Кроме марксистской теории личности и фрейдистского понимания, среди основных социологических теорий личности можно назвать теорию «зеркального Я».

Авторы этой теории - известные психолог и социолог Дж. Мид и Ч. Кули. Личность ими рассматривалась как результат социального взаимодействия, в ходе которого индивид обучился смотреть на себя как на объект, глазами других людей. Личность трактовалась как объективное качество, приобретаемое человеком в процессе социальной жизни. Социальное зеркало - это мнение других людей о поведении, способностях и возможностях человека. Например, самый обычный ребенок, усилия которого оцениваются и вознаграждаются, будет ощущать чувство уверенности в своих силах и собственном таланте, в то время как поистине способный и талантливый ребенок, усилия которого воспринимаются ближайшим окружением как неудачные, ощущает себя некомпетентным, его способности не востребованы. Именно через отношения с другими, через их оценки каждый человек устанавливает, умный он или глупый, привлекательный или некрасивый, достойный или никчемный.

Г. Кули определил три стадии в построении зеркального «Я»: 1) наши представления о том, как другие смотрят на нас; 2) наши представления о сложившемся у них мнении о нас; 3) наши чувства по поводу этого мнения. Социальное зеркало постоянно действует и постоянно меняется. В детстве человек ориентирован на мнение тех, с кем постоянно находится в личном контакте, при достижении зрелости - на мнение компетентных специалистов. Зеркальное «Я», формирующее личность, иногда полностью не соответствует действительному положению вещей. Существуют значительные различия между мнением индивида о своих способностях (исходя из оценок других индивидов) и действительным уровнем этих способностей. Причины таких различий в том, что личности отбирают только выгодные для них мнения окружающих.

Развитие человека можно представить как процесс вытеснения биологического начала иным, не биологическим. Личность определяется не структурой мозга, а системой социальных отношений человека к человеку опосредованно через созданные ими вещи. В поле индивида реализует себя личность, как принципиально отличное от тела и мозга социальное образование.

Реальное отношение к самому себе возникает только в процессе реального взаимодействия индивидов. Реальная личность убеждается в том, что на самом деле она совсем не такова, какой сама себя мнила, что в ней скрыты такие силы, о которых она не подозревала. И нашлись они в составе личности, но не в её самосознании, в её представлениях о себе. Отношение к самому себе опосредованно отношением к другому с которым мы взаимодействуем, и составляет суть личностного пространства.

Человек рождается без зеркала в руках, поэтому он сначала смотрится, как в зеркало, в глаза другого человека. И лишь признав в другом человеке себя, он затем и к себе относится как к человеку.

Социальный статус - это положение индивида или группы в социальной системе, совокупность его социальных функций и вытекающих из них определенных прав и обязанностей. Понятие это впервые ввел в науку английский историк и правовед Г. Мэн (1822-1888).

Один человек является обладателем десятков статусов. Вся их совокупность называется статусным набором. Все эти статусы можно классифицировать несколькими способами.

Статус может быть прирожденным, т.е. тот, который человек получает по факту рождения (сословная принадлежность, гендер, раса, религия, национальность, гражданство), и приобретенным, т.е. тот, который человек приобретает/меняет в течение жизни (все те же самые, кроме разве что расы, плюс еще профессия, семейное положение и т.д.). Статус может навязываться обществом человеку (опять-таки, например, религия, национальность, сословная принадлежность), в таком случае он называется предписанным, а может достигаться человеком благодаря личным усилиям (чаще всего это образовательный статус, профессия, семейное положение, но также может быть и религия, и национальность, и гражданство, и сословная принадлежность и многие другие); такой статус называется достигнутым. Отнесение статуса к тому или иному типу по данной классификации возможно в зависимости от контекста, от конкретного случая. достижимый (образование, профессия, квалификация и т.д.).

Статус может быть формальным и неформальным. Статусы, их права и обязанности, относящиеся к первому типу, зафиксированы в нормативных документах (законах, уставах, должностных инструкциях и т.п.). В качестве примера можно привести статус студента. Неформальные статусы такой фиксации не имеют. В качестве примера можно привести ряд семейных статусов (теща/тесть, брат/сестра, дядя/тетя и т.п.).

Человек имеет несколько статусов, но только один определяет его положение в обществе. Такой статус называется генеральным, главным. Чаще всего это профессионально-должностной статус. Выделение главного статуса важно, так как определяет человека социально. Не всегда тот статус, который в качестве главного выделяет общество у личности, совпадает с тем статусом, который определяет как главный сама личность. Так, предприниматель может считать, что главное в его социальной характеристике - имущественное положение. Но в общественном мнении, среди его знакомых, решающее значение может приобрести уровень его образования, культуры.

Другие статусы, в которых человек пребывает длительное время, и которые также серьезно влияют на образ жизни человека, называются основными (семейные, экономические, религиозные статусы, гендер, национальность, гражданство). Если человек является обладателем того или иного статуса (пассажир, клиент, пациент) краткосрочно, время от времени, то такие статусы называются эпизодическими.

Социальный статус характеризует социальное значение человека, его прав и обязанностей. Дополнением этой категории служит понятие социальной роли - поведенческой характеристики человека, его личностных черт.

Социальная роль - это ожидаемое поведение, ассоциируемое с данным статусом, т. е. типичное для людей данного статуса в данном обществе. Таким образом, содержание социальной роли составляют ролевые ожидания (экспектации).

Например, статус преподавателя вуза - это вполне определенные права и обязанности, большинство из которых зафиксированы юридически. Социальная роль преподавателя включает в себя то как он должен вести себя со студентами, коллегами, уровень общей культуры и т.д. и, таким образом, представляет собой ожидание логически, внутренне связанных друг с другом поступков, черт личности. Социальная роль, следовательно, представляет собой образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей данного статуса в данном обществе. Иначе говоря, это деиндивидуализированные нормы поведения личности, представленные как необходимые черты личности, включая эмоциональные и психологические качества.

Многие статусы включают несколько социальных ролей. Директор завода в одной роли выступает перед вышестоящими руководителями, в другой - перед подчиненными. Во всех ролях он выступает в новом ракурсе.

Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором. Человек обладает сразу несколькими статусами и исполняет при этом бесконечное множество ролей. Ролевой набор, как правило, включает формальные и неформальные роли, связанные с соответствующим статусом. Так, от преподавателя вуза будут ожидать не только по форме высокой квалификации, научной степени и т.д., но и неформального стиля взаимоотношений, принятого в научной среде, манер и т.д. При этом необходимо отметить, что каждая личность обладает лишь ей присущим набором ролей.

Рис. 5. Социальная роль

Многообразие исполняемых личностью социальных ролей порождает ее внутренние конфликты. Можно выделить несколько основных типов ролевых конфликтов:

1) внутриролевой конфликт. Примером такого рода конфликта может служить положение руководителя или общественного деятеля, публично провозглашающего одну точку зрения, а в узком кругу объявляющего себя сторонником противоположной, или личности, которая под давлением обстоятельств исполняет роль, не отвечающую ни его интересам, ни его внутренним установкам. Во многих ролях, исполняемых личностями - от сантехника до преподавателя вуза, - существуют так называемые конфликты интересов, в которых обязанности быть честным по отношению к традициям или людям входят в конфликт с желанием «делать деньги». Опыт показывает, что очень немногие роли свободны от внутренних напряжений и конфликтов. Если конфликт обостряется, он может привести к отказу от выполнения ролевых обязательств, к внутреннему стрессу;

2) конфликт может быть вызван различиями в трактовке личностью своей социальной роли и представлениями о социальной роли обществом. Он может быть вызван сменой социокультурной среды личностью. Например, смена места работы может привести к появлению эффекта «чужака»;

3) конфликт, вызванный тем, что различные субъекты предъявляют неодинаковые, подчас противоположные требования к выполнению личностью одной и той же роли. Нередко от женщины-работницы начальник ждет высокой самоотдачи на работе, а муж, дети - низкой самоотдачи на работе, чтобы больше сил отдавать семье;

4) этот же пример справедлив для описания еще одного конфликта: различные субъекты по-разному оценивают значимость одной и той же роли;

5) конфликт между ролями, когда различные роли пересеклись в конкретной личности. Например, конфликт может возникнуть из-за несоответствия между ролью «отца» и «семьянина» и отдающего себя науке ученого-исследователя.

В каждом конкретном конфликте верх берет та социальная роль, которая в данной ситуации наиболее весома для личности. Каждая личность сама выстраивает свою собственную пирамиду предпочтений.

В социологии выделяют как сознательные, так и несознательные способы защиты личности.

Рационализация ролей - неосознанный способ защиты личности, когда личность не воспринимает ситуацию, нежелательную для нее. Например, стоит убедить себя, что представители иной этнической группы или расы в интеллектуальном плане находятся гораздо ниже и вопрос о равноправии их не будет волновать. Рационализация скрывает реальность ролевых конфликтов путем бессознательного поиска неприятных сторон роли.

Разделение ролей - также неосознанный способ защиты личности. Временно личность выключает из сознания одну из ролей. Серийные убийцы, палачи могли быть одновременно заботливыми мужьями и отцами. Их основная деятельность и семейные роли полностью разделены. Социальная форма военного, врача помогает людям в разделении ролей. Такой процесс дает возможность снять эмоциональную напряженность всякий раз, когда установки, присущие одной роли, сталкиваются с потребностями другой.

Регулирование ролей - этот способ защиты личности является осознанным и преднамеренным. Личность освобождается от личной ответственности за последствия выполнения той или иной роли. Это означает, что общественные образования, организации берут на себя большую часть ответственности за социально неодобряемые роли. Например, муж оправдывается перед женой за длительное отсутствие, говоря, что этого требовала его работа.

Любая личность в современном обществе испытывает ролевой конфликт, но она имеет механизмы бессознательной защиты и осознанного подчинения общественным структурам для избежания опасных последствий социальных ролевых конфликтов.

Социальные статусы и социальные роли образуют своеобразный стыковочный механизм, благодаря которому каждый человек становится частицей того или иного общества, носителем его культуры.

По мере развития рыночных отношений в нашей стране стали формироваться новые интересы, ценностные ориентации, стереотипы поведения. В современном обществе, чтобы добиться успеха, недостаточно обладать знаниями, талантом, мастерством, искренностью и порядочностью. Успех зависит от того, насколько человек умеет подать себя на рынке, насколько привлекательна его «упаковка», насколько он способен выдержать конкурентную борьбу. Сегодня в России объективно возникает потребность в новом социальном типе личности, который интегрировал бы такие качества, как предприимчивость, инициативность, энергичность, ответственность, профессионализм, компетентность, способность принимать самостоятельные решения и выстраивать альтернативы жизненного выбора.