ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНОВ АРИЙЦЫ И 11 страница

Вера Славяно-Ариев, в отличииот языческих религий – однобожия (монотеизма) и многобожия (политеизма), являетсяРодобожием. Род, как например, рой пчёл, един и множествен одновременно. Род – един, но состоит из множества родичей. Род арийцев назывется РАСА. Родчи Расы обитают во всех мирах – Прави, Слави, Яви и Нави.

Мир Прави находится вне времени и пространства. Правь это обитель пращуров Расы. Пращуры это наши Прародители - изначальные Боги.

Ю.Г. Янкин приводит данные В.М. Дёмина из книге “От Ариев к русичам”, что во время насаждения христианства было уничтожено до 30% населения и его культурных ценностей. В целом борьба велась против мировоззрения славян – русичей, предполагавшего выборность и сменяемость родовой и общенародной власти в противовес единодержавию (самодержавию и диктатуре).

При выборе веры у Владимира была цель выбрать религию, где бы Бог был господином для людей, а они его рабами. Христианство воспитывало мировоззрение, не допускавшее и мысли о смене прогнившего руководства любого уровня.

С созданием Российской империи эта борьба не ослабевала, Она перешла в другую плоскость. С Петра I началась прозападная антинациональная монархия, особенно утончённая при Екатерине II (гонение на всё русское, страшное засилие иностранцев, спаивание народа и др.).

Ведизм не нуждался в “святой”, слепой, абсолютной вере. Слепая вера – это средство для обманывания простаков. Ведизм не вера – это религия. В неё не надо верить, её надо знать и понимать. Слово “Веда” означает не вера, а знание от слова ведать, т. е. знать, понимать. Русское ведичество описывает реальные мировые силы космоса. Слово религия означает связь с космосом, с определёнными реальными его силами. Ведизм утверждает, что космические силы имеют свой разум и свою свободу воли. Таким образом, ведизм утверждает наличие космического разума, наличие богов. Главное отличие между христианством и ведичеством в том, что христианство умышленно закрывает людям знание о мире в целом, о космосе, о вселенной и уводит людей в сторону описания похождений Христа, где он бывал, что делал, что говорил. Ведизм занимается описанием мира в целом, описывает реальные космические силы. Ведичество показывает, что земля–это всего лишь маленькая часть большого мира и его космических сил, которые оказывают сильнейшее воздействие на жизнь земли и людей на земле. В ведичестве не надо верить в существование, например, Бога солнца Ра, в его могущество и его жизненную силу. Достаточно посмотреть на небо, увидеть солнце, почувствовать его энергию и увидеть влияние солнца на жизнь. Вам не надо верить или не верить в Бога огня Семаргла–с огнём вы постоянно сталкиваетесь в жизни.

Основное чувство по отношению к богам у христиан – страх, у древних римлян – уважение, у славян–любовь. Славяне не скулили и не вымаливали у Богов прощение за несуществующие грехи, подаяние или спасение. Если славяне чувствовали свою вину, то искупали они её конкретными делами. Славяне жили своей волей, но и стремились согласовать свою волю с волей своих Богов. Молитвы славян – это в основном хвала и славословие Богов, обычно носящие характер гимна. Перед молитвой полагалось омовение чистой водой, желательно всего тела, или, как минимум, лица и рук. Каждый русский мужчина, вне зависимости от призвания, в первую очередь должен был по духу быть воином, способным в случае необходимости защитить себя, свою жену и детей, своих близких, свою Родину. В древности всякий мужчина нёс воинскую повинность. На войну шли все, от мала до велика. Ю.П. Миролюбив в своём исследовании “Материалы к праистории Руссов” приводит по этому поводу такую пословицу: “Спокон вику так, що чоловик, той ко-зак», что в переводе означает: “Издревле - как человек, то и воин (козак)”.

Существует множество пословиц и поговорок, свидетельствующих о том, что Русские люди придавали большое значение таким понятиям как честь и долг, которые даже дети воспринимали как непреложный закон и по которому потом жили, становясь взрослыми:.

Лучше быть убиту, чем в плен взяту!

- Без боя врагу земли не дают!

- Если же враг осилил, бросай всё, иди в глушь,
заводи на новом месте старую жизнь!

- Врага слушать - самому себе могилу копать!

- За Россию да за друга стерпи жар и вьюгу!

- Нет больше той любви, чем положить душу за други своя!

- Сам погибай - соратника выручай!

- Характер - что казачья лава в атаке.

- От чужого стола не зазорно и повернуть.

Последователи ведической веры никогда не боялись смерти. В ведичестве смерть–это конец одной формы жизни и одновременно начало рождения новой формы жизни. Потому они страшились не смерти, а безславного конца - трусости и предательства. Став воином, Русский Человек знал, что, ежели он будет убит в бою с врагами Рода, то пойдёт в Ирий - Славяно-Арийское Небесное Царство, на радость пращурам своим, а если он сдастся в плен, то уйдёт в мир иной рабом, сохраняя в Нави это низкое положение. Ю.П. Миролюбов писал, что поэтому Славяно-Арии предпочитали славно умереть, чем гнусно жить, ибо умершего от меча на поле брани Валькирия на Белом Коне (т.е. в Дивьем теле) ведёт в Ирий, к Перуну, а Перун его покажет Прадеду Сварогу!

Наши пращуры знали, что смерть есть лишь одна из ступеней жизни, являясь способом преобразования в новые виды - подобно тому, как неуклюжая гусеница превращается в прекрасную, нежную бабочку. Нынешнее заблуждение материалистов в отношении смерти устраняется при духовном опыте, ибо познание законов жизни иных миров даёт опыт посмертного существования.

Триглав – триединый Бог объединяет в единое целое три нравственные ипостаси мира: явь, навь и правь. Явь - видимый материальный мир. Навь - мир нематериальный, потусторонний мир мертвецов. Правь это истина или закон Сварога, управляющий всем миром, в первую очередь явью. После смерти душа покидала явь, переходила в мир невидимый – навь, некоторое время странствовала там, пока не достигала Ирия или Рая, где жил Сварог, сварожичи и предки русов. Душа может явиться из нави, где она пребывает в некотором состоянии сна опять в явь, но только по тому пути, по которому она вышла из яви в навь. Этим объясняется древний обычай, по которому тело покойника выносится из дома не через двери, а через пролом в стене, который затем немедленно заделывается, чтобы душа не могла вернуться в дом и беспокоить людей. Понятие ада у наших предков не существовало.

Культ умерших, так называемых “предков”, существует у всех народов мира. Славянские деды, дзяды, нави, предки нам отчасти знакомы. У древних индийцев таковых называли “преты”, ушедшие. Некоторое время преты продолжали жить среди людей невидимыми. И надо было совершать ряд обрядов, чтобы “проводить” их в мир иной, приобщить к прочим усопшим и успокоившимся. Иначе они превращались в “бхуту” — демонов из свиты злого бога Шивы.

Всё, почти до деталей, совпадает с соответствующими ритуалами славян. Вспомните хотя бы “девятины”, “сороковины” и прочие “юбилеи” усопшего. Всё это нехристианские обычаи. Они пришли из древности. Души усопших надо было препроводить по всем правилам, иначе они превращались в навей — злых духов, которые преследовали живых.

Древнеиндийское “бхута” так и переводится — бывший. Бесы, нави, бхуты бродили вокруг деревень, могли загрызть человека и съесть его, жили они, как правило, на кладбищах. Слово “предок” можно понимать как “предшествующий”. Но одновременно он и “ушедший”, так как живых предками называть не полагалось, это достижение лишь последнего столетия – жаргонное слово.

Многое мы сможем понять у себя, если будем обращаться к сохранившимся знаниям, тем самым, что оказались как бы законсервированными в древнеиндийской и особенно ведийской мифологиях. В нашем представлении само понятие “праздник” связано с чем-то буйным, вакхическим, истерически весёлым, а в последние десятилетия и запойно-дурманным. И это несмотря на то, что в начале ещё этого века праздник был совсем иным, не связывался с обильными возлияниями и буйным искусственным весельем. Не говорим уже о веках предшествующих, когда, как нам известно, праздники являлись торжественно-возвышенными событиями — спокойными и величавыми, достойными и несущими умиротворение, когда людские души как бы общались с богами или теми святыми, чьи дни отмечались. Это было единение с “небесной”, высокой мудростью и пониманием, с божественным разумом, в который составной частичкой вливался на время того подлинного праздника и ум-душа каждого смертного.

Познание высшего! Проникновение вселенской мудростью! Теперь нам сложно, а подавляющему большинству и вообще невозможно понять того состояния праздника, не угарно-хмельного, не ритуально-помпезного, а высокодуховного и мудрого. Но если мы обратим свой взор на Юго-восток, в Древнюю Индию, то увидим — там сохранилось слово-понятие в почти первозданной чистоте. "Праджня" — мудрость, понимание. Вот оно, исконное, идеализированное, но бесконечно прекрасное и возвышенное понимание “пражни-праздника”, которого ожидал и в который верил каждый человек. И везде мы встречаем понятие “белый”, “светлый”.

Наличие других богов не нарушало монотеистичности. Как и в христианстве, где кроме творца есть Богоматерь, апостолы, святые, ангелы и т.д., так и у древних русов были второстепенные божки, отражающие многообразие сил в природе, но над ними господствовала единая всемогущая сила – Бог. Другие боги были лишь отражением этой силы. Идея Троицы, рождённая в среде арийских народов, выразилась в Триглаве - триединстве. Это был единый Бог, но в трёх лицах, а именно Сварог, Перун, Световит. Последние два были порождением Сварога. В дохристианские времена вместо Троицы был культ Триглава.

Вместе с тем религия русов была и пантеистична. Боги не отделялись от сил природы. Наши предки поклонялись всем силам природы, большим, средним и малым. Всякая сила была для них проявлением Бога. Он был всюду - в свете, тепле, молнии, дожде, реке, дубе. Всё большое и малое было проявлением Бога и вместе с тем самим Богом. Древние русы жили в природе, считая её своей частью и растворялись в ней. Это была солнечная, живая, реалистичная религия.

В противоположность грекам древние русы мало персонифицировали своих богов, не придавали им человеческие черты, не делали из них сверхчеловеков. Боги их не женились, не имели детей, не пировали, не бились и т.д., божества были символами природы, её явлений, но символами довольно расплывчатыми. Человеческого в них было мало, отсюда особенность древней религии восточных славян. В противоположность западным славянам они не создавали кумиров, не старались изображать богов во плоти, в материи. Наши предки были далеки от грубого язычества, когда мазали губы своим кумирам, видя в этом кормление богов пищей. У восточных славян отсутствуют богини, понятие пола не было в их религии. Духовидцы осознавали, что полный облик Всевышнего не может быть явлен в трёхмерном мире, живущим в линейном времени. Замыкание на пространственном облике порождает идола. Люди, не достигшие осознания своего одновременного единства и различия со Всевышним, не способны к общению с Ним в Его запредельном образе; они могут воспринимать Его только в человекоподобном облике.

Древний восточный рус видел в своих богах добрые и злые силы, влиявшие на человека. Из человеческого в них было то, что они понимали русов. Природа была полна сил богов, и древние русы непосредственно с ними общались. Они молились тому, что было перед ними, не устраивая особых мест для молитв. Если дубы являлись центрами, около которых совершались религиозные обряды, то это не означало, что они молились дубу. Они поклонялись той силе, которая создала этот дуб. Религия древних русов была религией радости, восхищения перед силой и красотой природы. Русы не нуждались в посредниках между собой и Богом, они были его внуки и напрямую обращались к нему во всех случаях жизни.

Всё, что мы знаем о кудесниках, волхвах, жрецах и т.д., всё это отголоски не русской религии, а тех народов, главным образом угрофиннов, среди которых жили русы.

Необыкновенно тесная связь с природой во всех её проявлениях была содержанием религиозной жизни русов.

В разное время года молились по-разному в зависимости от хода изменений в природе. Зимой наступали самые короткие дни, затем начинали увеличиваться. Один круг изменений в природе заканчивался, наступал новый. Этот момент торжественно праздновался. Завершение этого круга соответствовало христианскому Рождеству - Новому году. Круг по древнеславянски назывался “коло”. Бог нового круга, поэтому, именовался Коленда или в новом произношении Коляда. С поклонением богу Коляде связано множество обычаев и песен (колядки).

Римские "календы"' (отсюда календарь) заимствованы у славян. С молитвами связаны жертвоприношения. Наши предки преподносили плоды земли и своих трудов: зерно, плоды, фрукты, цветы, изредка, в установленные дни, ягнёнка. Иногда в жертву преподносился петух или курица. Жребием решалось убить жертву или отпустить на волю. Ягнят приносили в жертву в особо торжественные дни, например, в день Красной Горки. Это праздник благополучного исхода с Карпат, он отмечался ежегодно. Праздники всегда отмечались пиршествами, даже по покойникам, и сопровождались состязаниями и играми.

Кроме светлых богов небольшая часть наших предков поклонялись чёрным богам мрака и зла. Однако поклонение чёрным богам рассматривалось как недопустимое теми, кто поклонялся светлым богам. Ритуалы поклонения чёрным богам остались неизвестными, так как чернобожие запрещалось религией наших предков. В Велесовой книге из черных богов названы Мара и Марок, эти злые духи только тем и занимались, что приносили людям зло. Чернобожие это пережиток более древней религии на смену которой пришла вера в светлых богов.

В Велесовой книге перечислены средние боги. Это Хорс, Велес, Стрибо, Вышень, Лель, Летич, Радогощ, Колендо, Крышепь, Сивый, Яр, Дажьбо. Дальше идёт длинный перечень малых богов - грибы, цветы, пчёлы, просо и т.д. Богам пели песни, восхваляли их и плясали.

О человеческих жертвах сказано в Велесовой книге: "Эти варяги и аланы дают богам жертву иную, страшную, человеческую. Этого мы не можем делать, так как мы внуки Дажьбога и не имеем следовать по чужим стопам". В русских былинах и сказках не рассказывается о человеческих жертвоприношениях. Этот обычай отталкивал наших предков и был запрещён религией.

Утро начиналось молитвой к богам, к Перуну, затем начиналась работа. Гнали стада на пастбища, очевидно скот ночевал дома, на стойбищах. Днём молились Хорсу, т.е. солнцу, а вечером Дажьбогу. Перед сном русы обязательно мылись и молились. Это входило в религиозный ритуал. Религия предков требовала чистоты не только духовной, но и телесной. Богу молились с чистым телом. О дикости наших предков не могло быть и речи, особенно если сравнить с западом, где даже в средние века на пирах в высшем обществе на стол ставили специальную тарелку давить вшей. У французов не было бань, поэтому от них шёл тяжёлый запах. Этим объясняется развитие парфюмерии во Франции со средних веков, чтобы как-то отбить дурные запахи.

Чистота живущих считалась религиозной необходимостью. Идти на тризну в нечистой одежде считалось грехом. Молитва была соединена воедино с омовением, которое означало общение с Исварогом, дедом Вселенной. Купание было общение с другой его ипостасью, Купалой, Богом плодородия и летнего очищения. Совершавший омовение повторял акт Бога-отца. По ведическому смыслу Омовение было актом Творения и жертвой. Очищение водой - один из древнейших обрядов славян. Омовение очищало не только от скверны телесной, но от грехов. В деревнях омовение совершали специальные старухи и вкладывали в это дело религиозный смысл.

В нашей ведической религии было три постных периода, когда ни мясо, ни молоко, ни коровье масло не ели. Они полностью совпадают с тремя главными православными постами: Филипповским, Великим постом и Петровским.

По свидетельству Прокопия (IV в. н.э.) и германского хроникёра Гелмолда (XII в.) славяне верили только в одного Бога-Творца и Вседержителя, его имя - Сварог. У него были помощники, но они творцами не были. Были нравственные наказы богов, но они до нас не дошли. "Велес говорил: надо ходить прямо, а не криво, а его не слушались". Путь чести ставился в пример. С возмущением говорится в Велесовой книге о "лисьих хитростях" и "псиной брехне", также подчёркивается непорядочность вождей гуннов, бравших дань по два раза. Там же говорится, что Велес научил людей "землю орати и зерно сеяти", земледелие считалось занятием от богов. Число “7” считалось священным.

Ещё один образ мифологии, не оставивший следа, является Магура, вестница Перуна, сияющая всеми цветами радуги. 0на упоминается, когда речь заходит о войне. Магура начинала бить крыльями, возвещала начало похода и часто давала указания, как вести войну. Когда на Русь с двух сторон напали гунны и готы, и вождь не знал, что делать, она сказала, что сначала надо разбить гуннов, а потом нанести удар по готам, что и было сделано с успехом. Русы считали, что Перун на небе куёт оружие для воинства, идущего на помощь воинам на земле. Перуница давала воинам пить из рога "живой воды" во время боя. Она водила погибших в Рай и пела победные песни.

Религию Южной Руси описал Ю.П.Миролюбов. Наши южные предки считали, что душа существовала до рождения в Прави. Бог отделяет от себя души, как зерна от колоска. Существует поговорка "Бог хранит безгрешные души при себе”. После смерти, очистившись от грехов, душа возвращается к Нему (богу). Становится понятно выражение "в бозе почивший", т.е. усопший возвращается к своему отцу Богу, в котором был до рождения.

Мор - Мара суть муж с женой - это бог и богиня смерти. Они впиваются в человека и пьют из него живую силу. Жива - сила находится в области пупка. Морок - сын смертной четы, допивает жизнь, таящуюся ещё в печени. Морок может обморочить, заставить потерять сознание, но убить не может. Об-морок означает буквально "обмороченный Мороком”, т.е. схваченный Мороком, но еще не погибший человек. Наоборот “мориться” означает умирать, быть у Мары. А “уморённый” означает слабость, усталость, а значит быть легкой добычей Мары.

Ю.П.Миролюбов передаёт легенду о сотворении Земли Сварогом. Сваро жил один в бане. Он ходил туда молиться и мыться, тёрся да вехость и бросил. С этого поту Божия и свет начался. Выросла Земля, два месяца стали ходить по небу (астрономы говорят, что раньше было две луны, одна развалилась и астероиды упали на землю). Затем Сваро сделал солнце, чтобы лучше было видно. Из-под спуду пришёл дух нечистый и один месяц разбил, на землю стали падать камни. Сваро рассердился, схватил его и стал бить, да на кусочки и разбил, в камни запечатал, и с тех пор он в них живёт. Дети Сваро сошли на землю, стали играть, за волосы хватать друг друга. Где волос упал, там дерево выросло, где клок волос - целый лес. Когда Сваро это увидел, то сел на белую тучу, сам себя за бороду держит, а земля под ним.

Внизу на земле меняются весна, лето, осень, зима, а у бога тепло рядом с солнцем. Сваро забылся и так 100 000 лет просидел, заслонив солнце. А на земле стало всё замерзать. Люди, звери, все побежали на полдень, где теплее.

На одном конце земли тогда правил царь Горох. Земли у него было много, а людей мало. На другом конце сидел царь Пенько. Земля у него тонкая, где копнёт, там сразу вода проступает. По земле стала ходить Мара с Мороком, люди стали умирать и стали кричать слова Свару. Но он был глухой, не слышит, но видит, люди мечутся, привстал, и сразу стало тепло. Люди стали радоваться. Царь Пенько пошёл войной на царя Гороха. Пошла война, люди стали камнями кидаться, стрелами, ножами биться. У кого нож медный тот и погибал. У царя Гороха железа не было. Так царь Пенько всю землю его и забрал. Здесь повествуется о неолитической войне. В то время у иллирийцев было бронзовое оружие, а у кельтов - железное.

У южных славян была Млада, Ярица, Юница с матерью Быгодощью, Как Вера, Надежда, Любовь и мать их София у христиан.

Наша древняя религия имеет много общего с ведийцами. У нас 1 сентября был праздник Велеса. Лик его - солнце. Он хранитель стад, как Индра у ведийцев. Кроме того, он был водчим путешествующих, пастухом Звёздным, покровителем музыки и песен, искусства и врачевания.

Крещению в древности соответствовал праздник богини Лады. Она - прибежище женских молений, защитница семьи, здоровья, покровительница вдов и сирот. Лада была и богиней Мира, и Представительница Родителей, Хранительница домашнего Огнища и Дыма. Ей в дар приносили шитьё, ленты, куски материи, шерсть, льняные и конопляные изделия.

Бог Ладо сподручник Лады и супруг, был активным началом Порядка, Строя, Гармонии, Согласия, действенной Любви. Ладу и Ладе пели песни, восхвалявшие мир, семейное согласие, любовь к ближним и дальним.

В Ладин день наши предки шли на замёрзшее озеро или речку, пробивали лед и плясали вокруг проруби, где "дышала Лада". Бросали в воду пироги, зерно, кусочки мяса. Отварами красили лёд возле проруби. Из этого праздника родилась христианская Масленица. Она была оладиной, Лад-Масляной, так как Ладе посвящалось угощение из “оладий и топлёного масла". Проводились гонки на санях. Затем начинались 7-дневные празднества, менее буйные и весёлые. В эти дни никому не отказывали в угощении. Бедным везли со всех сторон продукты: муку, зерно, масло, творог. Синички почитались ладиной птичкой. Их любили и развешивали на деревьях для них сало, мясо. Синички раскачивались, пели, чему все радовались. Хозяйки следили, чтобы кошки не нападали на ладиных птичек. Брага или вино лилось в эти дни рекой. Для этого сухари пережигали в печи докрасна, затем кидали в корыто, заливали кипятком. Когда настой был достаточно крепок, его сливали в кадки, заправляли мёдом, хмелем, дрожжами, изюмом и оставляли бродить три дня. Когда первая пена сходила нанет, заправляли новым мёдом и заставляли бродить по второму разу. Брага была крепости 15 градусов.

В Ладины дни мясо не ели, только рыбу, грибы, делали квашеное слоёное тесто, которое поливали маслом и сметаной. Мясо ели периодами, сменяя молочной диетой, чтобы избегать отравления мясом. Ведийцы летом также ели растительную пищу, затем снова мясо и молоко. Преддверие весны это Ярилин день и Великодень, т.е. христианская Пасха.

Колядки у древних это Рождество, когда пели песни, наряжались. Посты существовали и до христианства и назывались "зелёноедением" или "мясопустом".

Приготовление мёда к праздникам - сенной браги, празднику Красной Горки, поминанию Родичей на могилах - всё это обряды древности. Во всех этих обрядах виден культ солнца и пастушьей жизни.

Сыр - ведическое слово, произошло от "сурия"- солнце. В Великдень на белом камне жарили мясо. В этот день кончался пост.

В день Пасхи - праздник Рода человеческого все обнимались, христосовались всяк со всяким. В Пасху все идут на горку смотреть, как "пляшет от радости восходящее солнце". Ликует вся природа. Весна везде и во всём. Никаких работ не полагается 7 дней, до Фомина дня или Радоницы. В этот день "Родичи потягиваются в могилах, просыпаются". Поэтому Радоница празднуется на могилах, как весёлое пиршество, как общение с живущими "на том свете мертвецами". Обычай предписывал приносить на могилы усопших весенние цветы. Усопшие чем дальше, тем всё ближе становятся к Богу и в конце сливаются с Божеством, и сами становятся его частью. "Моли Правду Божью, а Родичей тоже" говорит поговорка. Она отражает культ предков, стоящих ближе к божеству, чем живущие. Через смерть предки становились бессмертными, как само Божество. В Пасхальные дни "Бог ходит среди людей''. Зима - это время, когда Бог отворачивается от людей. Весной связь с Богом восстанавливалась.

Тема Богочеловека и спасения им мира древнейшая, известная даже цивилизации Ма, где крест имел значение, во-первых, человека, во вторых - Спасения. Таким образом, идея спасения мира через Богочеловека или его жертву также стара, как сам мир. Бог родился среди простых людей. Через Христа установлено родство с Богом. Весь Ведизм заключается в сознании этого родства. Главное, что связывает человека с Богом, это свет и тепло, идущие от солнца. Ведийские пастухи праздновали Пасху, как возрождение агницев, трав, тепла и света. Этот день возвещала заря, начиная новую жизнь. На Пасху водили хороводы, качались на качелях, плели первые венки, состязались в силе и ловкости, прыгали через коня, кто перепрыгивал 7 коней становился победителем.

Славяне верили только в одного Бога-Отца всего живущего, творца неба и земли. Они его называли Сварог, Сва-Бог, Прабог, Род, Роженица. От него шёл Род людской, а Рожаниц потому, что он этот род породил. По славянскому верованию, Бог-Отец "спородил мир", таким образом, он есть Родитель и Род, Рожаниц и Содержащий, Творящий и Поддерживающий. Старики были как бы ближе стоящими к Нему по возрасту, потому пользовались уважением младших. Грубить старику, было равносильно грубить Богу. Старик мог уйти "на тот свет" и передать Богу-Отцу, как его обидели младшие. Почтение к старшим было прекрасной чертой нашего народа. "Поднять руку на отца и мать" считалось тягчайшим грехом, почти равносильным убийству.

Вишня считалась деревом Вышнего. Старик, опираясь на вишнёвую палку, считал, что его поддерживает Вышний. Турки, возможно, переняли у нас название плода и дерева вишня - священного дерева.

Один день Пасхальной недели назван Радоницей. Родичи, почуяв весну, первую зелень, радуются в могилах, потягиваются от зимнего сна, просыпаются. В этот день разговаривают с усопшими на могилах, рассказывают им о своих делах. Радоница - день радостного поминовения. В этот день смерти нет, она есть в другие дни. Это соответствует Ведийской беседе с Пити. Мёртвые святы, ибо слились с Божеством. Они ушли из жизни давно и "души" их сверкают звёздами в ночном небе, как говорит Ригведа. Люди умирают в этот день лишь видимо, а невидимо продолжают жить. Умереть - значит уйти к Богу. Этот день поминовения превращается в большое торжество жизни над смертью, а мёртвые становятся сопричастными живым. В этот день оставляют еду на могилах.

В следующее воскресение за Радоницей наступает другой праздник, совпадающий с Красной Горкой. На юге под влиянием православия празднование Красной Горки перенесли на второе воскресенье после Пасхи, вместо первого. Возможно такое перемещение, связанное с луной, и послужило причиной разделения Радоницы от Красной Горки. В этот праздник насыпали холм, украшали его зеленью, цветами и на нём праздновали. Этот обычай подтверждает скифское происхождение нашего народа. Курган (сумерийское слово "кургала"), некоторое подобие Пирамиды, был царской могилой. Здесь справляли пиршество с ближайшими родственниками. На Красной Горке устанавливалась связь с отдельными родственниками и Царями. На Горке становились те, кто любил друг друга, а родители противились этому. Там они объявляли о своём желании жениться, и родители уже не могли противиться молодым, раз было объявлено на Горке.

Любы - Бог - покровитель влюблённых у славян. Существует поговорка "Взял бы Марью себе, да нет Любы". Это бог любви супружеской, т.е. физической. Для любви платонической был Бог Ладо, а для "влюбления, блажения от любви" - Бог Яро. Была богиня Лада, на крайнем севере называлась Ладога. Отсюда пошло название озера, а имя Владислав звучало как "Ладослав". Сельдерей-любисток обладал силой причаровывания. Настой из него считался "любовным фильтром". Перун был бог грома, молнии и войны. Кроме того, он являлся скотим Богом (скоти – письменные знаки). Письменность ведического времени оказалась забытой на Руси. Многое было истолковано жрецами и кудесниками не так, как было в древнейшие времена, а как они запомнили. Это произошло вследствие разрыва с Традицией, вызванного исходом из Азии, борьбой по пути следования, а также длительной борьбой на месте поселения. Природа в новых местах была другой. На севере самое жаркое солнце благодатно, а в Аристане или Арии губительно. Буйная растительность Арии, а особенно Пенджаба, была иной, нежели юга России. Здесь она умеренная. Изменившиеся внешние условия жизни славян изменили и их религию.

Русский народ особенно любил свою землю. Уезжая куда-нибудь, славянин молился, потом все садились на лавицы, сидели молча 5 минут, затем отец или мать вставали, выходили во двор, пока остальные сидели, и возвращались с горстью Земли, взятой со двора. Отец говорил: "Вот бери и храни Родную Землю". Сын брал землю в чистый платок и завязывал его в узелок. Этот узел с Землей и вещами путешествовал с ним всюду. Если кто уезжал надолго, то Землю давали наравне с иконой и крестиком. Оказавшись за границей в Гражданскую войну, наши люди хранили Родную Землю как святыню. Этот обычай идёт из древности, когда Землебог был одним из почитаемых Божеств. А Яга-Землыня была одной из святейших Богинь.

Священной травой были васильки, зверобой, чабрец или дикий оречан. Васильки прежде назывались Велес-трава, название от Велеса. Настойка из этих трав была ароматической и приятной на вкус, не уступала заграничным ликёрам. Её пили при заболеваниях желудка и кишечника или когда хотели придать религиозный характер какому-нибудь торжеству. Сноп был образ Бога - Отца Исварога.

В ведизме цифра 9 посвящена божеству Дева или Дива. Цифра 3 - божеству Вишну или Тримурти, символу Ведической Троицы. Ведизм есть поздняя форма предыдущей религии, основой которой было единобожие. Эта предшествующая цивилизация пала вследствие каких-то неизвестных нам катастроф. С падением цивилизации ведийцев предыдущего периода с её высокой формой развития пала и религия, вылившись в форму псевдомногобожия, но сохранила принцип единобожия. Индра был божеством, которое управляло солнцем, а не Богом – Солнце. В нашей религии великан Перун заместил собой Индру. Великан Индра это Илья-Пророк в христианстве. Ему присущи все качества Перуна. Он сердится, вырывает дуб с корнями, разит бесов, забравшихся на Сиву Хмару (тучу). Повергнутые в прах демоны плачут, и от этого льётся дождь. В этом мифе почти христианское начало. Речь идёт о пророке Илье, но содержимое мифа языческое. Молонье Дерево это дуб, священное дерево Боголесья. Сива-Туча это тёмная туча Сив-бога, на которую тщетно забираются к Сварогу (Сварге) демоны или нечистая сила.