ чем-то напоминает притяжение физических тел.

Конт утверждал, что мы никогда не узнаем химич. состав Солнца. В терминологии неопозитивистов это «псевдопроблема».

Отношение к религии. [О.Конт считал, что о Боге нельзя никак судить, ибо это превышает уровень наших позитивных знаний.]

{Однако он умер стоя на коленях перед “алтарем”. Но этим алтарем было кресло любимой женщины (уже умершей). Это кресло он окружил почитанием и благоговением. Именно Конт последовательно отстаивал идею воздвигать храмы “великому существу” (“гранд этр”) - единому человечеству, которое более всего может быть достойным почитания (Мень А. Быть христианином, с.8).

{Говорят, что однажды О.Конт обратился к Гегелю с просьбой изложить свое учение кратко, популярно и по-французски. Г. обиделся. - Мою философию, - заявил он, - нельзя изложить ни кратко, ни популярно, ни по-французски... ] Гулыга А. “Гегель”, с.38 .

Герберт Спенсер(1820 - 1903).

Анг. философ и социолог, основоположник органической школы в социологии.

"Нет Бога кроме непознаваемого, и Г. Спенсер пророк его".

Главные идеи изложены в сочинении "Система синтетической философии" (10 томов), куда входят "Основные начала", "Основания биологии", "Осн. психологии", "Осн. социологии", "Осн. этики".

Спенсер, как и Конт, исходил из идеи универсальной эволюции.

Возрастает гетерогенность, уменьшая гомогенность. (Шредингер об обоях и гобелене).

Происходит переход от бессвязной однородности к связной разнородности.

Возрастает связность.

Возрастает внутренняя дифференциация и одновременно совершенствуется интеграция отдельных частей и органов.

Изоморфизм и редукционизм. Общее есть даже между женщиной, впавшей в истерику, и кораблем, который швыряют волны.

Как считает Спенсер, общество есть организм. Для него это не только фантастическая аналогия (как у Гоббса в "Левиафане"). Ведь на структуру общества влияет разделение труда, имеющее место как для отдельных личностей, так и для соц. групп и организаций.

Социальный организм включает 3 основные системы:

"производящую средства для жизни", или "питающую"(включает промышленные и прочие производящие социальные группы);

регулятивную (включает политическую и религиозную деятельность и соответствующие социальные группы);

распределительную (реализует торговые взаимодействия и включает соответствующие социальные группы).

Спенсер считал, что этический прогресс и общее счастье зависят от подобной функциональной социальной организации.

Общество не должно поглощать отдельную личность.