Проблема человека обострилась в период, когда стало меняться прежнее представление о мироустройстве.

Этот вопрос стал центральным для ряда философских и религиозных направлений XIX – XX вв. (Ницше, Ясперс, Сартр и др.).

Приложение 5 к теме 4.3. Карл Теодор Ясперс.

По их мнению, бытие человека изначально противоречиво, неоднозначно. В мире, который стал для него враждебным, наступает кризис человеческой культуры во многих сферах его бытия.

В учении Ницше, как в любом серьезном нравственно-философском исследовании, есть много идей ценных и для нашего времени.

Приложение 6 к теме 4.3. Фридрих Ницше.

1. Прежде всего, это яркая критика мещанства.

Никто до и после Ницше с такой прозорливостью не смог предвидеть всю опасность общества маленьких, серых, покорных людей.

2. Это и неприятие социальной системы, построенной либо на безмерном подчинении какой-либо одной идеологии, либо на принципах утилитаризма и прагматизма, где обесценено главное – личность, ее индивидуальность и неповторимость.

Многие понятия нравственного учения Ницше вошли в философскую науку и в наш обыденный язык: «переоценка ценностей», «Сверхчеловек».

Ницше верил в возможности самого человека – единственного творца и самого себя, и своей истории.

По Ясперсу, человеком движут удивление, сомнение, чувство потерянности в мире, коммуникация, собственное бессилие. Отдельный человек сам по себе не может стать человеком, его сознание реально только в коммуникации с другим самобытием.