Формализация религии

Это преобразование в материальном базисе жизни общины, которое пришло с изобретением земледелия, было тесно связано с глубоким воздействием на духовную сферу, что нашло свое выражение в новых ритуалах и мифах.

Неолитическая община занималась главным образом разведением зерновых. Соответственно в тотемических ритуалах, имевших целью увеличение количества и воспроизводство растений, роль женщины была выделена и получила дальнейшее развитие. Наиболее характерными были обряды плодородия, в которых для стимулирования роста зерновых использовались изображения человеческих половых органов. Влияние дождя на рост растений лишь косвенно, через посредство его влияния на жизнь животных, замеченное еще во времена охотничьей культуры, в эпоху неолита становится вопросом жизни и смерти. Подражательная магия вызывания дождя становится второй главной целью обрядов.

Такое сосредоточение внимания имеет тенденцию еще больше упорядочить ритуал и магию и преобразовать их в управление и религию. Весенние праздники, а также праздники урожая начали устраиваться регулярно. Избирались королевы или короли зерна и заклинатели дождя, причем их окружали уважением и наделяли властью, так как они считались существенно необходимыми для жизни общины. Необходимость похоронить или убить исходы прежде, чем сможет вырасти новый урожай, привела к идее жертвоприношения, даже человеческого жертвоприношения, в котором самого короля или его представителя призывали умереть ради блага его народа.

Сельская культура

Характерной экономической и культурной ячейкой общества эпохи неолита является поселение. Должны были пройти многие столетия, прежде чем развились сложные взаимоотношения технических и экономических операций, проводимых в селении, которые обеспечивают его практическую независимость на своей собственной территории. Сельская экономика, однако, строго ограничена в территории и возможности изменения. Даже там, где в этой экономике заняты тысячи людей, как это имеет место в современных африканских селениях, она все же остается экономикой, в которой почти все жители большую часть своего времени заняты сельскохозяйственными работами или же изготовлением товаров местного производства и местного потребления. Натуральное хозяйство поселения неолитического периода способствовало распространению последнего, но оно препятствовало его дальнейшему развитию.

3.2. ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Приречная культура

Первый шаг на пути к более широкому размаху действий был сделан тогда, когда люди попытались заниматься земледелием на обширных наносных долинах таких крупных рек, берега которых не заросли густым лесом, то есть, которые протекали в своем нижнем течении через засушливые земли. Они, возможно, начали селиться у нижних речных наносов, где семена можно было сеять во влажный ил, как до сих пор делают племена, живущие в верхнем течении Нила, а затем постепенно перешли к осушению болот и рытью речных каналов. Возможно также, что занятие земледелием на небольших возвышенных равнинах могло просто постепенно привести людей вслед за спускавшимися с этих участков потоками в большие равнины. И в том и в другом случае существовал побудительный мотив для рытья каналов и строительства дамб. Так или иначе, возникла новая система земледелия, базирующаяся вначале на естественном, а затем уже на искусственном орошении. На подобной территории поселение переставало быть естественной экономической ячейкой. Наводнения и засухи не считались с границами поселения; насыпи можно было воздвигнуть, а каналы - прорыть лишь совместным трудом жителей многих поселений, и вода должна была справедливо распределяться между ними. Когда подобное сотрудничество, хотя бы между полдюжиной поселений, удавалось наладить, урожаи на земле каждого из них увеличивался. Это знаменует новый, количественный прогресс в производстве продуктов питания, ибо он дал возможность еще большему количеству людей жить на той же земле, и эго в свою очередь привело к качественным изменениям в общественной организации.