ТРАДИЦИЯ ЭВОЛЮЦИОНИЗМА

Географические открытия во второй половине XVIII века оказали огромное влияние на развитие биологии. Во всех морских экспедициях принимали участие и ученые, которыми был собран огромный фактический материал.

Эволюционизм – это основной «архетип», который определил менталитет человека второй половины XIX века. Термин «эволюция» применялся в середине XVIII в. А. Галлером (1708-1774) и Ш. Боннэ (1720-1793), но он относился к индивидуальному развитию организмов и трактовался ими в преформистском смысле: как механическое, количественное развитие предшест­вующего.

Сейчас эволюционный процесс интерпретируется, к примеру, следующим образом: «..эволюционный процесс – это прежде всего образование новых адаптаций, их накопление и координация. Эволюция была бы невозможна и без повышения устойчи­вости и надежности действия таких новых адаптаций» (Завадский К.М. Развитие эволюционной теории после Дарвина. (1859-1920). Л.,1973. С.23).

МАЛЬТУС Т. (1766-1834)

Томас Роберт Мальтус известен скандально известной книгой «Опыт о законе народо­населе­ния» (1798). Мальтус сформулировал закон убывающей доходности от вложения капитала и труда. Свою работу Мальтус писал в полемике с У. Годвином и Ж. А.Н. Кондорсе, которые утверждали о возможности человека к бесконечному самосовершенствованию.

Реакцией на теорию Мальтуса был предложен феномен насыщения в 30-х годах XIX века а. Кетле. Согласно ему рост населения идет не по кривой Мальтуса, а по S- образной кривой. Математически эту кривую представил коллега А. Кетле математик П.Ф. Верхальст

В 1924 году биолог и математик Р. Перл, когда ознакомился с трудами П.Ф. Верхальста сформулировал закон Верхальста-Перла. Самое интересное, что все социальные процессы действуют по этому закону.

Сейчас в связи с перенаселением планеты имя Мальтуса возникает заново. Вот что пишет П. Кеннеди: «Мальтус был полностью прав в том, что удвоение населения страны каждые 25 лет должно повлечь за собой несоответствие между потреблением и наличными ресурсами. Однако он не учел способность науки и техники совершенствовать возможности перемещения людей, товаров и услуг, увеличивать урожайность в сельском хозяйстве и стимулировать инновации в производстве товаров, что позволило более производительно использовать существующие и создавать новые ресурсы, позволяющие удовлетворить растущие потребности энергичного и жизнеспособного населения» (Кеннеди П. Вступая в двадцать первый век. М. 1997. С.24).

« В общем британцы ускользнули из «мальтузианской ловушки» через три двери: миграцию, аграрную революцию и индустриализацию» (Кеннеди П. Вступая в двадцать первый век. М. 1997. С.25)

ГЛАВА 2 ДАРВИНИЗМ

ДАРВИН

Дарвин испытал большое влияние идей униформизма, который был исходным во взглядах Геттона и Ч. Лайеля. Дарвин принял эволюционизм Ламарка и занялся изучением процессов изменчивости видов. На корабле «Бигль» Дарвин совершил кру­госветное путешествие (1831-1836). Это позволило ему убедиться в разнообразии фи­зических и биологических процессов. Во время путешествия у Дарвина зародилась идея о механизме сохранения в процессе отбора случайных изменений отдельных при­знаков у животных и растений.

Примерно в это время исследователь тропиков Альфред Рассел Уоллес пришел в ана­логичным выводам. В 1848 году Уоллес сопровождал Генри У. Бейтса в экспедиции по реке Амазонка.

Со своими идеями Ч. Дарвин выступил .. Основы эволюционной теории Ч. Дарвин на­чал разрабатывать с 30-х годов, но воздерживался от публикации своих идей. Только публикация статей А. Уоллеса (1823-1913) инициировала выход его работы.

Идея происхождения человека из обезьяны стара как этот мир, но во второй половине она по­лучила общемировоззренческое звучание. Но рассматривать это утверждение Ч. Дарвина, как научное открытие неправомерно. В очень популярной и читаемой всеми в Средневековье и вплоть до XVIII века «Истории животных» Аристотеля говорится оп­ределенно: «Некоторые животные близки по своей природе к человеку и к четвероно­гим, как обезьяны, кебы и кинокефалы» (Аристотель История животных. М.,1996. С.108) [Кеб- хвостатая обезьяна, кино­кефалы – это павианы]

Почему идеи Дарвина получили такой широкий резонанс в европейском обществе? Дело в том, как правильно подмечает Э. Фромм: «В то время как теория воспитания тесно связана с рево­люционными надеждами восходящей буржуазии XVIII в., основан­ное на дарвинизме уче­ние об инстинктах отражает мировоззрение капитализма XIX в. Капиталистическая система идет к гармонии через жесточайшую борьбу всех против всех. Для утверждения капитализма в каче­стве нового естественного строя очень важно было доказать, что и человек – самый уди­ви­тельный и самый сложный феномен природы – является результатом конкурентной борьбы «всех против всех» – всех жи­вых существ, всех биологических видов с самого начала существования жизни. Тогда развитие жизни от одноклеточного организма до человека можно было объявить вели­чайшим примером свободного предпринимательства, когда в конкурентной борьбе по­беждают сильнейшие и вымирают те, кто неспособен идти в ногу с развивающейся экономической системой» (Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.,1994 с.76)

. Это сходство отмечал, в частности, еще Плиний Старший в своей всем известной «Естествен­ной истории», который подчеркивал, что обезьяны – это животные, которые наиболее сходны с человеком. Хотя это утверждение сопровождал явным «перебором», ссылаясь на свидетельства , что даже видели, что обезьяны играли в шахматы…

Клавдий Гален (130-201 гг. н. э.) считал обезьян «смешными копиями» людей. Альберт Вели­кий считал также обезьян наиболее близкими к человеку. Карл Линней объединил человека и обезьян в один отряд. в общем свидетельств до бесконечности.)

Как пишет Ч. Дарвин: «Как бы ни было велико умственное различие между человеком и выс­шими животными, оно только количественное, а не качественное» (Дарвин Ч. Со­чинения. Том 5 М, 1953 с.239). Или он более подробно развивает эту точку зрения: «Мы должны, однако, признать, что человек со всеми его благородными качествами, сочувствием, которое он распро­страняет и на самых отверженных, доброжелательст­вом, которое он простирает не только на других людей, но и на последних из живых существ, с его божественным умом, который постиг движение и устройство солнечной системы, человек со всеми его способностями, - тем не ме­нее носит своем физическом строении неизгладимую печать своего низкого происхождения» (Дарвин Ч. Сочинения. Т.5 М., с.656)

§2. ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ДАРВИНА: ГЕКСЛИ Т., Э.ГЕККЕЛЬ

1. УОЛЛЕС А.

Может быть поставлено вместе с именем Дарвина, ибо он параллельно с Дарвиным пришел к идее изменяемости видов под влиянием борьбы за существование. Но он сразу признал приоритет Дарвина. И далее посвятил свою деятельность защите дарвинизма.

Уоллес в течение 1854-1862 гг. занимался исследованием Малайского архипелага, где обнаружил отчетливую границу, между территориями с различными формами местных млекопитающих, которая проходит между островами Калимантин (Борнео) и Бали на западе и островами Ломбок и Сулавеси (Целебос) на востоке. Эта границу потом на­звали линией Уоллеса. На основе этого Уоллес пришел к выводу о значении «естест­венного отбора» в формировании разнообразия организмов. Эта гипотезу он изложил в небольной статье «О стремлении разновидностей бесконечно удаляться от первона­чального типа», которую вместе с письмом отправил Ч. Дарвину. Это письмо пришло как раз в то время, когда Дарвин собирался представить Лондонскому королевскому обществу статью с той же гипотезой. В результате в 1858 году идея «естественного от­бора» была высказана в совместной публикации Дарвина и Уоллеса.

«Происхождение видов» было издано в Лондоне в 1859 году 0 в год смерти Гумбольдта и Риттера.

2. ГЕКСЛИ Т.

Томас Гексли еще в 1863 году выступил публично в пользу животного происхождения человека. Автор книги «О положении человека в природе» (1863). Алексеев ВА1963. Вып.14.. Взгляды Геккеля несколько отличаются от классического дарвинизма. Он счи­тал, что прямое приспособление и правило естественного отбора – два механизма эво­люции. В этом отношении он соединяет точку зрения Ламарка и Дарвина.

«Настоящие люди произошли из обезьяноподобных людей путем постепенного развития жи­вотных звуков в членораздельную речь. Рука об руку с развитием этой функции, конечно, шло и развитие его органов, именно лучшая дифференцировка гор­тани и мозга»

Геккель признак прямохождения не считает существенным.

«Именно речь, несомненно, создала глубочайшую пропасть между человеком и животными и обусловливала важнейшие успехи душевной деятельности и связанное с нею усовершенствова­ние мозга. Правда и у многих животных существует ряд способов для выражения ощущений, мыслей и желаний - частью это жесты, частью прикоснове­ние, частью различные звуки. Од­нако настоящая членораздельная речь, состоящая из слов, складываемых из отдельных слогов, слова- образуют вместе фразы, - а уж это свойство, сколько известно, является исключитель­ным достоянием человека.(Э.Геккель Естественная история миротворения Кн.2 Спб 1909 13968.314).

«вам вероятно не покажется преувеличением мое утверждение, что душевная жизнь высших животных постепенно дошла до такого состояния, в котором мы встречаем ее у человека. Ведь если вы захотите провести здесь резкую границу, то ее* пришлось бы провести как раз между высококультурным человеком с одной и дикарем с другой сто­роны, а последнего пришлось бы в этом отношении отнести к животным» (там же, с.376-377)

«От этого социального и нравственного варварства мы никогда не освободимся путем искусст­венного, взвинченного воспитания, путем одностороннего и недостаточного образования, внутренней ложью и внешней мишурой нынешней цивилизации. Скорее необходимо сделать поворот в сторону природы и к более естественным отношениям. Этот поворот возможен, од­нако, лишь тогда, когда человек понял и усвоил свое истинное «место в природе».(там же, с.380).

ГЕККЕЛЬ

Геккель является общепризнанным лидером филогенетического направления. Перво­очередной задачей эволюционной биологии было построение «большой филогении». Сутью этого направления было построение для каждого таксона филогенетического дерева. В результате этих исследований были выявлены общие законы эволюции. Это «биогенетический закон» (Ф. Мюллер, А.О. Ковалевский, Э Геккель), закон необрати­мости эволлюции (Л. Долло)

Геккель не был ортодоксальным дарвинистом, ибо допускал, что признаки, которые ор­ганизм приобрел путем приспособления во время своей жизни и которыми не облдали его предки, при благоприятных обстоятельствах могут передаваться потомкам.

Т.е. он был сторонником ламарко-дарвинизма. Но при этом он выступал резко против идей целесообразности процессов эволюции, против идей целенаправленного плана эволюции. Вообще он выступал больше как публицист и пропагндист идей дарвинизма, а не как его теоретик.

КРИТИКИ ДАРВИНА

Дарвинизм почти сразу подвергся критике. Против него выступили и геологи-эволю­ционисты А.Сэджвик и Ч. Ляйель. Аргументация шла в русле идей П. Палласа и Ж.Кювье. Естественно шла критика со стороны клерикалов. Но эта критика мало по­влияла на спонтанное распространение идей дарвинизма. Интересны альтернативные схемы эволюции. Интересно выступление против дарвинизма А. Кёлликера, который в работе «О теории Дарвина» (1864) выступил со своей концепцией эволюции – «гетеро­генного размножения». По его мнению, новые формы образуются не согласно большей их адаптируемости и «полезности», а случайно. Так же этот процесс эволюции идет не постепенно, а скачкообразно под действием неясного для человека «великого плана развития». Также интересно выступление против дарвинизма Нэгели, который также критиковал принцип «полезности». Он выступил против универсального характера ес­тественного отбора. Этот механизм имеет значение для физиологических аспектов, а не для самой организации организма – существует независимый от него «принцип совершенствования»

Также надо отметить Бэра, который выступал против дарвинизма с точки зрения шел­лингианской философии, исходя из которой он придерживался мнения о целенаправ­лен­ности эволюционных процессов в Космосе, стремящихся в высшей цели и руководи­мых разумом.. для него вся история природы – это история победы духа над материей.

Выступил против дарвинизма, в частности, Э. Зюсс, сторонник неокатастрофизма. Он утверждал, что в эволюции происходят мгновенные мутационные процессы, носящие взрывной характер, но после этого идет долгий период достаточно стабильного существования определенных видов. Эта концепция была основана на базе палеобота­ники, исследования показали, что часто отложения соседствующие друг с другом пред­ставлены разными по строению остатками животных, и между ними нет преемственно­сти ни по типу, ни по строению. Это заметил В. Вааген (1869). Он считал, что эволюция движется под воздействием двух сил. Первый – это разнообразные географические ус­ловия, которые придают определенное разнообразие видам. Но существует «внутрен­ний закон», который вызывает периодические мутации взрывного характера, изменяя сразу все виды. Эти явления масштабных мутаций, меняющих полностью фауну и флору ландшафтов, назвались потом «мутациями Ваагена».

ЛИТЕРАТУРА:

1. Поляков И.М. Курс дарвинизма. М., 1941.

2. Романес Г.Д. Теория Дарвина и важнейшие ее применения. М., 1899. (368469)

3. Тимирязев К.А. Чарльз Дарвин и его учение.

4. Тихомиров А.А. Судьба дарвинизма. СПб., 1907.

5. Берман З.И., Зеликман А.Л. История эволюционных учений в биологии. М.-Л., 1966.

6. Завадский К.М. Развитие эволюционной теории после Дарвина. (1859-1920 годы). Л.,1973.

7. Кастлер Г. Возникновение биологической организации. М., 1967.

8. Кёлликер А. О дарвинистской теории творения \\ Отечественные записки. 1864 №10-11.

9. Котс А.Ф. Этюды по теории эволюции. М.,1914.

10. Холодковский Н.А. Теория Дарвина, ее критика и дальнейшее развитие \\ Русское богатство. 1888, №1,4.

11. Чайковский Ю.В. Истоки открытия Дарвина \\ Природа. 1982. №6.